（一）
問：我的伴侶做了手術之後脾氣變差了，經常跟我爭吵，我受不了了怎麼辦？
回覆：夫妻之間相處啊，我也沒有經驗。但是呢，我們不要什麼都訴諸於命運，所有的答案與解決的方案都在現實裡在每一個當下。
每個人跟每個人相遇在一起，都有過往的緣分。恩愛中帶著怨恨，甚至直接是怨憎相會，這必然是過往生裡結下的緣分不是純粹的和諧的利他的。
我們觀察自己今生和某個人的緣分，自然就知道了。解決雙方矛盾的方式往往是放下自我的利益與固執的成見，開誠布公的體諒對方，基本上就沒有解決不了的難題。
當對方真的不能改變的時候，我們只能跟自己和解，從自己著手去改變包容，不然呢，今生與對方相處的這個功課就過不了關，來生再見還是怨恨憎惡卻又牽絆脫離不了。
畢竟曾經相愛過，畢竟相遇了也在一起了，作為男人作為一個修行人，包容放下坦然，這是我們自己需要反思的一面。希望你新的一年不要有那麼多煩惱，一步一步的來，事情總有能解決的時候。而不能像有些人帶著怨恨的情緒在感情中生活，只有在離開或死亡的時候才能夠結束，那是不必要的。
（二）
問： 老師，首先祝您2020年新年快樂。這次的小結，已經是2019年的總結，也是2020年的開端，很是奇妙。
本來一直很糾結怎麼寫體會，從什麼角度選什麼題材來寫，非常躊躇。但是看到蘇樹華老師天天寫文章，引入不同角度不同，但要表達的意思卻從未改變。覺得給老師匯報心得體會，也不必拘泥於什麼題材，主要是寫出自己當下的體會就行。
平時在吃飯、上課、走路、思考、喝茶時，經常問自己：誰在做？遇到有人喊我名字，我每次應聲回答時，心裡還要加一句：誰在答？打坐時，或者清清靜靜，或者雜念紛飛，或者腿疼難忍時，我會突然問自己：誰知道？這三個問題，我每天都要問自己幾十遍，去體會當下的一切。
看了老師的文章，還有買的元音老人的書籍，知道開悟離不開踏實的用功。我不用已知的知識去解釋現象，談論道理，而是時常反問自己，體會當下，積聚心力，以期打開蒙昧。不知道這樣用功方向是否正確，請老師指點。
感謝老師教誨，祝您身體健康，萬事如意。
回覆：新年好呀，你說的路子，一直都很正，這樣用功沒有問題的。很多時候呢，我們差的是臨門一腳，這一腳呢，需要我們有孜孜求道的心，有正確的思想見地，有適合自己的方法，有忽然靈機迸發的那一刻。
所以嘛，看元音老人的書是深入確立自己的見地，不忘開悟就是有道心，常常反觀自心自問參禪就是方法，這時機並不需要等待，但是在某一刻他必然來臨，所以呢不用著急，他總會來的。
希望今年我們都能夠有所收穫，今生修行都能夠得到成就。
（三）
問：先生可知道克裡希那穆提？他也是一位得道者，可是他的某些觀點跟佛教的某些觀點是相反的。他主張真理是無路之國，你不可能通過什麼法門去得到它。或者方法，或者次第，他說空寂不是一個可以培養的狀態。那就意味著任何的方法法門都是無用的。
回覆：一片草原當中有一個帳篷。地那麼平哪裡都可以是路。
但有些地方呢走的人多了就有路就有風景有同伴，不會迷路也不會走錯。
克裡這麼說站在他的角度沒有問題。但同樣的，到達一個目的地肯定是可以有一定的路徑可走的。
否定了所有的路，否定了所有的組織，這個只能是站在形而上的道的角度才能這麼說。
但沒有組織沒有路徑沒有人指導，那麼關於個人領悟的道就沒辦法傳承傳播下去。這也是克裡一直是孤家寡人的原因。
這也是佛教作為一個宗教組織，禪宗有五家七宗的意義所在。雖然有一定的條條框框，有規矩束縛，甚至有愚昧成分，但不可否認這樣有利於傳承也有利於傳播於後來者。這也是我們這些讀聖賢書的人，有老師指導的受益之處。
問：應該是克裡站在勝義諦上的言論。可是他的表達又十分的白話，他是孤獨的吧。他曾經表示過如果這個世界上有五個人能聽的懂他的話就足夠了。他對人性不抱希望可是他也不絕望。他就是沒辦法被定位的存在。他就是說他該說的。他指出、懷疑、推翻一切，把我們逼的無處遁形。他說我們只能在每個當下活出它。
回覆：怎樣都可以，一切都是最好的安排。當下就是了。
語言沒有辦法表述，語言就是它。
觀點沒有辦法描述，觀點也是它。
古往今來一切世間一切時空，都會消逝。但從來沒有生滅變動過，因為也是它。
這個它在哪裡？它是誰？
禪宗的話就是父母未生的那個自己。
有人說是當下的心。
有人說是覺知之性。
找到它那麼一切疑惑都能夠得到解決了，希望你對自己有信心，便定能夠找到。
問：他是誰他在哪 。感謝先生，有生之年如果能了這件大事，那可就不枉此生了。
（四）
前兩篇文章，主要是講述探討了一下南傳佛教跟漢傳佛教修行觀上面的差異，這裡面涉及到南北傳佛教修行的目的和修行覺悟境界的不同之處。
我們都知道，如果我們目標不一樣，那麼就算做同一件事情結果都只能導向不同的方向。覺悟如果不徹底，還有認識，以為有解脫涅槃可得，那麼另一面就肯定了生死是實在的。
在究竟覺悟的角度來講，生死輪迴是虛幻的幻相，不是真實存在，那麼就算通過修行得到了所謂的解脫也不是真正的解脫。
那麼什麼是真正的解脫呢？體悟到生滅的世界是幻象，呈現這一切的主人即是我們當下這顆心，自然就超越了二元的對立，生死解脫一味。輪迴生死本來就是大解脫，這不是通過修行修得的，而是通過修行發現本來是這樣的。
我個人也不反對參加南傳的禪修，比如說十日內觀，動中禪都非常好，因為這些都是訓練如實覺知的能力。
漢傳佛教為什麼不推崇？原因不是宗教流派的紛爭，而是修學理念的不同，會導致參加禪修的人走向不同的道路——是成為不再有下一世生命的阿羅漢，還是成就福慧圓滿究竟覺悟的佛陀。這是修行理念造成的不一樣的結果，是沒有辦法調和的。
修行路上，每個人有每個人的因緣，不能強求，但是呢，我們是行菩薩道的佛子，從我們漢傳佛教的角度出發肯定是引導有緣的人走向菩提道。這是我們的本分事。