《獅子吼》是一部佛教愛國題材電影
描寫了佛門高僧巨贊法師
「上馬殺賊、下馬學佛」的愛國事跡
電影《獅子吼》預告片
巨贊法師是二十世紀後葉
中國著名的佛教領袖之一
他的一生
可以用「傳奇」兩個字來形容
在這部電影上映之前
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了解巨贊法師的傳奇經歷
青年時期的潘楚桐就讀於江陰師範學校，繼入上海大夏大學，是一位追求真理、品學兼優的學子。1929年春，青年潘楚桐回鄉，擔任金童橋小學的校長。他一面教書，一面參加革命活動，秘密與共產黨地下組織聯繫，並在江陰東鄉負責開展革命宣傳工作。然而，他的活動，觸動了當地的土豪劣紳。1930年秋，被國民黨省黨部下令通緝的潘楚桐，不得不逃至杭州。 此時，從歐美各國宣講佛學歸來的著名佛教領袖太虛大師，就住在杭州靈隱寺。太虛大師為了解他的學識人品，囑潘楚桐撰文敘明出家的原因和志向。潘楚桐當即模仿《莊子》的筆法寫成，太虛看後十分讚賞，隨即將他留下，並與靈隱寺方丈卻非商定為潘楚桐披剃授法，法名傳戒，字定慧，後改巨贊。剃度當年，巨贊法師就到南京華山隆昌寺受具足戒。從此，他勤學苦修，在佛學研究方面頗有造詣。
四川重慶漢藏教理院在太虛推薦下曾聘巨贊法師入川任教，但他不久就到南京考入全國聞名的「支那內學院」（由著名佛教學者歐陽竟無創辦）深造。
巨贊法師參究法義，遍覽群經，前後讀經八千多卷，並寫下了數百萬字的讀經筆記。
當時著名佛教學者熊十力正在北京大學任教，主講《新唯識論》。巨贊法師根據自己參究的唯識理論，在1936《論學雜誌》發表了《評熊十力所著書》。
一位普通的和尚敢於評判佛學權威的著作，震驚了佛學界。
熊十力讀後也盛讚該文「是用心人語，非浮士口氣」。
對於這樣一位才華橫溢的青年遁入空門，不少文學界的知心朋友如田漢、李焰生等曾為他惋惜，並勸他舍戒還俗。
但巨贊法師堅定信念，認為自己對佛教已深有感情，並認為東南亞各國多倌佛教，如能做好這方面的工作是很有意義的。
為此，他在《友朋中有以罷道為勸者詩以答之》中寫下：
路亡羊自昔多歧，脫俗方為中進行。
夏綠春紅何足惜，要從冰雪驗人生。
濃厚的學術氣氛使巨贊自習掌握了德、英、俄三國外語，並曾準備赴德國深造。後因抗日戰爭爆發未能成行。
巨贊法師
抗戰軍興，國民黨軍隊從前線節節敗退。巨贊法師輾轉杭州、福建、廣東等地。路經湖南寧鄉時，他翹首雲天，面對山河破碎，狼煙滾滾，無限傷悼，曾題詩哀歌云：他深切期望在深山密林中揮戈反日的良將儘快重整河山，救亡圖存。到湖南後，一面在「溈山佛學院」等講學，一面投身於抗日救亡運動中。
在南嶽，巨贊法師與上峰寺知客僧演文密商，徵得葉劍英同意組織「佛教抗戰協會」，同時成立「南嶽佛道救難協會」，成立大會時，葉劍英親臨講話。但當地的土豪劣紳進行挑撥離間，稱巨贊、演文都是外地和尚，想利用共產黨來搶佔廟宇，於是一些人出現動搖，訓練班不滿三月就解散了。巨贊法師和演文法師排除萬難，於1940年7月重組「佛教青年服務團」到長沙前線參加抗日救亡工作。由於常去八路軍辦事處與徐特立同志交談，研究青年服務團活動事宜，巨贊法師又受到國民黨特務的監視。特務追問他與徐特立什麼關係時，巨贊法師坦然回答：「他講唯物主義，我講唯心主義，如此而已。」這時佛教青年團無經費來源，加上物價高漲，生活十分艱難，但他們仍活躍在長沙、平江、常德前線宣傳抗日，慰勞將士，群眾親切地稱之為「和尚兵」。長沙大火時，上林寺被焚，巨贊法師率領大部分團員回到南嶽，住在福嚴寺。但一些守舊僧人受人利用，對巨贊尋釁攻擊，幸有正直的鏡圓法師相救，由幾個團員護送巨贊，從衡山車站轉往桂林。作「獅子吼」
