福州正月裡有一種叫「遊神」的風俗,放眼全中國,這應該福建和臺灣地區獨有的一種風俗，說道這個「遊神」大家可能並不陌生，臺灣的「電音三太子」應該還是蠻多人知道的。
【臺灣人民多奇志，電音三太子相當硬核】
很多臺灣的電影和綜藝節中都有電音三太子的身影，平時有看臺灣綜藝節目和電影的朋友們對這個形象應該不陌生。
不過「遊神」在臺灣，叫做「陣頭」，清代福州籍的駐臺官兵將白龍庵五靈公信仰傳到臺灣，同時也將福州的八家將、七爺、八爺等陣頭形式留在臺灣發揚光大。
【講述「遊神」文化的臺灣電影《陣頭》截圖】
電音三太子就是傳統「遊神」中的「神偶」改進而來，稍微「萌」化了一下。
說句題外話，三太子指的是哪吒三太子，為什麼在眾多神仙系譜之中，偏偏這個屁孩在臺灣人民的信仰之中地位超然呢？
有一種說法頗有傳奇色彩。說的是其實真正拜的是明朝的朱三太子，都知道明清時期，臺灣地區是反清復明的中心之地，當地有很多反清的好漢，而這群人所推崇的是他們認為的正統繼承人——明朱三太子。因哪吒也號稱三太子，所以明面上拜哪吒，實際上暗指朱三太子，是清朝聚集反清復明義士的一種方式。
【這隻三太子還不夠電】
當然比較靠譜的說法是因為福建地區主流信仰一直是道教，而道教神仙系譜中哪吒號稱中路元帥,是作為先鋒官的存在,而臺灣「遊神」分為五營東西南北中，中字打頭，於是中路元帥的地位也跟著水漲船高。
而在福州「遊神」最出名的神偶，應該是七爺和八爺了，這個我們後面說。
福州「八山一水一分田」的地形，註定了人住的地方很憋屈，樓和樓之間擠擠擦擦，就連窪地、背陰地裡也住人。
但就在這麼窄巴的居住空間裡，均價每平兩三萬人民幣的前提下，福州人卻給諸神保留了許多的府邸，雖然福州諸神住的也不寬敞，十平方少見，二三平方尋常，也難怪要時不時接他們出來「遊神」一下，不能建廟塑金身，但是敬神之心還是很虔誠的，要有。
福州人自己供奉的神裡：有從人升級為神的，有外省大神的副手轉到福州當主神的，有動物成神的，植物成神的……
可以說在福州，任何一座高樓背後都可能隱藏著神明。
福州「遊神」最特殊的地方在於每個村子都會有自己的遊神活動，且每個村子各自遊神的日子都不同，因為每個地方有各自供奉的神明，越界遊神可是不允許的。
不過大多都會在正月初二至正月二十五之間。近幾年因為許多年輕人外出工作，甚至出國遊學創業，只有極少數人能待到正月十五以後，所以有多人希望能把遊神的日子改一改，稍微提前一點。
然而「遊神」的日子不是說改就能改的，除了需要村裡輩分高的老人同意之外，你還得先問問「神」他本人同不同意。
這個問神明的方法就是「擲筊」。
具體操作方法呢，拿兩塊半月形的木塊，合在一起往地上一摔，一正一反，即為同意；同正同反，即為不同意。
【不過有志者事竟成，不同意也摔到本人同意的也不在少數】
福州最出名的「遊神」應該是每年農曆九月，福州臺江區的九案泰山遊神巡境，場面很是熱鬧。
九案十三堂算是福州市區傳統的民間信仰圈的代表，十三堂指的是包括鼓樓區和臺江區在內的十三個村。十三堂中有的一堂為一案，有的兩三堂為一案，合稱「九案」。
九案泰山全稱是福州九案泰山府，因為南臺十三鄉共同奉祀東嶽大帝靡下溫康二都統為主神，稱溫泰山、康泰山，雖然供奉的主神只是東嶽大帝的兩位手下，但也叫「泰山府」。
【右邊這哥們像是披了個床單就出來了，以前可沒這麼不講究】
古早以前，在閩劇正戲表演前，都要加演一場十幾分鐘的「跳加官」短戲。這種戴假面具的短戲，是演給菩薩和神明看的「敬神戲」，也是「遊神」的一種。
在福州，因為各種信奉的神明不同，這些神偶的形象也是各種各樣的，有三太子，七爺八爺，有各種各樣的將軍及文官；扛著神偶「遊神」，叫做「挺塔骨」。
「塔骨」，是福州人對遊神時所架中低等級神像的稱呼，塔骨神像大多屬於主神的隨從部下，神職較低，也更容易與人親近。
外出遊神時，塔骨通常成對出現，作為主神的配角在一旁護駕。這類神明的身份一般都是陰兵陰將，福州最出名的「塔骨」神是「七爺、八爺」，也有根據他們的身高特徵為「長爺、矮爺」。
