猴年到了，大聖「熱了」。到底是六小齡童還是郭富城扮演的孫悟空更忠實於原著，人們爭論不休；但在福建、臺灣等地，齊天大聖和媽祖一樣，是保一方平安的神明。
猴年對福建各地的大聖信徒們也具有特殊意義。３１歲的遊翔是福州市福新路「如意合心堂」負責人之一，進入臘月以來，為了準備新年的各種儀式，從採購鮮花，到清潔聖像，他都一絲不苟。
「如意合心堂」建於宋代，供奉的是齊天大聖。據福州道教協會粗略估計，福州市大大小小的大聖廟多達七八百間，它們大多是屏山祖廟的分廟。從大年初一到十五前後，信徒們從各自分廟出發，用轎子抬著大聖像，一路敲鑼打鼓，仙樂齊鳴，到祖廟「請香火」。
隨後，大聖將走街串巷巡遊「轄區」，沿途的信眾會擺出一桌桌的供品相迎，許多人還會手捧恭香加入「遊神」的隊伍。
（福州屏山附近的一座大聖廟）
「如意合心堂」是屏山祖廟的第一座分院，殿內一尊木質的大聖坐轎像被擦拭鋥亮，進香用的文書已經準備妥當，桌上擺滿了鮮花、水果，等待著新年到來的各種儀式。
在猴年的各個節日，大聖慶祝活動比往年要更加隆重。「比如正月十七的謁祖進香和春巡，我們的儀仗隊往年是１００多人，今年我們有２００多人，還請了福州傳統的十番樂隊來助陣。」 遊翔說。
因為城市建設，位於福州屏山的大聖祖廟幾易其址，上世紀９０年代末，信徒們將山挖開修建了現在的祖廟。雖然有８００多平方米的空間，但仍然不夠容納眾多信徒前來「朝聖」。
福州的大聖廟佛道兼容，供有兩個「版本」的大聖，一個是成佛前的大聖，身披鎧甲，威風凜凜；一個是成佛後的「鬥戰勝佛」，表情平和安詳，俯視眾生。成佛前的大聖通常被供奉在大殿前側，「鬥戰勝佛」在後側。
「把成佛前的大聖放在前，有時間順序的考慮，但更重要的原因是，《西遊記》美猴王的形象更容易被年輕人接受。」 祖廟管委會負責人萬從源說。
與《西遊記》描述不一樣的是，大聖廟除了供奉孫大聖，還有他的四個兄弟黑大聖、白大聖、丹霞大聖和赤霞大聖。
「大聖信仰與遠古的猿猴崇拜有關，但真正稱得上宗教信仰應該是在宋代，地方志上有明確的關於大聖信仰的記載。《西遊記》問世以後，人們更願意接受美猴王的形象，大聖也從一個令人畏懼的神，逐漸演化成降妖伏魔保平安的神明。」福州市民宗局專家李林洲說。
在位於福州臺江區大滿村的「積善仁德堂」，殿內布置與《西遊記》的描繪更加接近。殿內供奉的大聖身披黃金甲，頭戴鳳翅紫金冠，手持金箍棒，兩旁有人工建造的「水簾洞」和「花果山」，除了假山噴泉，還用水泵造了瀑布。兩側牆上，身姿各異、手持金箍棒的猴王畫像活靈活現。
雖然關於大聖信仰的起源說法不一，但並不妨礙這一信仰代代相傳至今。遊翔說，對於年青一代的信徒來說，他們不希望自己的信仰是迷信和愚昧，而是對大聖精神的仰慕和嚮往。
「相比那些虛無縹緲的神話傳說，年青一代更看重大聖身上的精神品質，對我來說就是傲氣、永不服輸的精神。每當我遇到困難時，站到大聖面前，我就心情平靜，獲得信心。」遊翔說。
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