伏羲是三皇之一，比黃帝和炎帝更古老，主要功績是推演八卦，而八卦又發展為易經。八卦和易經有什麼具體功能？老郭不懂，有人把它描繪得神乎其神，且權理解為中國原始哲學吧。
易是什麼，為什麼這樣厲害，讓無數人推崇備至？
漢朝的許慎研究了一番，說易是蜥蜴，蜥蜴能斷尾能變色，變化多端。而八卦，就那幾根長短不一的棍棍，排列組合，變化萬千，讓你眼花繚亂。蜥蜴也吧，八卦也吧，總之都是變化。
後世人大都認同許慎的說法，因為沒有更好的解釋。
韓國八卦旗，其實只有四卦。
伏羲為什麼叫伏羲？
有人說伏羲是蜥蜴，「羲」同「易」，而「易」正是蜥蜴。伏羲推演的八卦變化莫測，就像會變色會斷尾的蜥蜴。
這樣的解釋不知別人能否接受，老郭不能接受。
甲骨文就有「易」字，畫兩個水杯，水從一個水杯轉入另一水杯，這就是「易」。很明顯，這是變化、轉變，易就是變化的意思。
甲骨文「易」字，水從一隻杯轉入另一杯，變化。
到了金文，簡化為一隻水杯，杯內有三滴水。
金文「易」字，杯內有三滴水。
再後來，易字又變化了，是一個傾斜的水杯，杯內的三滴水正外洩，突出動態。
「易」字，水杯傾斜，水外洩，突出動態。
這正是易字的本來面目，「變化」。
「易」字和蜥蜴沒一毛錢關係啊，伏羲也就和蜥蜴沒任何關係了。
伏羲到底是什麼？
原來是膚施。
延安原名膚施，張學良去陝西「剿匪」，把膚施讓給紅軍，老人家大喜，把膚施改名延安。
有個傳說。釋迦牟尼的曾孫屍毗正在修煉，一隻餓鷹追捕一隻白鴿，白鴿慌不擇路，躲進屍毗的袈裟。到嘴的肥肉沒了，餓鷹找屍毗理論，屍毗以不得殺生、慈悲為懷的理論教導餓鷹。餓鷹說，你少廢話，鷹吃鴿是天經地義，你不讓我吃鴿，我就得餓死，這算不算殺生？
屍毗一聽，也有道理，如何是好啊？
屍毗想了半天，也沒想出個好辦法，不得已，割自己身上的肉餵餓鷹，這就是「膚施」。後世把屍毗割膚飼鷹的地方叫膚施，就是現在的延安。
傳說很動人，但宋人就提出疑義，理由是東漢佛教才傳入，而膚施一詞早在戰國就有。
「民國四少」之張學良。
膚施，要從四五千年前說起。
四五千年前，還是黃帝時期，以至夏商時期，陝北、晉北、河北太行以北，生活著獫狁人，也可寫作「鮮虞」「燻育」「薰育」「葷粥」「薰粥」「獯鬻」「玁狁」「燻鬻」「獫允」「軒轅」等，發音大同小異，差不多都是「鮮魚」一樣的發音。
怎麼，還有軒轅？這不是黃帝嗎？
正是。
黃帝一詞，春秋才出現，春秋以前沒有。您如果給周文王、周武王、商紂王說黃帝故事，他一頭霧水，聞所末聞。到了春秋，文人們根據民間傳說，加上自己的想像，意造了「黃帝」這樣一位祖先，並給這位祖先附加了許多功績，如造字、造車、指南針，還有黃帝內經，等等，都是他老人家的發明創造，總之黃帝是一位光芒四射、無所不能的偉大人物。
其實，您從「黃帝」一詞的字面意思就可推斷這不是一個人名，誰會給自己或自己的兒子取個「黃帝」的名字呢？他很可能是一個職位，或一組擔任某職位的偉人，更可能是一個部落名。
夏商時，陝北生活的是獫狁人，音「xiǎn yǔn」，這是一個能徵善戰的部落。「獫狁」不是中原人對他們的蔑稱，是自稱。到了春秋戰國，中原人稱他們為「狄人」，或「北狄人」，這就是醜化他們的蔑稱了。狄人又分白狄、赤狄、長狄，生活在陝北的是白狄，晉文公重耳的舅家就是白狄，他也娶了個狄人老婆，叫季隗，是生活在山西離石的赤狄。可見，春秋時狄人和中原人區別並不大，等級也不十分明顯，他們互相通婚。
中國有七大方言，閩語、粵語、吳語、 湘語、 贛語、客家語，六大在南方，北方只有一個晉語。晉語怎麼產生的？
來自狄人，晉語、狄人和黃土高原幾乎完美地重合，操晉語的人正是四千年前狄人的後裔。
狄人操的不是漢語，他們操的是粘連語，像英語、日語一樣，多音節，比如獫狁、鮮虞、膚施、伏羲，還有周的先人不窋、子鞠、慶節、皇僕、差弗、高圉等，都是多音節。而漢語是孤立語，單音節。
狄人在春秋戰國以後陸續漢化，接受了中原漢語，但一些發音還保留著祖先遺風，比如「後鼻音」，說話老像感冒。其實他沒感冒，就這發音，改不了，外地人還學不會。現在，你在街上遇到一個說話「嗡嗡」響，帶著濃重鼻音的人，不用問，他肯定是狄人的後裔。
狄人中的白狄，又是正宗黃帝的後裔。
《山海經大荒西經》：「有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。」