巨贊法師輾轉到達桂林後，在月牙山寺任住持，並任廣西佛教協會秘書長。在這裡，他以寺廟掩護大批進步人士和左翼文化人，常在寺內集會。除田漢外，還有夏衍、歐陽予倩、聶紺弩、朱蘊山、郭沫若、柳亞子、端木蕻良、廖沫沙、關山月等。1941年，巨贊法師在他們的支持下創辦了《獅子吼》月刊，宣傳抗日救國和進步思想。他還經常參加愛國詩社「灕江雅集」的活動，並為《大公報》、《救亡日報》撰文。他愛國愛教的高尚品德深受李濟深等讚揚，曾被當地譽為「新佛教的領袖」。在一次由梧州商會等聯合舉行的講演會發表演說時，巨贊法師慷慨激昂地說：「佛教徒在這民族危殆、國難當頭的艱險時刻，要與各界父老兄弟姐妹和善知識，同仇敵愾，義無反顧。」「抗日救國不僅人人有責，而且救苦救難，除暴安良，消滅害人魔鬼，也是大慈大悲的菩薩行為，完全符合佛教大乘精神。」 1942年巨贊法師離開桂林，卓錫桂平西山寺，後任龍華寺住持，1944年日軍連陷桂林、柳州，入侵廣西，巨贊避居桂平金田鄉山腳村，並隨同村民至瑤山親見瑤王李榮保。在這裡，巨贊法師為李榮保策劃襲擊日軍並獲勝。戰後，巨贊法師寫下了4萬多字的《瑤山十日》和《石崖塘夜戰》，表達了他對勝利的喜悅。
風塵僕僕，迎接解放
武林佛學院停辦後，巨贊飄然離杭，往返於港、澳、臺、浙，積極配合迎接全國解放。
在香港，巨贊法師會見了李濟深、郭沫若、沈鈞儒、章伯鈞、夏衍、廖沫沙等朋友，大家認為全國不久即將解放，佛教現狀勢必打破。巨贊法師也認為，他在《新佛教概論》中的一些改革設想有調整充實的必要。為此他在臺灣考察佛教，參訪眾多寺廟後，寫下了《臺灣行腳記》，回到杭州立即草擬改革全國佛教教務計劃。趙樸初居士也專程來杭與巨贊法師磋商，並想秘密召集上海、杭州、寧波各地有進步思想的佛教界人士集會商討，後因故未成。淮海戰役一結束，巨贊再次離杭赴港，陳劭先和李濟深夫人呂集義等向巨贊轉達了中共潘漢年同志要他草擬新中國佛教改革草案的精神。巨贊法師欣然承命，將已擬就的改革草案修改後由潘漢年派員送往石家莊中共中央所在地。1949年4月13日，巨贊法師隨李濟深夫人北上抵達北平，與著名佛教學者周叔迦居士等商討，以北京市佛教界同仁名義上書毛澤東主席，歡呼民主革命取得偉大勝利，陳述佛教改革的必要，並提出了改革主張，受到李維漢、林伯渠、胡喬木、張友漁等同志的重視和讚許。同時，巨贊法師就收回廣濟寺、創辦《現代佛學》刊物，籌辦中國佛學院、成立中國佛教協會等提出一系列建議。1949年9月21日，巨贊法師出席了中國人民政治協商會議，並應邀參加了中華人民共和國開國大典，成為開國大典唯一登上天安門的出家人。從此，巨贊法師結束了雲水生涯，定居北京。在黨和政府領導下，他在中國佛教協會擔任領導職務，致力於佛教界愛國愛教工作，他的一些改革理想也逐步得到了實現。1984年4月9日，畢生愛國愛教的巨贊法師在北京去世。「獅子吼」至今仍在迴響
電影《獅子吼》在廣西桂平西山開機並殺青，西山龍華古寺全程協力拍攝。
攝製組特邀廣西佛教協會副會長、廣西龍華古寺方丈湛空法師擔任佛學顧問並參與了影片的創作。在五十多天的拍攝過程中，湛空法師全程進行指導，全國八大寺院共同參與影片的拍攝，其中近300名比丘僧人本色出演。電影預告片，紀錄了很多當代高僧大德對巨贊法師的讚嘆：長沙麓山寺方丈聖輝大和尚說：「巨贊法師是我們老一輩愛國愛教的典範，也是我們這些後學晚輩的榜樣。」 江蘇鎮江金山寺方丈心澄大和尚說：「他獅子一聲吼，動員全國的佛教界參加了抗戰救亡運動。」 中國佛教協會駐會副會長宗性大和尚說：「始終心繫眾生的大無畏利他的菩薩精神。」浙江杭州靈隱寺方丈光泉法師說：「巨贊大師是我們近現代的一代禪門高僧。」江蘇江陰君山寺方丈和融法師說：「巨贊法師，是真正實踐菩薩行的一代高僧。」作為本部電影佛學顧問的湛空大和尚說：「他是我們佛教的改革家，還是我們佛教的教育家，是人間佛教的踐行者。」龍華古寺是巨贊法師曾經駐錫過的道場。今年適逢廣西龍華古寺寺重光三十周年。在廣西龍華古寺寺現任方丈湛空大和尚的精心安排下，《獅子吼》將在廣西龍華古寺寺重光三十周年系列活動中，與大家「正式見面」。11月25日，鳳凰網佛教受邀前往廣西，報導本次活動。屆時
讓我們在巨贊法師曾經駐錫過的道場
感受巨贊法師的行願
通過電影《獅子吼》
感受巨贊法師的時代最強音
也讓我們共同祈願
佛光遍照
正法永住
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
（《獅子吼》由廣西文產集團、廣西電影集團、深圳視界浪潮傳媒公司、東陽寰宇影視傳媒公司出品，預告片由出品方提供）