（系列八）《天上視角看「災難與末世神的審判」》
2016.12.9 耳聰目明的鷹
【珥1:15-20】15哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。16糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？17谷種在土塊下朽爛，倉也荒涼，廩也破壞，因為五穀枯乾了。18牲畜哀鳴；牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。19耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。20田野的走獸向你發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。
序：從先知代禱的角度學習這個系列我在主前默想了很久，主開啟我從先知性畫面來理解約珥這段文字，看到三個畫面：「神殿中的畫面，家園中的畫面，田野中的畫面」，透過畫面聯想到人、家、孩子、牲畜和家中的糧食...想到每個人的臉面狀況和神心碎的感情，面對災難有感情。主又給一層面讓我先知性耳打開聆聽，明白神透過這段文字，有三個聲音的詞：「哀哉、哀鳴與發喘」，今日對我們先知代禱者的說話，使我靈裡被開啟，聆聽到神百姓的哀嚎聲，神語重心長的聲音。主使我用畫面和想像，去了解災難中神百姓痛苦的場景，去想像天上神心碎的眼神。總之，當代禱者的眼光和心境，融入到昔日在先知約珥心中的感動，最後去明白主的心意，及透過這場境遇知道主今日對我們要說的話：
一、災難與末世世界的關聯【珥1:15-16】【來11:3】
世界有好多的層面：末世的世界、心靈、物質、靈界、罪惡的世界、現實的世界、永恆的世界···面對越來越劇烈的災難，人很容易想到「末世及神最終的審判」。先知代禱者對災難的臨到，當退到神面前問：「到底發生了什麼事，這事的背後（或天上）神要我做什麼」？神對每一個人的出生都是有目的和計劃的。創造的主賦予人使命，人找到使命、目標就容易長壽、年輕。神加給力量，有渴慕追求，神就會達成賦予你的使命和託付。有信仰、鬥志、遠景的人不容易被任何的患難而打倒。我們是不被打倒的人，我們的使命還沒有完成、目的還沒有達到，當災難發生的時候，要問主在那個時間裡面要做什麼？
約珥面對蝗蟲之災的加劇，有三樣屬靈的開啟：
1、 災難引進「耶和華的日子」
在舊約先知書中，常常提到「耶和華的日子或耶和華大而可畏之日」（賽13:6，結13:5，摩5:18，俄15，番1:7，瑪4:5），出現這詞大概要表明：
a、 某個重要的時刻，神要施行懲罰與懲治（摩5:18）
b、 神親自介入，對世上的某事件進行管理（伯24:1）
c、 表明神對惡人要審判，對信靠祂的人拯救和安慰，讓其得著靈裡的安息（帖後1:10，啟14:13）
d、 表明末世特殊日子彌賽亞降臨並審判萬有（瑪4:5，彼後3:10）
今天「主要回來」，「耶穌基督作王」，「那要來的是你嗎？」，「耶穌必再來」（啟3:11,22:12），「彌賽亞快回來了」……正是主透過一系列主題、信息、事件，主從天上透過環境、越來越多的災難、地震的頻繁，罪惡的蔓延、社會人心的墮落等這樣的災難預示主的快來，主在天上焦急對末後人們要說的話，請不要以為主來的遲延，而不做任何的預備。
飛鷹網目標——中國轉化，就是要積極迎接耶穌榮耀的回來！我們會受到誤會、攻擊和各樣的貶損，這些苦難、艱難和災難正是促使人更加渴慕、等候、預備迎接主回來！
2、災難促使人思想「全能者毀滅」
希伯來人談「全能者毀滅」，就是指最強大、威嚴、最有能的那一位主宰，就是與他們立約的那一位，不再賜福而進行了毀滅，遇到這樣的光景……當思想這不可改變、不能抵擋、無法逃避的患難，神要做什麼呢？飛鷹牧人11月23日微信寫到：「神的恩慈和嚴厲是真實的兩面性」，追求神慈愛的人不能忘了也要活在神公義嚴厲的面光中，當你行在神公義嚴厲的面光中，一定有神的慈愛臨到你。所以災難是神要毀滅人裡面該毀滅的東西，也是透過災難的懲罰，讓人轉到神面前來。正如經上說：「神降災禍是讓人末後有指望」（耶29:11，哀3:19-21）。
積極向上純正的基督信仰確知：神一切的審判為清理人和祂之間，所有愛與親密的阻隔，也挪開一切的抵擋和背後邪惡勢力。讓人再次回歸神「起初的次序」、「起初的愛」、「起初的定旨」並「起初的命定」裡。因安逸是基督徒的墳墓！
3、災難為喚醒神殿中的侍奉
「哀哉」希伯來話語中是「疼痛中的驚叫，發出大聲的疾呼，『哎！唉！』……」大聲的感嘆詞、悲哀詞、呼喊詞。因神召以色列國家成為一個「祭司國家、祭司國度」，是一個民族性的，整個社會性的性質不要忘記獻祭，為著一個民族、一個社會，如果停止「神殿中的事奉」對於一個祭司國家是何等痛苦！
a、「糧食斷絕」：物質層面農作物因蝗蟲遭破壞，祭司無法獻初熟果子與感恩祭，從屬靈的層面講沒有屬天的供應，怎樣餵養神的百姓？怎樣傳遞天上的信息？怎麼安慰鼓勵？所以真正的事奉怎能維持下去。
