雞在中國
ROOSTER IN CHINA
在十二生肖動物中，龍是水族類的代表，雞是飛禽類的代表，它本來應是鳥中之王的鳳凰，也許是因為雞與人類的生活更密切，或者是雄雞、山雞的羽毛同樣的絢麗多採，才選中了雞。
1987年河南鄧林縣出現了一種奇特的景象，上百隻飛鳥紛紛捉蟲去餵養一隻小雞，仿佛神話傳說中的百鳥朝鳳一樣。更令人難以置信的是山東牟平縣解家莊鄉一戶農民養的母雞，在1982年冬天逐漸長出金羽金鱗，儼然如傳說中的鳳凰一樣。
也許在遠古也出現過類似的事情，使得人們在選擇十二生肖動物時便以雞來代替傳說中的鳳凰。
現在常說龍鳳呈祥，其實在遠古，以鳥為圖騰的部落與以龍(魚、蛇)為圖騰的部落曾有過長期的鬥爭，只是後來才逐漸融合為一個統一的民族。
新石器時代出土的彩陶上便繪有魚吞鳥或鳥啄魚的圖畫，《山海經·海內西經》亦有「開明西有鳳凰、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇」的記載，都是遠古部落鬥爭的反映。
鳳凰是吉祥的象徵，孔子曾因為很久沒有見到鳳凰而深為感慨。《山海經·海外西經》稱「此諸夭之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，鳳皇卵，民食之，甘露，民飲之，所欲自從也。百獸相與群居，在四蛇北。其人兩手操卵食之，兩鳥居前導之。」這真是美妙無比的生活，鳳凰既為人們歌舞(雄雞高鳴為歌、相鬥為舞，母雞下蛋為食)，又為人們提供食物，人仍怎能不感激它們呢？
《山海經·南山經》又說「丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五採而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」可見鳳凰與雞極為相似，或者那時人們還沒有完全將野雞馴化，它們時而飛來又時而飛去，飛來時可為人們帶來歡樂和食物，當然可稱為「見則天下安寧」了。
我國傳說古代有三位英明的君王，即堯、舜、禹，據記載舜是重明鳥的化身(以鳥為圖騰)，這個重明鳥便是雞。雞的瞳孔相對來說較大，人去注視它時，它的瞳孔可能反映出人的縮小的像，好象又出現一個瞳孔一樣，於是便被稱為重明鳥，也許舜的瞳孔亦較大，故而有此神異。
傳說中的雞是各式各樣的，《廣志》曰：「雞有鬍髯，五指，金骹，反翅之種，大者蜀，小者荊。白雞金骹者美；長尾雞，尾細而長，長五尺餘。出東夷韓國。九真郡出長鳴雞。」
而有些雞則生就一副怪異之狀。
例如：《拾遺記》曰：「太初二年，月支貢雙頭雞，四足一尾，鳴則俱鳴。」
《魏書》曰：「正始元年夏，有典事史元顯，獻四足四翼雞。」這些奇形怪狀的雞，常被人們視為不祥之物。
《龍魚河圖》曰：「玄雞白頭，食之病人。雞有六指亦殺人，雞有四距亦殺人，雞有五色亦殺人。」
這些奇形怪狀的雞，常被人們視為不祥之物。
但傳說中的雞也有十分引人神往，這首推天雞。《古小說鉤沈》和《玄中記》稱「東南有桃都也，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千裡。上有一天雞，日初出，光照此木，天雞則鳴，群雞則隨之鳴。」
這天雞儼然是雞中之領袖了，可以想見它在晨光熹微時仰首高唱的驕傲神態。天雞又名金雞，《神異經·東荒經》云：「扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應之矣。」看來神雞伺時也是有分工的，—級一級傳下去。這個神話與扶桑聯繫起來，太陽似乎要聽從雞的命令，因此日中有鳥的傳說亦與雞有關。
