末時代！這個單詞聽起來真是令人心跳。這裡可以提出幾個原因，第一，「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。」(彼前4:7)感激的是， 這樣的話最終應驗在今天的我們身上。第二，我們將要擔當以前任何一個時代的人也無法從事的特別的使命，即這末世代的使命，我們要帶著嚴肅的使命感面對這樣 的事實。「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」(來 11:39-40)
聖經說到了末世代的特徵。啟示錄第7章中描述，在十四萬四千人受印之前，那得著權柄能傷害地和海的四位天使，受命執掌著四方的風。這說明什麼呢？撒 但主張說，世界上那些跟隨他的人就是證明他擁有地球主權的證據；但是，天使們拒絕撒但所主張的權限，護庇著地球，以至於地球不會突然滅亡。
我們聽不到天使的聲音，也看不到他們的活動，但是，他們的手環抱著世界，不知疲倦地、熱心地在敵陣中阻擋著撒但的軍隊，直到上帝百姓受印的工作結束。這抑制的力量撤除的時候，就是患難來臨的時候。
可見，十四萬四千人受印之後將會發生的事件，即天使放開四方的風的時候所要發生的事件，這事件就是末世代的患難。啟示錄第6章最後的部分第六印的內 容中，讓我們看到了惡人逃避那可怕的自然災害和審判過程的模樣，以「他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢」這一問話結束。而接下來的第7章回答了這個問題。介紹了那些為通過大患難而預備好的人，就是返照上帝的品格、受印的十四萬四千人。說明他們就是那日「能站得住」的人。
在末世代的人中間，我們要特別地把十四萬四千人拿出來研究。而且我們必須全力以赴，成為那歸榮耀給上帝的末世代的餘民 。這既是為了通過患難，更是為了擔負為上帝的公義和救贖的能力辯護的使命。我們之後再討論這個問題，先回到主題中，繼續研究十四萬四千人為什麼是末世代的 人的理由。
作者認為在十四萬四千人的問題中，一般有兩種概念被接受。這兩種概念如下：
第一，十四萬四千人是象徵性的數字，象徵亞當之後全體得救的聖徒。這樣的教導或見解比較普遍。很多神學家說：十四萬四千人不是特定的一群，所以不需要有壓力。當然，是上帝的恩典和聖靈的能力使十四萬四千人的角色變成可能，我們如瓦器一樣的人沒有任何的功勞和價值。然而，在上帝使一切變為可能的大能 下，生活在末世代的我們，向著全世界乃至全宇宙，肯定可以擔當這樣的角色。
第二，說十四萬四千人是末時代生活的人，但是不必是地球歷史最後一代的人(生活在末時代歷經大患難活著升天的人)。這樣的概念可以說是一樣的想法，因為這樣的想法同樣否認了十四萬四千人的特殊的角色、和他們是在最後被特別選定的一群人的事實。
那麼，思考一下為什麼十四萬四千人只能是這末世代的人。首先要涉及的一個問題是，十四萬四千這個數字是實際數字、還是象徵數字？對於這兩種說法，首要的是他們作為末世代的人要構成重要的職能。他們是限定數目的人。並非是所有世代得到救贖的人，而是一個世代的人。
如果說這是象徵性的數字，等於說十四萬四千人沒有必要是特定的一群，在這層意義上，這樣的說法導致的結果是阻攔了預備上帝百姓的工作。讓我們一起來研究為什麼十四萬四千人只可能是末世代的人的理由。
「我看見仿佛有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並它名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著上帝的琴。」(啟15:2)
十四萬四千人的身份是「那些勝了獸和獸的像並它名字數目的人」，顯然是勝過了獸印的強烈逼迫的人。照此說來，他們就是通過末時患難的人。在地上得救 的十四萬四千人手中拿著上帝的琴和羔羊一同站在錫安山上。琴聲如同眾水的聲音和大雷的聲音。他們在寶座前面唱著新歌，除了十四萬四千人之外，沒有人能學這歌。這是摩西的歌和羔羊的歌，即救贖之歌，也是他們的經驗之歌，是其他人無法經歷到的歌。他們是無論羔羊往哪裡去都跟隨他的人。(參考啟示錄 14:1-5，15章)
