十六神方
太一為時空和方位之神，分有五將和三門。五將指：主大將、主參將、客大將、客參將、太一監將。三門指：生門、休門、開門。
在天罡風水羅盤中將地盤正針納入洛書九宮之中，地盤也納入了地形的千般變化， 比如：由土石構成而隆起地面的高山，大土山，山丘，有河流，有平地、盆地等等。
人有計謀，六奇五間
六奇指出奇制勝的謀略。五間指：因間、內間、反間、死間、 生間。卦為劇情，星為空間，甲子為時間，十六神方術就是要求得卦、星宿、甲子，並 且求得其所深含的寓意。
十六神引領著十六個方位，大地的河流、地下水源，溼水等都藏於此。也就是陰陽兩氣的消長變化，對世間萬物的影響皆在於此。
地主在子位，陽氣動於黃泉之下，萬物繁殖滋生產於地，子為陽氣之首，故此稱為地主。陽德在醜位，陽能生萬物。至醜方生，故此稱為陽德。合德在東北艮位，此時陰陽氣合，生於萬物，故此稱為合德。呂申在寅位，呂為巨大之意。申，引發長生之意，萬物逐漸生長而巨大，故此稱為呂申。高叢在卯位，萬物聚集而高大，故此稱為高叢。太陽在辰位，震動已後，陽氣大盛，故此稱為太陽。大炅在東南巽位，時陽已著，昊然昭明，故此稱為大炅。大神在巳位，萬物已熟，其氣翼起，故此稱為大神。太威在午位，陽衰陰生，形氣始動，故此稱為大威。天道在未位，百物皆成，莫不資用，故此稱為天道。大武在西南坤位，陰氣用事，萬物皆傷，故此稱為大武。武德在申位，薺麥方生，陰懷陽性，故此稱為武德。太族在酉位，陰氣大殺，族類皆盡，故此稱為太族。陰主在戌位，陽氣下藏，陰氣自在於上，故此稱為陰主。陰德在西北乾位，乾為天，陰氣至此而極，方能生陽，故此稱為陰德。大義在亥位，萬物於此懷任，陰無含陽，故此稱為大義。
這十六方神將演化生成出五將的位置，五將的神行變化就演化出了滄海桑田，宇宙八荒。
太一天目，也稱主目，為神，為將，也稱為文昌。
文昌星是主管功名利祿之神，它不是一顆星，而是鬥魁之上六顆星的總稱。六星分 別是：上將、次將、貴相、司祿、司命、司寇。文昌代表著天的六個府庫，主天道，其 中上將，大將軍主建威武；次將，尚書正左右丞。司祿主增年延德，又主掌功賞、食料、 官爵。司怪主候天地日月星辰變異及鳥獸草木之妖。司命主命運。司寇其職責是驅捕盜 賊和據法誅戮大臣。
《晉書·天文志》：「文昌六星，在北鬥魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上 將，大將軍建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中， 司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶。所謂一者，起北 鬥魁前近內階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。」
太一地目又稱為客目，在地為陰，也稱為始擊。也就是說，地目也叫客目，也叫始擊。
西北乾位為天門，東南巽位為地戶，東北艮位為鬼門，西南坤位為人門。
始擊（地目 / 客目）和計神之間有很多的聯繫，始擊（地目、客目）的求得要依據 計神的旋轉而定，要將計神旋轉回合德艮位鬼門處，來求得始擊的所在位置。
地目乃是由天目所生，計神旋轉回鬼門艮位之後，主目（天目 / 文昌）同步旋轉之 後的所在位置，即是始擊之位。
鬼門是擅長密謀幽冥之事的地方，計神在鬼門艮位，可以計劃機謀，劃分出事物中 存亡、動靜、主客之間的關係。
主大將是西方太白星的精氣，屬性金，為金神，主兵戈戰事，倒黴之事，煞兇之事。
主參將為主大將金氣所生，屬性水，常來輔助佐理主大將，使其進退自由。 客大將屬性水，為北方辰星的精氣，主刑罰雞鳴狗盜刑之徒。
客參將為水生木，屬性木，客參將為客大將的副將，其主要為管理計算客大將所行 走的路線。 整個太一神高於諸方之神，太一神將主要的體系是太一監將，太一監將是當令者歲 星的精氣，屬木，木德正氣將令行。
整個環宇的二十四方精氣，就用這十六方來表達。二十四方表達出了地理的方位， 而十六方是時空氣息的轉變，用太一來標定真正的方向。 學到此處，用十六神方的方法來回觀天罡遁盤，盤盤都可分金，分出了各自的空亡之位。 天罡遁的術法可以辯出地盤正針之相貌，十六神方可以駕馭兵行神將，而行罡方兵法。
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