招財女神無疑是泰國非常流行的神明，幾乎在每一家小店裡面，甚至很多奢侈品商店。都能在不起眼的角落裡，收銀臺上看到供奉的南卦以及標配的一杯汽水，紅汽水居多
但是南卦做成佛牌，不過兩百年歷史。所以很多人一提起老的招財女神，好像不是龍婆yim就是龍婆爹，龍婆空，龍婆行。因為確實以佛牌形式傳承下來的南卦法並不悠久。南卦作為民間神明，一個突出的問題就是傳說眾多。具體其來歷是什麼，一直都沒有明確的說法，不同的記錄本裡面，記載的關於招財女神的起源都不相同，這點國內的民間裡面也有類似的問題存在，比如張五郎祖師的誕辰就有多種說法。
其中一個歷史傳說，認為南卦就是印度教裡面的Supawadee女神，她是印度的一個女店主，有一個姐姐幫助她打理店鋪。一開始，女店主的生意並不好，偶然的機會遇到了化緣的迦葉祖師和西瓦利師兄弟，她對西瓦裡非常尊敬，雖然並不寬裕，依然給了西瓦裡上好的布施。西瓦裡見南卦心誠，就傳了修行佛法給南卦姐妹，並且給予了她以祝福。隨後南卦的生意變得很火爆，而且來和南卦學習佛法的生意人，事業也都大有發展。後人就供奉南卦祖師作為招財女神。
泰國人供奉南卦，主張供奉甜水，白水，水果。南卦很討厭貪得無厭的人，所以許願的願望不能誇張，泰國有華人風s師認為，將招財女神供奉在風水的財位上和收銀臺（面朝門口）會有利於客人的增加，讓客人更喜歡花錢。但是招財女神不能面朝西方（不知道啥原因，一家之談）也不要高過佛，天神，高僧自身（這個倒是泰國習俗）
龍婆yim，瓦華考寺已故主持高僧，龍婆mui（妹）的恩師，龍婆蜀的好友。師傅生於佛曆2406年三世皇年代，於佛曆2426-8在屈契變寺出家，及後再到屈稍通湯寺駐錫，多年後回到第一所寺廟中幫助修輯，之後到森林及山中修行多年，有一天來到一座在山中寺廟屈和球，應當地村民所求成為該寺主持，他一生精通研習「南卦」法門，師傅曾隨全泰第一神通—龍普蜀習法，後雲遊四方修煉，師傅製作聖物多以「南卦」為主、另有金屬牌及符通，很多人都指他的聖物對生意方面甚有幫助，在五世皇年代他是一位極有名高僧，師傅於佛曆2480年完寂。本文由泰佛靈緣整理，轉載請註明，謝謝！
佛曆246x年，約九十多年前。全部人手灌模單一製作，故每尊法相皆有少許不同。據傳師傅手上有一本極古老的製作招財女神之書，他用了多年時間鑽研。在約2460年左右開始製作第一批金屬招財女神，用不同古老符片混合古老金屬融化倒模，每個階段皆不同念經，同時用其最高禪定力量加持。故信眾深信每尊招財女神內都有獨立的靈，而泰國幾乎每本有關招財女神記錄書內，第一頁介紹的都必然是龍婆yim製作的招財女神。同時也被公認為全泰國第一，列金屬招財女神之首。現在大大小小的佛牌比賽當中，都必然有師傅之名字出現。而泰國相信招財女神 有"咩噠，卡楷，速納"（人緣，生意，好運）多年來譽滿全泰國。每個人都不會也不能對它說不，徵服了所有人、還是許願。龍婆yim早期，運用了古法手工倒模技術，每一粒都是手工師先將粘土做成佛像的樣子，放入土胚中倒模成型，然後灌入金屬漿，原模破毀，每一粒都是獨立設計，早期聖物有法相似的兩粒，但絕對沒有完全一樣的兩粒，每一粒都是一物一模的孤品。
這種古老的技術現在也一直做為一個研究的課題，即使現在的科技也很難復原操作。
早期的金屬料主要來源於一些舊佛像、銅鐘、金屬符片等等，尤其摻入了師傅龍婆蜀的手寫經文符片，為混合金屬，所以每一粒聖物表面氧化的顏色也不相同。
後期的製作，則出現了固定的模具，法相、大小有了統一，但因為手工製作，即使同一個模具製作出來的聖物，也有細微差別。
龍婆Yim 聖物古法獨立灌模、混合金屬，每一粒都不同，這也是這種藝術的魅力所在！經典所愛，龍婆Yim招財女神。瓦華考，沉烈合金，標標準準村姑頭，最大尺寸。
師傅是金屬佛牌大師，常年煙燻火燎，導致晚年幾近雙目失明，令人唏噓。本文由泰佛靈緣整理，轉載請註明，謝謝！