殷商紂王和妲已，經《封神榜》這部演義性的神話小說大肆渲染，已是家喻戶曉的故事了。在《封神榜》中，狐狸精附身妲己，迷惑紂王，擾亂朝綱，禍國殃民。姜太公助周滅商，斬將封神，諸神帶著血跡升到了天界。
歷史的車輪碾過，改朝換代，條條血痕。妹喜、妲己，褒姒…以及後來的陳圓圓，似乎都是禍國殃民的女人們，導致了一個個王朝的覆滅。
可是究竟是「紅顏禍水」，還是天子不知天下蒼生？
「從來女色多亡國，自古權奸不到頭。
豈是紂王求妲己，應知天意屬東周。」
——《封神演義》
各位書友大家好，今天我們要共讀的是《諸神的蹤跡》的第十四章《呂尚》和第十五章《伯夷 叔齊》
在共讀之前，大家可以問自己三個問題：
1. 姜太公的魚鉤為什麼是直的？
2. 商紂王為什麼眾叛親離？
3. 伯夷叔齊為什麼反對武王伐紂？
姜子牙，名尚，字子牙，因為祖上是帝舜時期主管禮儀的伯夷，分封在呂，所以後代以呂為姓，姜子牙又名呂尚。
呂尚一貧如洗，卻好天文地理、文韜武略這些大而無當的東西，對耕地、打魚等餬口的技能，一樣都不在行。
五十歲的時候，呂尚來到都城朝歌，宰牛賣肉做苦力為生。十年過去，不僅沒有人慧眼識珠賞識自己，連相熟的朋友也沒幾個。年近七旬的呂尚只能離開都城，在渡口旁邊開了個小小的飯鋪，沒想過沒過幾年也倒了。
滿懷治國平天下的志向，卻只能在冰冷的世界上輾轉漂泊。
呂尚聽說周國國王姬昌敬老慈幼，禮賢下士，於是決定投奔周國。
不過呂尚一路西行之後，怕自己一大把年紀還一事無成窮困潦倒，跑過去投奔姬昌會討個無趣，於是就在周國磻溪釣魚。
呂尚釣魚儼然不是為了生活，他既不關心有沒有魚上鉤，也不介意每天空手而歸，好在周國民風淳樸，左鄰右舍看他孤老無依，常給他送衣送食。
某一日，西伯姬昌出行狩獵散心，出發前，姬昌卜了一卦，說是會遇到成就霸王之業的輔佐之臣。
可是姬昌一路沒遇到什麼奇異之事，直到他到了磻溪，看見一位老人在怡然自得的釣魚，四周的人喊馬嘶和紛亂嘈雜好像都和他沒什麼關係。姬昌覺得奇怪，結果走過去一看，魚簍裡空空如也。
「先生喜歡釣魚啊？」姬昌問。
「談不上喜歡。你看我這魚鉤，是直的。願者上鉤。」
呂尚進一步解釋說：「釣魚就像權術，用厚祿收買人才，用重金收買死士，用官職招攬人才，都如同用餌釣魚。」
「聖人所考慮的事，就是讓天下之人各得其所，最後使得天下歸心。」
姬昌忙問：「怎麼才能讓天下歸心呢？」
呂尚回答：「天下乃天下人之天下。能與天下人分享天下利益的，就可以取得天下。獨佔天下利益的，就會失掉天下。能為天下人謀求利益的，就是王道。道之所在，天下歸之。」
姬昌大為嘆服，所卜之卦原來應在這裡，於是請呂尚登車，一起回到都城。呂尚被封為師，從此人們就稱呂尚為太公望，又叫姜太公。
商朝紂王荒淫無度，倒行逆施，設立炮烙之刑，殺戮無辜，囚禁直諫之士。
姜子牙全力策劃如何推行德政以推翻商紂政權，輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放鬆警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬。
很快，臣服於周的諸侯國已經有數百個，萬事俱備，只等一個好的時機，就可以向商朝開戰。
周文王姬昌病重辭世後，兒子姬發即位，周王姬發尊呂尚為「師尚父」，請他統率全國兵馬。
此時，商紂殺死王子比幹，囚禁了箕子，荒淫暴虐到了極點，姜子牙見時機成熟，就向姬發提出伐紂建議，周武王姬發下令出兵伐紂。