b、「歡喜快樂止息」：平常的獻祭敬拜讚美禱告奉獻歡樂沒有趣了，節期中獻祭的歡喜也沒有，沒有了屬靈事奉之樂，思想一個祭司國家沒有了禱告（獻祭），一個祭司的民族停止了獻祭，這不是一種悲哀嗎！王明道講了著名的講章「我要忍受耶和華的惱怒」（彌7:9），可以讓人明白或理解一點。
教會的形式有：曠野教會、家庭教會、教堂教會、網絡教會……不同時代的產物，要知道神的殿在我們心裡，在我們中間、也在我們共同集體選中一個地方、是神讓我們留在那裡的地方，但更重要的是心靈裡面的侍奉，請問你在侍奉中被喚醒了嗎？面對災難、末日的審判、耶和華的日子要來，全能者毀滅要來、面臨糧食斷絕你有哀嘆、哀嚎嗎？停止代禱、停止獻祭意味著撒旦的猖獗、災難的加重、審判的必然、死亡的臨到，不單是先知祭司的悲哀，也是民族和國家的悲哀。
今天個人、家庭、團隊、地區或國家的災難，豈不是「神殿中事奉」要被喚醒嗎？停止代禱就意味要危機、審判和死亡將要臨到！（參 出10:27-29）
二、災難與現實世界的關聯【珥1:17-18】
「谷種、倉、廩」這是家中庫存、生存生活的畫面；「牛群、羊群、牲畜」是牧民家庭發展的畫面。「朽爛、荒涼、破壞、枯乾、哀鳴、困苦」都說明問題，生活中的現實：
1、災難使「種子」出現問題
「撒於泥土中的種子，因著乾旱不能發芽生長了」；「土塊」又譯：「水道、小母牛」都枯萎了，可以引申為時勢的邪惡，人類只考慮災難中肉身的生存，而忘記生命真正的意義，靈魂思想、道德汙穢敗壞了。
「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行」。如今面對中國內陸的災難，轉基因食物問題，醫藥及人生病的治療問題，空氣的霧霾，水質的變壞、同性戀猖獗的發展……使人道德觀、價值觀、品德觀發生變化。災難可以沉澱發現邪惡的東西，從這視角為促成先知性代禱者，更有力更深入的禱告根部、關鍵點、要點，禱告種子生長的「土塊」，禱告儲藏種子的「倉和廩」！禱告讓神修復這生命的基因，使根部的破壞被修復、重建！
飛鷹牧人因思想這些書，引發「寶座前的鷹看如何有力為七個領域代禱的指導性信息」，旨在讓中國教會如何得著禱告的精髓、要點，禱告的方向和目標，使中國發生屬靈的復興和轉化！
2、災難使「發展」出現問題：
以色列國家是農業國家，其基本的事業是牧民業的發展，當災難加劇，無水無草這些會出現「混亂、哀鳴、困苦」。災難使發展問題曝光
「哀鳴」希伯來文：「哀嘆、嘆息、呻吟、悲傷」，先知形容牲畜都知道悲傷了，也像人一樣呻吟嘆息了。
「混亂」希伯來文此處描述：「神百姓在曠野中繞迷了」，先知聯想到面對前途整個生命族群、國家怎樣發展出現了混亂與迷茫。
飛鷹網牧人思想：「中國夢與中國復興」這個偉大的話題，如果軍事上的強大、政治上的成功、經濟上的騰飛、生活上的小康、婚姻上的甜蜜……這些都沒有與信仰發生關係，沒有帶來整體社會文化的改變，沒有核心價值觀，仍然是個人主義的猖獗，整個民族沒有信仰精神是沒有骨氣的、是沒有靈魂的，是不會得著天上創造主的賜福，一個民族失去道，失去這個義、失去了德、失去這個格、而這個發展壯大也令人擔心，會不會成為另一個強大的敗壞王國、罪惡王國、撒旦使用的王國。
飛鷹代禱網所說：七領域轉化是基督信仰掛帥然後轉化這七領域，而不是被七領域（名人、名牧、明星···）轉化！
三、災難與永恆世界的關聯【珥1:19-20】
三次提到「火或火焰」都有「燒滅、燒盡」的畫面，這火有災難之火，也有先知內心焦急之火（約2:17），更有末世神審判之火。神用地獄審判那些不信、悖逆、不悔改和撒旦一夥的惡。地獄不是留給愛他之人的，神給人留了那永不滅的火和永恆的天堂。
1、 災難中要禱告人逃離「地獄之災」
神允許以色列自然災難的加劇，從蝗蟲之災到乾旱到火災，就是要告誡人們：末後神審判的火（地獄之火），是人所承受不了的，所以不要輕忽這「地獄之火」的燃燒（猶23）！
例：三弟六個月女兒的見證，新疆孫阿姨的見證，所多瑪大火見證，前幾日以色列之火，到現在「同性戀」……
2、災難中禱告萬物復興局面轉化（徒3:21，羅8:19）
「發喘」希伯來文：「渴望、切慕、喘氣」，先知從家園中的牲畜，到曠野的走獸，更形象化文筆提醒：「受造之物都切望等候神兒子顯現」（羅8:19），也說明不受約束，放任的曠野走獸都「渴望、渴慕復興拯救」，切慕改變和轉化，更何況人類呢！末後的災難是神大大要喚醒萬物！
飛鷹牧人感受：神為愛他人、信靠他的人、接受他的人預備永恆天堂、天家、天城。這些苦難、災難是讓鷹想往天上遷移！地上的一切美好，今讓人樂不知蜀，而風雨雷電則更促人快快回家！如果神的火「燒了你的小溪」，「燒了你的草場」，就更專注天上那永不衰殘的家！（彼前1:4-7）
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飛鷹網「集體有五個神奇的時間」
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