而提起「日」和「雞」（別汙啊喂~），則讓人不由得聯想到以下這位曾經出現在《西遊記》中幫助孫悟空降服蜘蛛精和蜈蚣精的人物
昴日雞
昴日雞為日，為雞。古代漢族神話中的二十八宿之一。為西方第四宿，居白虎七宿的中央，在傳統文化中認為西從卯，西為秋門，一切已收穫入內，該是關門閉戶的時候了，故昴宿多兇。
86版西遊記中的昴日星官讓人印象深刻
在星宿值日中寫道：「昴宿值日有災殃，兇多吉少不尋常，一切興工多不利，朝朝日日有瘟傷。」
昴，《史記·天官書》：「昴曰髦頭」，髦，《說文》：「發也」。昴又稱為留，留有簇聚、團屬之意，例如：果實多子而團聚的稱為榴，因病變血液積聚而生的稱為瘤。昴宿正是由一團小星組成的，目力好的人能分辨出七顆來。古人也用昴宿來定四時，《尚書 堯典》：「日短星昴，以正仲冬」，是指如果日落時看到昴宿出現在中天，就可以知道冬至到了。
在十二宮中，昴宿屬羊宮一足，牛宮三足此星座相當於金牛座昴星圖中的梁柱，在金牛座肩膀附近的一處閃爍發光的星鬥即昴星圖。視力正常的人都可清楚辨別出這六顆星鬥。巴比倫喻此為「雨星」，有關此星群主傳說很多，為西方白虎星群中最搶鏡的宿星。古代帝王必祭此星。認為乃皇城的保護星。
雞的世界史
ROOSTER'S WORLD HISTORY
從文字詞源推測，由於家雞（manuk）這個詞彙是重構的原始南方語言（地球南部）的一部分，因此亞洲的雞禽可能是在東南亞進行馴化的。雞、狗和豬都是拉皮塔文化的家養動物，拉皮塔文化是大洋洲的第一個新石器時代文化。
而歐洲雞的第一張圖片是在公元前七世紀的科林斯陶器上被發現的。古希臘詩人克拉提努斯（前519年－前422年）稱雞為「波斯人的鬧鐘」。
結合一些其他的證據，我們也許可以推測，雞禽是通過波斯傳入希臘的。
在古希臘，雞還是十分罕見的，是一個為重要會議而準備的著名食物。而到了古羅馬時代，古羅馬人則將雞奉為神諭。
故事發生在公元前249年，羅馬將軍克勞迪烏斯·普爾切當他「神聖的雞」拒絕在德萊帕那的戰鬥前進食時，將軍將它們扔進了海裡，說「如果他們不吃，也許他們會喝。」 之後他便迅速失去了對迦太基人的戰鬥優勢並且有93艘羅馬戰船被擊沉。回到羅馬後，他被審判為不忠並給予了重罰。
此外羅馬作家庫倫梅拉在他第八本書的論文De Re Rustica中提供了關於雞類繁殖的建議。
他確定了特納圭雞，羅迪克雞，肖科伊迪克雞和美迪安雞的品種，因為它們都有著令人印象深刻的外觀，並且因為它們煩惱好戰的天性這些雞類被古希臘人用於鬥雞。 對於農業，他認為羅馬雞是首選，或是羅馬母雞和希臘公雞之間的雜交品種。
庫倫梅拉還說，雞舍應該面向東南方，並且位於廚房附近，因為煙對驅趕動物有益且「家禽永遠不會在溫暖和煙霧中茁壯成長」。雞舍應該由三個房間組成並擁有爐膛。
庫倫梅拉建議農民們屠宰年齡超過三歲的母雞，因為它們不再具有產蛋的能力。
雞由玻里尼西亞海員們傳播到世界各地，並在公元12世紀到達復活節島，在那裡他們可能是除玻里尼西亞鼠外唯一的家養動物。 他們被安置在由石頭搭建的非常堅實雞舍中。
關於雞的宗教和傳說
THE RELIGION&LEGEND OF ROOSTERS
自古以來，雞在一些文化中深深嵌入在信仰體系和宗教崇拜裡，它一直是而且仍然是一種神聖的動物。
公雞被稱為「波斯鳥」，這一詞似乎是希臘人在和波斯接觸並發現「由於雞在波斯人的宗教中使用並具有非常重要的地位」後提出的。
在印度尼西亞，雞在印度教火葬儀式上具有重大意義。 雞被認為是在儀式期間可能存在的邪靈的通道。 雞被拴在腿上，並保持在儀式上存活，以確保任何邪惡的靈魂進入雞的體內，而不是家庭成員。
