「看相」識人的文化淵源
談論到觀察人的道理，我們知道看相和算命，這這兩種古老而久遠文化，現在也非常流行。這兩種事情，在中國有幾千年的歷史，就世界各國來說，有義大利相法，日本相法等等。因此可以說任何國家和任何民族，看相其實都很流行，講到中國的看相的歷史，那就更加的久遠了，在春秋戰國時期就有許許多多，一般來說中國人看相自有一套理論。包括市面上流行的麻衣，柳莊，鐵關刀，乃至義大利日本人研究出來的手相學，掌文學，許多新的東西都加上去了。
事實上各國的種種看相的文化，也逃不出中國相法的範圍。除此之外，中國人還有另外一套看相的方法叫做神相或心相。這相對就更加深奧難懂了，神相不是根據人的形態，而是看神態，還有一種叫做心相，如果以中國文化的基本立場來看，絕對唯心。這裡先不做多講。但是有幾句流傳下來的名言「有心無相，相由心變，有相無心，相隨心轉。」一個人思想轉變形態就轉變了。外在一些有形有相的東西，都是由於內在無形無相的東西所主宰。
舉例分析
譬如我們說一個人快發脾氣了，是怎麼知道的呢？因為從他的相上看出來的，如果他心裡在發脾氣，神經就會緊張，樣子就變了，所以這樣一看，其實是科學的。是根據人的經驗，所得來的。有人說印堂很窄的人度量一定小，印堂兩個眉尖中間的距離很寬的人呢，肚量大，這是什麼道理？有人天生的性格，稍遇不如意事就皺眉頭，慢慢的印堂的肌肉就緊縮，這是當然的道理。如果用現在的生物學知識來講也是完全講得過去，跟我們健身鍛鍊肌肉一個道理。
還有人說露門牙的人往往壽命短，因為他露牙齒睡覺的時候嘴巴閉不攏，呼吸時。髒的東西就進到了體內，當然健康會出現一些問題，還有很多這一類的道理，都是這樣的，但古人看相，很多事知其然不知其所以然，問他什麼原因，他會說「書上就是這麼說的」。實際上這些東西是從經驗中得到的。中華民族很多的優秀的文化都是從大自然中觀察的結果，或者是生活經驗，從生活中學習到的智慧，並非是憑空想像出來的。
曾國藩也會看相
據說清代中興名臣曾國潘有十三套學問，流傳下來的只有一套，就是曾國藩家書，其他的沒有了，事實上傳下來的有兩套，除了曾國藩家書之外，還有另外一套是曾國藩看相的學問《冰鑑》。它所包含的看相的理論不同於其他的，他說功名看「氣宇。」說到氣宇又需要跟中國文學所聯繫起來的，這裡的「氣」怎麼解釋，就是看得見，摸得著物質性的東西。代表天體。天體構造的形態勉強可以這麼去解釋它。事實上他講的就是一個人的風度。
假如大庭廣眾之中有一個人進來了，很吸引大家的注意，這個人並不一定長得漂亮，表面上也沒有什麼特別的地方，但它使人心裡的感覺與其他人不同，這就叫做所謂的風度。「功名看氣宇」，就是說這個人有沒有功名，要看他的風度，事業看精神，這個當然一個人的精神不好，做一點事就累，那就很難有什麼事業和前途。所以通過適當的觀察來推測一個未來的情況並非沒有道理，只是當時的科學不發達，沒有辦法用有效的數據證明給大家看，都是生活經驗。
韓愈看「吃」了解千裡馬
在韓愈的《馬說》中說「千裡馬一食或盡粟一擔。」這其實也道出了所謂人才的一個特點，就是能吃，能吃她想表現的就是這個人的身體很棒，精力非常的充足。還有一點就是窮途看指甲，一個人有沒有前途看指甲，指甲又與人的前途有什麼關係呢？絕對有關係的，根據生理學，指甲是以概之為主要成分，鈣質不夠就是體力差，體力差就沒有精神，沒有競爭力。看吧！這些推論雖然有一定的局限局限性，當時也不是完全子虛烏有。
尤其是現代職業化的大城市氛圍。職場精英，有很大的程度上拼的不是自己的才能。而是自己的精力，拼的是自己的身體。在才能方面基本上，大家的智商都差不多再結合一定的教育程度。在職場中的競爭是否能夠勝出，往往取決於自己的旺盛的生命力。所以這些觀察人的道理，對於明白事理的人來說是顯而易見的。看相是一個渠道，其實也是一個形式。但是在文化層面來說，這的確古人認識生命，預測未來的一種方式。
參考資料：《論語別裁》
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