☯青山微信號：qshd126 茫茫人海 相識便是善緣☯
眾所周知，蝙蝠在夜間飛行的時候，可以發出我們人耳聽不到的超聲波，超聲波在蝙蝠飛行路線上碰到其他物體，就會立刻反射回來，蝙蝠接收超聲波的回聲定位來判斷周圍的空間方位。換言之，當蝙蝠在黑暗當中飛行的時候，它的世界裡只有不間斷的震動。
至於青蛙的眼睛，則只能識別運動的物體，面對靜止的景物，青蛙則熟視無睹。換言之，在青蛙的視覺裡，只有永無止盡的運動，不存在相對的靜止。
最奇怪的是魚，一隻眼睛長在左臉，一隻眼睛長在右臉；又或者是比目魚那般，兩隻眼睛懟在一起——我們因而完全無法想像魚的視覺究竟是個什麼圖景。
毛嬙、麗姬；人之所美也。
魚見之深入；鳥見之高飛；麋見之決驟；四者孰知天下之正色哉？
——《南華經·齊物論》
不用說動物在認知世界的時候，與我們人類差距甚大，就連我們人類自己，面對同一番景物，也常常能夠看到彼此完全相反的東西，正是：
因此，所謂的「純粹客觀世界」，到底是否存在？整個宇宙究竟是什麼樣子？
或者說，這天地宇宙，就是我們眼前所看到的樣子嗎？有沒有這樣一種可能，在吾等人道眾生的視覺認知之外，天地宇宙還有另外一番模樣？
現代自然科學，預設了一個純粹客觀世界的存在，認為宇宙就是一片茫茫無際的汪洋大海，而我們，只是其中的滄海一粟，所以需要不斷向外擴張、發現和徵服。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
這個話完全不留情面，直指現代自然科學的鼻子，說：年輕人你方向搞錯了，宇宙不在外面，而在裡面，你越是向外探索，你距離宇宙的真相（天道）就越遠。
於是，在我們的常識之外，道教哲學提出了另一種世界觀：天人合一。
所以三十代天師虛靖真君才會說：你的內心，就是你的世界（宇宙）。
夫心者…… 用之則彌滿六虛，廢之則莫知其所。
其大無外，則宇宙在其間，而與太虛同體矣；
其小無內，則入秋毫之末，而不可以象求矣。
世界不在心外，而在心內，心有多大，世界就有多大，反之亦然。
天、人之所以能夠合一，乃在於天、人本來就是一體的，吾人之所以無法理解和體驗到這一點，就是因為，我們的心太小了，忙忙碌碌，每天為生計或名利所困。
在《南華經》當中，有一個故事，說是在魯國有個叫梓慶的工匠，經由他所製作的「鐻」（在鐘鼓兩側作支撐的柱子，形象似虎），就好象真的老虎一樣，難辨真假。於是魯侯就向他詢問其中的訣竅。
梓慶說，他的訣竅就是在開工之前齋戒靜心，齋戒三日，忘記了功名利祿；齋戒五日，忘掉了工巧技藝；齋戒一個禮拜，仿佛連自己的四肢形體也跟著忘掉了，也忘記了還有朝廷和公王，外界的紛擾漸漸全都消失了，只剩下了內心的絕對專注，於是他就進入山林，直接從合適的木材當中看到鐻的形態，然後把木材多餘的部分去掉，心目當中的鐻就被打造出來了，其形象之所以栩栩如生，或許就是因為梓慶本人已經與天地合一。
梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉？」
對曰：「臣工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，無公朝，其巧專而外骨消。然後入山林，觀天性，形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉；不然則已，則以天合天，器之所以疑神者，其是與！」
通過齋戒靜心，工匠梓慶忘掉了塑造並限制「小我」的生計、功名、技巧、肢體，從而能夠與更大的自我——天地宇宙——相應，將老虎的模樣（宇宙當中的一份子）栩栩如生地雕刻了出來。
在這個雕刻過程當中，梓慶不是去向外「模仿」老虎的形象，而是將自己的生命境界擴展至天地宇宙之後，「從中取出」一個老虎的形象。
通過齋戒靜心，忘小我，合大我，然後抵達天人合一之境，將天地宇宙容於一心，又豈止工匠制鐻？宋元以後久負盛名的道教雷法，其根本理論也是如此：
道者，靈通之至真；法者，變化之玄微。道因法以濟人，人因法以會道，則變化無窮矣。當知法本真空，性源澄湛，了一心而通萬法，則萬法無不具於一心；返萬法而照一心，則一心無不定於萬法。
雷霆者，乃天之功用也。且夫人身與天地合其體，太極合其變。天地五雷，人本均有，是性無不備矣。
修道，根本而言是修心，擴展心量，神遊太虛，與天地合，天地長存，而吾亦長生矣。
此所謂我之本心，而空劫以前本來之自己也。
然則果何物哉？杳兮冥，恍兮惚，不可以智知，不可以識識。
強名曰道，強名曰神，強名曰心，如此而己。
由是觀之，豈不大乎？豈不貴乎？
——《三十代天師虛靖真君語錄》
微信號｜qshd126
命理佔卜｜風水諮詢｜道醫養生