周國軍隊上下齊心，要替天行道，推翻紂王，而紂王當時主力部隊在東方作戰，京城空虛，守軍儘是烏合之眾。
周國的虎賁之師排山倒海氣勢恢弘，京城外的商軍不堪一擊四散而逃。
商紂王退到都城玉門，真正的死戰在此。戰鬥殘酷血腥，最終商紂王寡不敵眾，幾乎全軍覆沒，再次敗逃。
商紂王逃至鹿臺，這裡是他花了七年時間修建，用來堆放從各地搜刮而來的珠寶美玉的享樂之地。
鹿臺原本易守難攻，然而朝歌兵力空虛，周軍趁虛而入，很快攻破鹿臺。商紂王穿上綴著珠寶的華服，坐在隨從堆好的木柴堆上，被大火吞沒。
前來支援紂王的諸侯聽聞了紂王的死訊，兵無鬥志，紛紛潰敗。
周王姬發進了朝歌城，砍下商紂和妲己的人頭示眾，廟祭五天，向祖先匯報勝利的喜訊，社祭天帝，敬告天下已經姓周了。
商朝滅亡了，一個燦爛多姿的周朝從廢墟上開始崛起。
呂尚因為立下赫赫戰功，被周武王姬發封地於齊國。
齊國偏處東方，國小民窮，管理無序，混亂不堪。呂尚決定以法治國。
當時有個名望很高的賢人狂矞（yu）因為三次閉門不見上門拜訪的呂尚，被呂尚給殺了。
面對武王的弟弟周公姬旦的責問，呂尚說：「治理國家，就靠授官職，加俸祿、獎勵和懲罰四種手段，而這四種手段對他都沒有用。這種以名士自居，不肯為明主所用的人，是國家大害，所以要殺掉！」
對呂尚來說，活著就是為了成就事業，這就是他對人生的理解。
靠著霸氣和殺氣，呂尚很快控制了齊國混亂的局面，他大興漁鹽之業，勸種麻紡絲，獎勵冶煉，鼓勵經商，對別過來的商人不收稅賦。四方民眾紛紛歸於齊國，齊國很快顯出大國氣象。
呂尚活了一百多歲，他的智慧被記錄在《六韜》之中，裡面有種種深奧的謀略，呂尚被稱為兵家之祖。
姜太公大半生孤苦無依，抑鬱不得志，可是豪氣不減，運籌帷幄，性格剛烈，充滿殺伐之氣。
直到今天，姜太公依然駐留在平凡人家的神案上，嚇阻一切可能作惡的邪神鬼怪，同時鼓舞那些一事無成卻又心有不甘的人們。
歷史上父子兄弟為了王位相互殺戮的故事我們聽過太多了，九五至尊的權力和地位，有時候就是潘多拉盒子，一旦打開，人性之惡就會超越底線。
而北方孤竹國的兩位王子，伯夷和叔齊卻讓我們看到了什麼叫做「義」。
當時，國王亞微想要傳位給自己寵愛的三子叔齊，結果叔齊認為要遵照禮儀讓大哥伯夷即位，而伯夷卻不願意違背父親的意願，最後兩人都離開了孤竹國。
因為商紂王殘暴不仁，周國的西伯侯姬昌是個仁愛之人，所以伯夷和叔齊一路往西想到周國養老。
沒想到姬昌已死，他的兒子姬發正率領大軍去討伐商紂王。
千裡迢迢風塵僕僕破衣爛鞋的伯夷和叔齊，攔住周武王姬發的馬頭，責問道：
「你父親剛去世，你不把他好好安葬，反而大動幹戈，這是孝嗎？你是商的臣子，卻要去殺死你的君王，這是仁嗎？」
周武王姬發一時無言以對，呂尚告訴武王，他們是有名的仁義之人，讓他們去吧。伯夷、叔齊自然是阻止不了武王伐紂，只得離去。
伯夷叔齊反對一切戰爭，因為無論有著什麼樣的藉口，戰爭就是以暴制暴，得利的是帝王，受苦的永遠是百姓。「一將功成萬骨枯」，正因為少數人把王位權力看得太重，天下才徵戰不息。
此後紂王兵敗自焚，周朝取代了商朝。
武王是重才之人，想要請德才兼備的伯夷、叔齊出來做官，伯夷和叔齊厲聲拒絕，他們放棄了榮華富貴，選擇了心中的道義和離世遠避。
伯夷、叔齊「義不食周粟」，「不降其志，不辱其身」，最終「求仁得仁」。他們視王位如敝履，視富貴如浮雲，他們批評當政者，而且決不妥協。
他們是完全獨立的人，有著自由的心，是中國最早的「知識分子」，古代把他們稱為「高士」、「隱士」，身不能至，心嚮往之。
人會孤獨而死，精神卻可接力！