2 他們是從大患難中出來的人「我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」(啟7:14)
十四萬四千人是活著的人當中被提升天的一群特定的人。理由在於：他們經歷了有國以來直到此時沒有過的患難時期，他們是在上帝的審判和刑罰最後臨到的時候，在沒有中保之下依然站立的人。所以，他們只能是不嘗死味的末世代的人。上帝末世的百姓是在獸印的患難時期，受到最重的刑罰、處於死亡邊緣的人。在聖 經中把那個日子描述成為陷入困難和痛苦中的雅各患難。(參考耶利米書30:5-7)
啟示錄7章16節說，「他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。」他們目擊到這個世界因著饑荒和疾病而荒廢，太陽的炙熱灼烤著人們。他們自 己也未免經歷了苦痛和饑渴。也就是說他們目擊並經歷了七大災。所以，他們是從獸印的逼迫開始經受，接受晚雨聖靈在上帝的田地裡做收割工作的末世代的人；他 們目睹了恩典時期結束後上帝憤怒地降下七大災，他們是經受苦痛，勝利通過雅各患難，而活著升天的末世代的人。
聖經中又記述在末時代會有大地震和災害。「又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。」(啟16:18)這裡 指的是在第七災當中和耶穌再來之前的大地震，那個時候墳墓打開了，「睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的。」(但 12:2)
3 額頭上印有上帝的名字的人「我聽見以色列各支派中受印的數目有十四萬四千。」(啟7:4)
永生上帝的印(啟7:2)，是印在上帝的真百姓即末世代的聖徒額上的。啟示錄7章中出現了天使在得救的百姓即上帝的僕人額上印印的場面。「我又看見 另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝 眾僕人的額。」(啟7:2-3)
以上說到了「另有一位天使」從天而降，對就要放開毀滅這地的風的天使大聲呼喊的場面。「拿著永生上帝的印」的天使呼喊說：不要傷害這個世界，直到安 全地在上帝的百姓額上印上「永生上帝的印」為止。而啟示錄14章1節中出來的十四萬四千人，他們與羔羊一同站在錫安山，額上寫著羔羊的名字。這兩處表達是相關的。作為得到救贖的上帝百姓，額上所受的是怎樣的印呢？因著上帝的恩典和能力，他們的品格變化成為與上帝的品行，即十誡命中表現出來的上帝愛的品行一 樣，所以這印是他們成為上帝之人的標記。上帝的印在四方的風即將放開、世界即將終結的時候印上。
4 節期和初熟的果子上帝把節期制度和聖所制度一起啟示給了我們。利未記23章記錄了有關節期的詳細的指示。如果要仔細地研究這個問題，那麼勢必要再出一本書。所以在此 我們簡單地提及有關節期的問題。節期制度和聖所制度有著不可分割的關係。如是說聖所制度說明的是耶穌的工作的目的和意義，那麼節期制度說明的就是耶穌救贖 工作的時期和日子。聖所是使我們理解並記住救贖工作的實物教訓。同樣，節期制度就是為了不讓我們忘記救贖工作的事情和日子，而設立的行動性的實物教訓。
節期制度和末世代十四萬四千人的相聯關係，在初熟的果子的概念之中。所謂初熟的果子，就是在收割季節時，在收穫成熟的果子之前，先把一捆最先成熟的上等果子奉獻到聖所中的儀式。大祭司長在收到農夫準備好了收割的報告後，要進入田地裡，親手把最先成熟的果子收起來捆成捆，或者把果實用筐子裝起來，在聖所外院向著至聖所上下搖動，獻上搖祭。這就是獻上初熟的果子。若是初熟的果子沒有準備好獻給上帝，收割的工作無法開始。在講解初熟的果子之前先簡單地說明 各個節期。
A 逾越節
出埃及前夕，以色列人取來羊羔，把羊的血塗在門框和門楣上面，然後家人穿上外衣，圍在一起趕緊地吃掉羊的肉。逾越節這個儀式從此就開始了(參考出埃及記12章)。為了躲避天使降下災殃的審判與擊殺長子的刀，必須塗上羊羔的血。那個時候審判就越過這家。逾越的意思是越過的意思，英文是 passover。這意味著立刻從罪的奴役中擺脫出來。耶穌的血使定罪的審判和永遠的死亡越過了我們。讓我們不斷地獻上感謝和讚美吧！