《山海經大荒北經》：「大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬生牝牡，是為犬戎工，肉食。」白犬顯然指的是白狄，肉食，說明他們是遊牧民族。
《世本》：「鮮虞，姬姓，白狄也。」
杜預《春秋釋例》說：「鮮虞中山，白狄，姬姓。」
《春秋穀梁傳集解》的作者範寧與杜預同屬東晉人，他也說，「鮮虞，姬姓，白狄也。」
白狄，也叫鮮虞，姬姓，是正宗黃帝子孫，革命後代，根正苗紅。
膚施城方位圖。
關中、晉南、豫西是炎帝部落勢力範圍，這些地區現在說的是中原官話，與晉語有著明顯區別。這是因為這些地區處在東西交通大動脈上，經濟比較發達，降水等自然條件優越，經過千百年的交流，語言與中原充分融合。同時說明，炎帝部落與黃帝部落還是有一定差別。
這裡插一段。很多人說匈奴的祖先也是獫狁，匈奴一詞是中原人對他們的蔑稱。
這話不對。匈奴是自稱，匈奴人到了歐洲，歐洲人稱其為「hun」，音若「胡」，後綴詞尾「n」，我們翻譯為「奴」。
中原所稱的胡人、胡虜的「胡」，開始專指匈奴，「匈」字古代發音「hu」，唐宋以後發「xiōng」。後來，「胡人」泛指北方草原民族。
這一現象還有「倭」。
中國古代稱日本人為「倭」，很多人以為是蔑稱，其實不是。日本人自稱「wa」，我們寫作「倭」，一個帶有歧視的漢字，發音和「wa」近，還是音譯。
漢字3300年了，3300年以前只能口口相傳，傳到春秋時，把「獫狁」傳成了祖先的名字。這也是人類社會的普遍現象，把部落名傳成人名。
「獫狁」多難聽啊，怎麼聽也不像是一位偉大、光榮的偉人啊，於是寫個諧音吧，「軒轅」。雖然黃帝是一輛車也不上講，但總比「獫狁」強吧。這就是「軒轅」的由來。
方言是文化的活化石。南方方言保留了較多的古漢語發音，在某些南方方言中，軒轅的軒發「xiān」，軒轅發「xiān yuán」，與獫狁（xiǎn yǔn）很接近，從一個側面證明，「軒轅」正是「獫狁」。
春秋時，陝北生活的是白狄。這時候文字成熟了，春秋以後的歷史就很清晰。
白狄是鮮虞人，正是夏商時的「獫狁」，發音差不多。白狄在秦晉的雙重打壓和欺騙下，公元前600年至公元前550年，經過半個世紀的遷徙，大部分白狄人陸續離開陝北，跨黃河，躍太行，來到太行山以東，建了一系列國家，其中有著名的「中山國」。
公元前296年，趙滅中山，中山人也就是白狄人又返回老家陝北，在今天榆林南的魚河建了座城，這座城叫「膚施城」。
「膚施」一詞正式出現在先秦文獻中，此時距白馬馱42章經到洛陽還有364年。
白狄人回到闊別300年的陝北，他們像折戟而歸的將軍，又像創業失敗的青年，垂頭喪氣地返回故裡。白狄人走出陝北混世界，失敗後又回到陝北，跋涉幾千裡，上演了一段史詩般的民族大遷徙。
錯金雙翼神獸，中山國文物。
這個城為什麼叫「膚施」呢？
那時候，「膚施」發音與「白狄」同，「膚施」即「白狄」。延安大學的張小兵說，上古發音沒有現在的輕唇音，如「伏羲」應讀作「皰犧」。膚，正好與「白」「百」一音之轉。上古也沒舌上音，「施」正好讀作「狄」。膚施，就是「白狄」。
《辭海》：「一作宓羲、包犧、皰犧……」
白狄人也叫鮮虞（yú）人，鮮虞人生活的這條河叫「鮮虞河」，慢慢成了「魚河」。所以說，今天極普通的魚河可不是一個普通的鄉鎮，它大有來頭啊！
橫山黨岔「膚施城」遺址。
「膚施」正是「伏羲」，音相近。膚施人是白狄，那麼伏羲也是白狄。
我們可以作如下推斷：白狄越過黃河到河北之前，還有一部分白狄人，也就是「膚施」人南下，來到渭水流域。經過一代代口口相傳，這支人由一個部落傳成一個偉人，後來把這個偉人寫作「伏羲」。
如是說，伏羲是比黃帝晚的人物，正因為晚，他才能創造「八卦」這樣的複雜程序。
1、羌人、姜人、藏人，我們都是一家人
2、華人、夏人和夷人
3、中國人的祖先到底是誰？
4、從放羊娃到天子，學習改變命運
5、中國北方阿爾泰化，南方華夏化
6、晉語，為何是中國北方的唯一方言
7、大夏河，華夏文明的起點
8、哪是什麼党項，人家是「大夏」
9、「夏朝」是怎麼建立的？
再過100年，如果有人問你，當初為社會做過什麼貢獻？
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