在古希臘，雞通常不用於祭祀，也許因為它仍然被認為是一種外來動物。因其英勇，在公雞身上被發現了戰神阿瑞斯、赫拉克勒斯和雅典娜的特性。古希臘人相信，連獅子都懼怕公雞。幾篇伊索寓言引用了這個信條。
在新約中，耶穌預言了彼得的背叛：耶穌回答說「我告訴你，彼得，今天雞叫以前，你將會說三次不認識我。」耶穌的預言發生了，彼得痛苦地哭泣。 這使公雞成為警惕和背叛的象徵。
在六世紀，教皇格雷戈裡一世宣布公雞是基督教的標誌，另一個教皇尼古拉斯在九世紀的教皇規定並命令公雞的形象被放置在每個教堂的尖頂。
在許多中歐民間故事中，魔鬼被認為是在公雞的第一次啼叫時逃跑的。
在傳統的猶太人一個被稱為卡帕羅斯的儀式上，一個潔淨的動物是在贖罪日的下午被宰殺用以祭祀。祭品通常使用雞或魚。 動物的犧牲是接受贖罪，因為在卡帕羅斯儀式上動物象徵性地佔據了所有人類的罪孽。 然後動物的肉被捐贈給窮人。雖然不是在聖經意義上的犧牲，但動物的死亡依舊提醒悔罪的人們，他或她的生命掌握在神的手中。
在中國民間信仰中，一隻熟雞通常被作為祭品不過這僅限於祭祖和村神崇拜。素食的神明比如佛祖都沒有這樣的祭品。在儒家的中國婚禮中，雞可以用來代替一位病重或不在場的人（例如猝死）參加婚禮，當然這個習俗現在已經非常罕見了。
雞蛇
COCKATRICE
雞蛇（Cockatrice）是一種蛇和雞所混合成的怪物，據說是從雄雞生蛋，蛇或蟾蜍負責孵蛋而誕生的。這種傳說生物時常出現於中世紀的繪畫、紋章、雕刻和教堂上。
雞蛇和巴西利斯克有相似的外型、但其來源並不同。它們同樣具有和蛇髮女妖一樣的邪眼，能利用可怕的目光置人或動物於死。雞蛇的弱點是鼬鼠、雞的叫聲，或是在鏡子看到自己的身影。
雞蛇在14世紀末以其當前的形式被首次描述。
牛津英語詞典給出了這個詞的詞根源於從中世紀拉丁語calcatrix演變而成的古法語cocatris，原意指代希臘姬蜂——追蹤者。
根據亞歷山大·尼卡姆的De naturis rerum記載，雞蛇是由公雞生的雞蛋並由蟾蜍孵化的產物。
在莎士比亞的戲劇「理查三世」中，約克公爵夫人將她的兒子理察比作雞蛇：
呵！一股陰風播散著苦難！
呵！我這可怖的子宮！死亡的苗床！
是你產出了一隻殘害世人的雞蛇。
他生就一副毒眼，誰也躲避不了他那致命的目光！
巴西利斯克
BASILISK
巴西利斯克（basilisk），又叫蛇尾雞或者翼蜥，在希臘和歐洲的傳說裡，是所有蛇類之王，並且能以眼神致人於死。根據老普林尼的《自然史》記載，巴西利斯克是一種有劇毒的小蛇，其爬行過的土地會留下有毒的黏液，而他的凝視同樣也是致命的。
關於巴西利斯克的形象，有三種不同的描述：巨大的蜥蜴、巨大的蛇或是一隻三尺高、有著蛇尾巴和牙齒的公雞。
據說它的頭上有法冠或皇冠狀的羽飾，故被稱為「國王」，一般把它定位在一種雞身蛇尾的怪物（cockatrice）。
關於巴西利斯克還有一個另人難以置信的傳說，據說它是從公雞所孵化的蛇蛋出生（和雞身蛇尾怪的傳言－由蛇孵化的雞蛋－剛好相反）的。
在中世紀的歐洲，巴西利斯克和公雞的形象才慢慢重疊，傑弗雷·喬叟就曾在其著作《坎特伯雷故事集》中描繪巴西利斯克（其稱之為Basilicok）的樣子。
鄉野傳說和故事也不斷為巴西利斯克的致命能力加油添醋，如將其描述成一隻會吐火的巨大的野獸、光以它的聲音就能殺人等等，甚至有作家說他不只光碰觸就能殺人，還能以碰觸受害者接觸的東西來殺害他－如他手中所握的劍。