逾越節的羊必須用火烤了吃，這象徵的是為了我們付出的罪的代價，被毫無慈悲的火燒毀的永遠的死亡。抓羊的時間稱為黃昏，即午後三點左右。根據以色列 人的時間概念，太陽西斜開始落山的時間是午後三點，太陽全部落山的時間是午後六點。根據馬太福音27章45-50節，耶穌是在午後三點左右犧牲的。逾越節 按照猶太歷是在正月14日。這正是耶穌死在十字架上的日子。猶太人怎麼會無視這樣的啟示，不知道耶穌就是彌賽亞？若良心不是被烙枯焦、無法感覺到聖靈的感 化，又如何能做出這樣的事情？
B 搖捆節和初熟的果子
搖捆節或初熟節，是在逾越節後第三天的時候(正月16日)，要將最先成熟的大麥捆成一捆，然後帶到聖所外院，向著上帝臨格的方向上下搖動。這蘊含著 上帝的禮物彌賽亞從天上降下、又回到天上的意義。耶穌是初熟的果子。「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」(林前15:20)耶穌是信的人 復活的典範，是初熟的果子。
每個時代信的人，是當時代的初熟的果子。「他按自己的旨意用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。」(雅1:18)而十四萬四千人是在末時代成就聖所預言的初熟的果子。
C 無酵節
逾越節之後，緊接著吃沒有發酵的餅一周的時期稱為無酵節(正月15日至21日)。酵在聖經中象徵著罪。罪在我們的生涯中使我們私慾膨脹。無酵節屬靈的意義是，耶穌犧牲之後，我們要過一種無罪的生活。搖捆節是在無酵節的第二天。
D 五旬節和初熟的果子
五旬節，又稱七七節或收割節，是在搖捆節之後第五十天的時候守的節期。顧名思義，五旬意思是五十天。五旬節的時候也有獻初熟的果子的儀式，要用初熟 的小麥作兩個餅。「要從你們的住處取出細面伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。」(利23:17)麥子被磨成餅，象徵著耶穌 犧牲自己成為人類可吃的生命之糧。五旬節的餅要加酵。酵有時象徵著罪，但有時也象徵著真理或聖靈。「他又對他們講個比喻說：天國好像面酵，有婦人拿來，藏在三鬥面裡，直等全團都發起來。」(太13:33)五旬節的時候，聖靈降給馬可樓裡的人，讓他們充滿了能力，成為耶穌的證人。
五旬節是耶穌復活後五十天的時候，在天上為了人類成為大祭司長的即位儀式所在之日。耶穌復活後四十天與門徒們一起度過，後來的十天是在天上準備的期 間。摩西立亞倫為大祭司長的時候，他在亞倫的頭上慢慢地倒上橄欖油。橄欖油順著亞倫的頭、臉、鬍子還有衣襟流到地上(詩篇133篇中關於五旬節的預言)。耶穌最終贖了人類的罪，成為了有饒恕權柄的中保者，成為了我們罪人的大祭司長。為了讓全世界知道這個事實，降下了五旬節的聖靈，同時也賜予了門徒們傳福音 的能力。
末時代也會有這樣偉大的聖靈工作，首先要降在最先成熟的初熟的果子身上。
E 吹角節
吹角節是在大贖罪日開始前十日，即猶太歷的七月初一，為了預告大家大贖罪日而吹號的節期。是為了永遠的贖罪和罪的塗抹而準備自己心靈的信號。聽見這個聲音的人，就要想起審判大日，帶著警醒的心生活。
F 大贖罪日
大贖罪日(七月初十)是百姓所有的罪得到潔淨的日子，也是因著我們的罪變得汙穢的聖所得潔淨的日子。這日是審判的日子，受印的日子。赴住棚節的人一定要先在大贖罪日得到潔淨。沒有完全從
罪中得到潔淨的人要用石頭打死。
G 住棚節
住棚節或收藏節，是最後的節期，通過大贖罪日、從所有的罪中得到潔淨的人，享受收穫的果實的歡樂節日。為了讓他們回憶他們出埃及後在曠野生活的日 子，要在家的外面用樹枝支起棚子，然後住在裡面。讓他們記住上帝對他們奇蹟般的引導。我們從耶穌再來的日子開始進入住棚節。在升天后，我們在上帝的帳幕中 一起居住。我們如何能表達那日我們要參加節日的喜樂呢？所有的出產都收進倉裡了。只需要喜樂地讚美，參與到主人的喜樂之中。這對我們來說是大希望。
H 十四萬四千人與初熟的果子
十四萬四千人稱為初熟的果子。「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的 聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，仿佛是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。在他們口中察不出 謊言來，他們是沒有瑕疵的。」(啟14:1-5)