「遊神」中，往往是七爺，八爺作為「陣頭」在前方與信眾和前來看熱鬧的小朋友們互動，雖然面目可憎，但好在「性情」活潑可愛，醜著醜著也就順眼了，甚至還多了一絲親切。
【謝·七爺·必安·白無常&範·八爺·無救·黑無常】
美國傳教士盧公明在1865年出版的《中國人的社會生活》中，對清末福州「七爺、八爺」的遊神場景做過珍貴的記錄：
「長柄鬼據說是陰曹地府的警察，在迎神遊行隊伍中出現的形象個頭有一丈多高，身材細長。頭、臉和手是紙板做的，身子是竹子扎架，罩上白布，頭上戴一頂兩三尺長的方帽子，帽子上經常纏一條紅布帶，腰上扎一根淺藍色的布帶。一手拿著一柄大扇子，另一手上拿一牌子，上面寫著「獎善罰惡」。他的臉很長，披頭散髮，雙眼暴突，吐出猩紅的舌頭……」
「矮八鬼的身材又矮又肥，黑臉黑衣，總戴一頂很大的黑帽子，上面系一條紅布。張開口，伸出猩紅的舌頭，還不時地左右打轉，令人噁心。他的步態十分下流，踉踉蹌蹌地從街的一遍蹦到另一邊。有時還轉過身來朝後面看，搖頭晃腦，轉著舌頭。」
看到這裡的朋友們應該明白了,這兩位七爺，八爺的本尊就是知名地府公務員黑白無常倆哥們。
1913年所拍攝的裝扮七爺、八爺神偶的福州人
【別說，那個時候的七爺八爺還蠻與時俱進的，穿的還是中山裝還帶了個小瓜皮帽】
除了七爺八爺之外，作為前鋒的神明還有八將爺。
八將爺雖然叫八將，卻不一定是八個人，十個到十三個人都有可能，而他們的身份也不盡相同，不過主要成員包含：什役、文差、武差、甘將軍、柳將軍、範將軍、謝將軍、春大神、夏大神、秋大神、冬大神、武判官、文判官等，有的甚至會加上韓盧將軍、枷鎖將軍、董李排爺、喜怒哀樂四差等等等等，排到二十多位。是一個類似清代府衙配置的神明護衛隊。
【臺灣八將爺陣頭，但是他們那叫八家將】
什役也叫刑具爺，肩擔刑具、法器，在陣前引導前進，勘查前行路況，以迴避喪家、不淨之物或其他家將團體，引領拜廟、行禮。
甘爺、柳爺手持羽扇與刑杖，一同負責執行刑罰。這兩位爺分別於日間、夜間監督人間的善惡，所以也叫日遊神和夜遊神。
文差武差一個負責接令一個負責傳令，範、謝二位將軍更是大名鼎鼎，謝必安範無救，正是地府黑白無常大明星。
至於後面春夏秋冬文武判官更不必說，大家都懂。
而這些「神明」皆化鬼面，「神」其實通通都是「陰曹地府」的「鬼神」。
遊神開始之前，有血緣關係的各家通常會將供桌擺在一起，人丁興旺的家族自然供桌也多，神靈停留的時間也越長。
當吉時到了，村民們便會興高採烈地抬著他們的神走鄉串戶，進行一系列民俗學上叫「沿門逐疫」的儀式，「遊神」的過程也有很多的人籍此儀式許個願求神靈幫忙實現夢想，整個「遊神」儀式會從早上持續到半夜。
而「遊神」中抬神的只有男人，供神明的多半是女人，也許是因為福建地區女人自古彪悍，成神者多的緣故罷。
挺著「塔骨」裝扮護法的人群過後，便是列隊的神靈，他們端坐驕中，在檀香縹緲的背後，以萬世不變的神情巡視著它的「疆土」，低垂的目光，護佑著這群虔誠信眾……
親臨遊神現場，才能切身體會到那份熱鬧和歡愉，比過年都還要熱鬧許多。看到信眾的神情，會讓你感覺，好像只要信仰和遊神還在，生活的希望和盼頭也就還有。
只是現在這個傳統正在慢慢的蕭條，小時候，一到過年，孩子們都在問大人家裡的「八爺」什麼時候拿出來裝，裝好了就能「挺」。
而現在的孩子很多甚至不知道這個東西，知道的話也極少有人願意「挺」著環村。
所以小魚君覺得
臺灣電音三太子對傳統文化的改進還是蠻好
起碼首先讓大家知道這個東西
其次再有小部分的人能有興趣
就已經很好了。
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編輯排版 | 喵小姐
責任編輯 | 蜂鳥
素材來源 | 福州諸神 知乎 維基百科 新浪博客
圖源 | 鳳凰諮詢 新浪博客
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