有些人推測人類初次接觸眼鏡蛇的印象，可能是巴西利斯克傳說的源頭。眼鏡蛇頭上頭折位置有一個冠狀標誌，有王者圖騰的特色（如在沙漠居住的埃及眼鏡蛇，便被用作皇族的標誌之ㄧ）；加上一些蛇類可以遠距離吐出毒液作出攻擊（如射毒眼鏡蛇、唾蛇等），也像巴西利斯克般可遠距離傷害敵人。
種種蛇類的形象混合後，也許生成了巴西利斯克的形象。實際上有一種名為Common Basilisk(Basiliscus basiliscus)的小蜥蜴，但它不被認為是神話生物的始源。
阿卜拉克薩斯
ABRAXAS
阿卜拉克薩斯（Abraxas），亦名阿布拉克薩斯或奧巴瑟，為諾斯替教中之神祇，宇宙觀體系中的至高之存在。人身公雞頭，雙足為蛇，鍊金術方面的造詣極深。常被畫做右手持盾左手持鞭的形象，被當作護身符。
諾斯替教認為一年365天，每天都有一隻專屬之靈，而阿卜拉克薩斯則是統領這些精靈的神。阿卜拉克薩斯名字中的七個字母被用來當作創造性的力量，並且在理論上能夠被加入365天中或一年中的幾天中。奧巴瑟之名常用來雕刻在寶石上，被稱為奧巴瑟之石，被當作護身符用來闢邪。
基督教則認為其為生出邪惡物質界的元兇，視之為惡魔、墮天使。
他有著公雞的頭和蛇的下半身，鍊金術方面的造詣極深。由上面的描述可以看出，這個墮天使與著名的「所羅門王七十二柱魔神」不是一個系統，在早先確乎受到過極高的崇拜，後來還與人造偶像巴佛麥特混同過。
這個名字在猶太秘教是第十階天使Aeon的名號之一。在波斯神話中則是神的365個發散體之一。在《摩西之劍》、《天使拉結爾之書》或一些其他的魔法書中都可以找到他的名字。
他的名字常被發現刻在古老的項鍊及寶石中，甚至可以作為咒語來使用，其中一句古老的咒語「Abracadabra」語源應來自他的名號，Abracadabra的意思乃「我祝福死者」，希伯來語「ha brachah daharah（Ab/父；ben/子；ruach acadsch/聖靈）」；有一說可能是腓尼斯字母A-Bra-Ca-Dabra（古腓尼基信仰的病疫神）；或是阿拉姆語（Aramaic）的「avadakedavra」，指「一切將被毀滅」。
這句咒語是古時常施於劍上的魔法之一，如果刻在項鍊上或寫在羊皮紙上可為掛飾者驅去疾病。
赫爾曼·黑塞所著的《德米安：埃米爾·辛克萊的彷徨少年時》，其中有這麼一句話：
鳥要掙脫出殼。
蛋就是世界。
人要誕於世上，就得摧毀這個世界，鳥飛向神。
神的名字叫阿布拉克薩斯。
阿布拉克薩斯……從沒有聽說過的「神」，一直為人類所讚頌的神，上帝耶和華，耶穌·基督，真主安拉，喬達摩·希達多，宙斯，蓋亞，奧丁，天照大神等等……
阿布拉克薩斯……這位亦神亦魔的「神」，終於在後面得到了解釋。就如我所說，這位「神」，糅合了神性與魔性，成為了似神非神似魔非魔的「至高者」……
它既是魅惑的莉莉絲，又是救贖者基督，他震撼了我……他是我的理想……他和我們如此相似，但卻不同……他指引著我們，她也誘惑著我們……讓我不斷前進，到達他的身旁……
請賜予我一場祝福的夢，請賜予我一個墮落的吻……
阿布拉克薩斯，我在這裡……阿布拉克薩斯，你在哪裡……
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下面有兩隻特攝雞
還記得泰羅打過的這隻大雞咩？（貌似暴露年齡了）
恐龍戰隊中的怪雞蜀黍（誒~這貨真沒見過）
最後再次祝願一直以來支持我們的各位雞年大吉 吧~
還記得小時候腦補的怪物嗎？
雞年來臨之際，將兒時想像的怪物和「雞」結合，看看會出現什麼樣的碰撞吧。
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