逢亂世命如草芥
諡節烈斑斑血淚
與天理教有關聯的女人，特別是成千上百的大小頭目的家屬們，男丁基本被殺，就是嬰幼孩子，只要是帶把的，為了斬草除根，殲匪淨盡，也一概殺死，而女人，無論成年或者幼孩，不是死，就是被發遣到新疆額魯特或者貴族家裡為奴，生不如死。她們的結局大率如此。參與起義的婦女慘遭不幸我們或可以理解，起碼說明了清政府鎮壓起義的殘酷性。但是平民婦女也不外如是，就是一件令人尤為不理解且痛恨的事。這其中的不幸有來自官府的也有來自天理教起義者。
嘉慶十八年，九月初七日凌晨天還沒亮，天理教起義者們就從長春門攻進了滑縣城，救出了被關押在縣衙大牢中的李文成、牛亮臣等人。滑縣城，被天理教起義者佔領。
歷史的經驗早就告訴我們，任何起義都伴隨著暴力和血腥。發生在滑縣城的天理教起義也不例外。起義的教眾們，先殺了強知縣一家37口人，再殺教諭一家17口人，劉巡檢全家……起義者殺官府人員，這個應該都能理解，但對無辜者動手，就有點讓人十分費解了。據倖存的人們說，那一天，天理教起義者們組成了各種百人的小隊在城裡大肆搶掠。糧食，財物，成年男人及婦女都成為了他們搶掠的對象，稍有不從者，就遭砍殺。城裡所有的商鋪被搶劫殆盡，所有的糧食被起義者們囤積到一起。被驅趕的成年男女們集中到一個個院落，願意參加天理教的被安排從事運糧等繁重的勞動，而那些不願意參加教派活動的被起義者們當場殺死。鮮血淋淋的景象迫使更多的人們加入了起義活動。
許多官方和私人筆記都記載著這樣的片段：起義者們白天到縣城周邊各個村子搶掠糧食金銀財物，強迫成年男女，特別是男人們加入天理教，參與他們神聖的事業。而到了晚上，這些起義者們，殺牛宰羊，喝酒痛飲，與一些婦女們玩樂，徹夜達旦。
生員朱基連所在的家族是滑縣望族。當天理教起義者們趕到朱基連所在的村子時，朱基連對起義者們破口大罵，被教眾們殺死。起義者們湧到朱基連家中，要擄掠朱家的婦女。朱基連的妻子郭氏竭力抗拒，不辱被殺。朱基連的女兒，朱大姐，朱四姐恐被起義的教眾侮辱，投井自焚死。而朱氏家族的大多女性或許都受到了教眾的騷擾或者威脅，有的抗拒中被殺，有的為自保名節一一上吊自殺。這個並不是布衣杜撰。《重修滑縣誌·人物貞烈》篇中，死於癸酉期間的女性數量，超出縣誌中記載的歷朝歷代的總和。那一個個只有姓而沒有名字的女人們，不是「據賊不辱被殺」，就是「恐被賊辱」自縊，自焚，投井，仰藥……各種死法。亂世中的女人們，生命真的再也不珍貴了，生命像稻草一樣，成片倒下。這些還是有記載的，那些沒有記載的，那些從不被人惦記的生命還有多少？有誰在乎呢？這些選擇自殺的女人們，起碼她們還有選擇死的權力，但是還有些人，連選擇的權力都沒有，她們苟且的活著，痛苦的活著，麻木的活著，沒有未來，沒有明天，沒有希望。亂世漩渦中的人們，沒有多少人是願意站立在漩渦之中的，但是選擇退出和繼續的權力不在他們手中，她們只能被動的被亂流所推搡所裹挾，生生承受著亂世的重壓。