十四萬四千人是經歷到福音的結論的人。是經歷了福音的藍圖即聖所全部經驗的人。他們被耶穌的寶血洗淨，經歷了潔淨人心的聖靈的工作，他們是不再犯 罪，遵守上帝誡命的人。他們領悟到了所有得到恢復的真理，沒有醉在巴比倫謬道的酒中。他們沒有與那借著教導謬道而使人滅亡的淫婦行淫。在末時代的信徒當 中，他們是接受永生上帝的印，被聖靈充滿的證人。他們作為初熟的果子被準備好，首先要有印印的工作，然後才開始收割的工作。他們所唱的歌是之前沒有人唱過 的新歌。
他們經歷了有國以來沒有過的患難，卻過著無罪的生活，經歷了上帝大能的拯救。他們是唱摩西和羔羊之歌的人。摩西接受上帝的能力分開紅海，摩西之歌唱 的就是這樣的救贖經歷！義人因惡人而四面楚歌，被包圍處在死亡邊緣的時候，天開了，耶穌再來了，羔羊之歌唱的就是這樣的救贖經驗！「我看見仿佛有玻璃海， 其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並它名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著上帝的琴，唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌說：主上帝，全能者啊，你的作為 大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已 經顯出來了。」(啟15:2-4)
I 禧年
禧年是每五十年要守的特別的一年。那一年，停下所有的農作，地都休息，豁免所有的債，釋放所有的奴僕，讓他們回家。「在遍地給一切的居民宣告自由。」(參考利未記25章)象徵這地球終於從罪和罪的結果中得到解放的日子。聽到禧年的鐘聲的時候，被壓制的奴僕拿出犁敲打，高興地歡呼著回家。意味著我 們不僅僅是從罪的壓迫中得到釋放，而且從罪的結果中得到釋放。從此不再有痛苦、疾病和死亡！
地球的禧年正向我們走近。罪的問題即將被解決。撒但的控告即將永遠地沉寂。不再會有罪的誘惑。從此不會再有罪和反叛。因為地球痛苦的歷史是活生生的教訓。得到救贖的人，特別是十四萬四千人的經驗是使得不再有反叛的永遠的證據。我們充滿了希望！
(二)十四萬四千人的重要特徵十四萬四千人是末世代的百姓，最重要的理由是：他們是在上帝最後的審判和刑罰降下的時候(恩典時期結束後)、在沒有中保之下依然站立的百姓。天上聖 所裡的中保何時沒有？耶穌在聖所裡完成罪的中保後，大贖罪日的至聖所的工作結束後，世界恩典的時期就結束了，於是再沒有耶穌的中保了。若是沒有天上的中保 的話，依然懷抱的罪或者是沒有拋棄的罪，就再也無法得到饒恕。若是如此，那麼十四萬四千人如何擔當沒有中保而依然站立的角色呢？
撒但早就控告上帝的律法是有缺陷的，上帝是不公平的。善與惡的爭鬥是從罪開始，且和上帝的誡命有關。而且魔鬼還揚言說上帝的誡命是無法順從的，如果 誡命不廢除的話，罪人不可能得到饒恕。他又猖狂地聲稱亞當和夏娃的犯罪證明了這一切。但是，耶穌道成肉身來到地上，經歷了和我們一樣的試煉和誘惑，成為了 勝過罪的得勝者。「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從 肉體，只隨從聖靈的人身上。」(羅8:3-4)
通過耶穌的生涯和犧牲，闡明了這樣的事實：不但上帝的公義沒有破壞他的慈悲，罪能得到饒恕，而且誡命是公義的，完全可以順從。在天上就開始的對抗上帝誡命的戰爭，一直持續到世界的終了。
然而最後進入救贖歷史的末尾，借著耶穌寶血的能力得到救贖和恢復的最後一群人，通過他們再現了耶穌本人完全順從的模樣。於是最後，上帝要救贖的人， 從罪中恢復，再次被迎接到沒有罪的天上，而宇宙也將極其安全。這樣的工作是與真理的恢復以及完全的亮光同步的，也就是說，人類的進步是與人類對於真理知識 的理解成正比的。審判是根據各人在當時代所得到的亮光的程度而進行的。在過去的時代中，有人對有些真理不知道或者未能發覺，因而沒有照著去做，即使是這 樣，他們也是在他們所知道的範圍內跟隨亮光而行的人。魔鬼可能指出這些人的不足，控告他們不是完全的人，憑什麼可以得到救贖。
