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很多二代基督徒都有這樣的經歷，就是在為某件事禱告的時候，常常會說，如果這個事兒成了就是上帝的恩典，如果沒成，就說明上帝有其他更美得旨意，總之無論如何，一切都是最好的安排。這個話，聽上去並沒有什麼毛病，實際上，我自己也是這麼認為的。不過這確實困擾了筆者很長的時間，既然一切都是神的美意，他什麼都安排好了，禱告也並不能改變什麼，那麼為什麼還要去禱告呢？
思考這個問題還要回到幾年前，團契發生的一個小故事。那個時候，有幾位大四弟兄姐妹想考研，於是他們組成一個考研查經小組，原意是要通過這樣的方式彼此鼓勵，一起加油學習。實際操作過程中。因為有位弟兄在聖經上是比較追求的人，於是每次兩個小時的考研學習聚會，花了一半以上的時間用來查經。筆者那個時候才大二，看到他們這樣準備考研就很吃驚，就表達了自己的看法：「考研又不考聖經，你們只花這麼一點點時間學習怎麼夠呢？」隨即就被他們反駁了，他們都表達了查經帶給他們的益處。主要意思就是考研要知道為什麼而考，一切都是為榮耀神，考上了，榮耀神，沒考上說明神有其他美好的旨意，總之一切為神而做，不是為了自己，這樣他們也輕鬆釋然了。
故事的結局當然是他們都收穫了上帝其他美好的旨意。
這並不是一個特殊的案例，很多基督徒其實都有過這樣的類似想法。為一件事禱告，做成了就是上帝的恩典，不成則說明上帝另有美意。這句話是不錯的，但如果直接如此簡單的表達，帶來的結果就是，無所謂了，反正都有神的美意。這或許就是改革宗神學在大陸推廣帶來的副作用的其中一個反饋。認識的很多有這種態度的基督徒都是接觸了一點點改革宗神學，筆者自己也深受改革宗神學影響，所以不去評判。筆者在這裡想提醒的是，改革宗神學沒有簡單到隨便看看就可以拿來應用了這個地步，如果要學，要了解，就要下功夫，學的完整一點，反之還是不要去學的好，年輕人容易學一點就剛愎自用。現在改革宗在大陸有被玩臭的趨勢，很多半斤八兩的走改革宗路線的人貢獻很大。
那麼一切都是神的美意到底對不對呢？我想這並沒有錯，但這個更適合一位老年基督徒，回首往事，發出的感嘆，這樣的真情實意，往往讓人感動。這不是一個年輕基督徒可以輕而易舉獲得的感悟，不是簡簡單單的信心可以承受的盼望。
主流的神學觀點認為新約的人是因信稱義，舊約也是因信稱義，新約神的百姓是相信以前有一位救主耶穌為我們流血捨命，舊約屬神的百姓相信將來會有一位救主來救贖他們，一個向前看，一個往後看。如果這個觀點是對的，那麼有個簡單的現實，就是耶穌之後的人信仰祂要比耶穌之前的人簡單的多。這個再正常不過了。所以你究竟要不要相信一個還未發生的神的美好的旨意呢？
這樣，當我們年輕人說一切都有神的美意的時候，是很虛的。筆者不否認，可能真的有一些很棒的基督徒，他們年輕時就是有這麼大的信心（保羅也對提摩太說不可叫人小看你年輕）。好像舊約的信心偉人一樣，還未發生，就已相信。大多數人可能和筆者一樣，還未發生，將信將疑。
回到禱告的問題，禱告絕對不應該成為一種賭博，或者保險。禱告還是要的，萬一實現了呢？禱告一下，雙保險嘛？或者安慰自己無論如何總有神的美意。從一開始就不相信，還不如不禱告。這樣的禱告除了侵蝕自己對神的信心，偶爾有信心增強，還是建立在錯誤的認識神的基礎上，得不償失。
關於禱告，還是讓我們效法耶穌基督吧。有什麼事情是不用學就會的呢？吃飯好像是不用學，但吃的健康，吃的優雅卻是一門學問。主耶穌特地教授了主禱文，自然有他的深意，可惜了我們大部分基督徒只把主禱文當做了禱告的「結案呈詞」，而沒有實際應用，講述主禱文的信息是在太多了，我們禱告依然是很難效法耶穌，這也很奇怪，所以筆者再贅述一次。
主耶穌教導我們的禱告，首先是一種敬拜，是一種尊崇，你要知道自己所禱告的對象是創造宇宙萬有之獨一的神，這一位是配得我們稱頌的；再者，禱告是一種傾談，你奉耶穌的名向天父述說，祂借著聖經與你暢談（聖經一定要熟悉嘛，不然多尷尬）；最後，禱告獲得力量，既然我們所信的是真神，他必然眷顧，賜我們智慧與力量面對我們的生活，這誠然是一個奧秘。
禱告就是這樣，禱告讓我們獲得力量勇敢的面對生活，面對挑戰。有成功，有失敗，這些經歷教會了我們成長，也讓我們學習體會神的心意。禱告過後，努力的人最終看到了神的美意，懶惰的人只能看到神的無奈，神的無奈讓很多人誤以為是神的美意。
一切都有神的美意，這話是信實的，但不要說的太隨便，這不是一句口號，也不是什麼可以給人安慰的話，而是要用一生來實踐的。是不是美意也只有自己經歷過才能體會，才能由心發出讚美的聲音。耶穌提到神的美意時也只是用在自己身上，並不去說別人。
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