女人或者男人，在這樣的亂世中皆是如此。他們都是普通人，他們只是簡單的過日子，他們沒有大理想，他們只想照顧好自己的父母妻女，平平靜靜的過完自己這平淡的一生。但為什麼他們要承受著世間最慘痛的地獄？每一次歷史的改變都不是他們的選擇，每一次歷史的進步也不是他們的本意，但每次犧牲的都是他們，每次遭難的也是他們。為什麼？（這些議論都是廢話，略過吧。）
當然，天理教起義亂世中的女人遭的難還不僅止於此。滑城被官府攻克後，城裡聚集著約六萬多人口，其中三分之一為婦孺，其中大約3000人是孩子，五百人是「真匪」，其餘的都是婦女。這些婦女們不是沒了父母，就是失去了丈夫或者孩子，她們失去了家庭，失去了親人，她們零落無依靠，未來的悲慘的命運在等待著她們。然而更悲慘的是，她們中有些略有姿色的女人成為一些人狩獵的對象。
就像這篇文字第一章所寫崔氏那樣，就像劉玉春的女兒劉文姐一樣，被一些官兵瞄上，被他們以各種名義扣押，擄掠，然後作為戰利品帶走。迎接她們的命運多是為奴為婢，更有甚者成為被買賣的對象。這些絕非虛撰，都是在歷史資料裡有確切記載有據可查的，真真實實發生的歷史故事。
以上的女人們或生或死，都無關緊要了，她們除了不多的、幸運的少數人在縣誌中留下姓氏外，大多都成為了數據，成為了歷史進步的犧牲者，不會有任何人談起，也不會引起任何人的注意。但總有些人例外。同樣是生命，有的人死的就比較「重要」，就比較讓人關注，比如那些被諡了「節烈」「誥贈恭人」的女人。我並沒有系統的去研究那場起義中有多少婦女被官方諡以節烈之名，只是就我所知的個例說一下。
時間回到嘉慶十八年九月七日，天理教起義攻進了縣城，殺了諸多官方家屬，其中時任縣長強克捷一家除了兩個孩子，包括僕役，來訪的友人俱遭殺害。其中強知縣的兒媳婦，不僅被殺，還慘遭臠割，教眾們碎屍洩憤。據說是強知縣的兒媳婦徐氏頗有容色，教眾中有不軌者企圖猥褻淫辱，徐氏大罵不從，被教眾們所痛恨。將之殺害還不足以洩憤，將她的屍體用鐵釘釘在柱子上臠割，瓜分碎屍，骸骨無存。一個無辜的弱女子，只因抗拒被辱，死了也不被放過。我無法想像，也無法理解當時起義者極端變態的心理。
當然徐氏的慘烈成為了清政府事後宣傳起義者罪惡的典型。滑縣城在臘月十二日被官兵收復後，那彥成上書嘉慶帝嘉獎褒封強克捷一家。長子次子加官進爵，徐氏被諡「節烈，誥贈恭人，建坊旌表」。然而這節烈之名，沾染的不僅僅是37口人命的鮮血，他是無數鮮活的生命堆積而成的，成千上萬，包含著起義和鎮壓起義雙方無以計數的生命，也包含著夾雜在這兩者之間的最無辜者數量巨大的生命，他們所留的血成就的是少數人的清名。
正如一位朋友在讀完我的《亂世中的女人和孩子》第一部分給我的留言：「寧為太平狗，不做亂世人。」任何亂世受傷最深的永遠是我們這些普羅大眾，芸芸眾生。喜歡亂世的都是那些別有用心的人，他們把自己的野心建立在無辜者的生命之上。什麼時候，我們自己可以做主，主宰自己的命運，而不是那些亂世梟雄或者一代明君的手裡？
《亂世中的女人和孩子》最後一篇文字我給那些無辜的孩子們。他們在亂世之中失去父母，失去家庭，失去所有的親人，他們是亂世的最大受害者。我會選取北關秦珠兒，苗固劉喜兒，道口楊住兒，孫家莊王桂妮的供詞說說亂世之中的罪惡。想了解這段歷史的，敬請關注，