所以，上帝將把末世代十四萬四千人作為特別的證據。十四萬四千人，得到全部恢復的亮光，他們有著完全順從所有真理的品格。值得一提的是，過去時代得 到救贖的人和這十四萬四千人有著同樣質的品格。同時，可以做出這樣的辯護，假如過去時代的人也得到和十四萬四千人一樣完全的真理，他們也會有著同樣的順從 和忠誠。
最後末世代的百姓寧死也要順從上帝的誡命，向全宇宙彰顯了耶穌基督的品格，他們擁護上帝的品格和他的誡命，同時指出了撒但的錯誤。全宇宙看到了他們是一群忠誠的聖徒。這是多麼莊嚴的場景！墮落的人類最終恢復到了上帝的形象，並通過自己的生涯，為上帝的冤屈做了辯護！
無論撒但如何誘惑和威脅，十四萬四千人都沒有屈服。他們的原動力不是他們對救贖的執著的信念。他們要為至高的上帝辯護，讓全宇宙永遠沒有絲毫疑心和不平，頌讚上帝的尊貴、榮耀和榮美。這樣聖潔的動機成為了他們獻身的原動力。
有國以來沒有過的患難正在向我們逼近。在那樣的患難面前，各人要帶著各自的品格站立在上帝面前。今日我們的大祭司長還在為我們代贖，我們要努力在基 督裡面勝過所有的罪。我們的救主連意念上都沒有屈服誘惑的勢力。撒但在人們的心中尋找他可以立足的地方。若是心中懷抱著罪的欲望，魔鬼就把這作為據點發揮 誘惑的力量。但是耶穌說，「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有。」(約14:30)耶穌遵守了天父的誡命，所以他沒有任 何能被撒但利用的罪。在患難之日站立的人，也必須擁有這樣的經驗。
寫啟示錄的約翰看到了羔羊站立在錫安山上，和他一起的十四萬四千人額上寫著天父上帝的名。他們所受的是天上的印。他們返照了上帝的形象，被聖潔的上帝的榮光所充滿。
十四萬四千人必須帶著驚人的真理站立在全世界面前。他們在受到反對的時候，必須表現出他們裡面榮耀的盼望--基督的形象和品格。基督徒的品格要和基 督一樣。就像帶著肉身的基督完全的生涯一樣，跟隨基督的人也要在遵守上帝誡命上完全地順從。耶穌的品格可以成為我們的，因為這樣的工作是借著被聖靈充滿而 成就的。
「聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命和耶穌真道(耶穌信心)的。」(啟14:12)這段話語說的是十四萬四千人的品格。是遵守上帝誡命和有耶穌信 心的人！耶穌的信心是他在這地上所帶的信心，為了十字架而要經歷第二次死亡卻不灰心，直到最後也是順從天父誡命的信心。十四萬四千人帶著耶穌的信心，遵守 上帝的誡命，在天地間歌唱上帝的救贖之工，他們是頭上戴有耶穌的華冠的末世代的百姓。(賽62:1-3)
十四萬四千人！多麼美好的救贖的結晶！他們所要唱的歌是：「拿來冠冕大家行禮，尊他天地主宰！」(Crown Him with Many Crowns！)
我們無法完全理解十四萬四千人。但我們必須知道的是，他們是限定數目的特別的一群人，是作為末世代的百姓，帶著特別使命的人。他們要在宇宙前站立，使得撒但的控告變得蒼白無力。我們真是無比地渴慕進入這樣的行列之中！
無論羔羊往哪裡去都跟隨的人！口中察不出謊言，沒有瑕疵的一群！這難道不是今日我們所應該持有的希望嗎？想到因我們沒有拋棄的罪而在天上的聖所中遭 受苦痛的羔羊，我們厭惡罪，拋棄罪；要擁護耶穌基督的品格和公義的熱情，必須成為使我們過義的生活的原動力！帶著上帝所賦予我們的能力，為了成為十四萬四 千人而全力以赴吧。
聖所，福音唯一的藍圖
如今是妥協的時代，救贖的道理變為廉價。人們所需要的是永遠的福音——未經改變和歪曲的救贖真理，而聖所制度所教導的正是這一美麗又純樸的福音。
耶穌說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」理解永遠的福音而發生變化的人，才能建立這末世的教會。
現在就讓我們通過《聖經》中唯一的真福音的藍圖——聖所制度，來研究上帝的救贖歷程吧！
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