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1一個媽媽帶著一個一歲半嬰兒上飛機，
她的做法令無數人點讚。
她怕孩子會吵鬧，
打擾到周邊的客人，
給其他旅客每人發了一份小禮物，
並附了一張卡片。
機艙的人都被她小小舉動溫暖了，
溫暖的機艙，寶寶也似乎特別懂事，
不哭，不鬧，感受著這個世界愛意的傳遞。
父母的修養，是孩子的教養
好的教養是父母給孩子最好的財富
火車站，自動取票機前排著長隊，
有個女孩的車快開了卻還沒取票，
她跑到隊伍前面跟排在第一的小哥哥說：
「可以讓我先去嗎，我的車快開了！」
小哥哥說：「好，你先取吧。」
然後……
走到隊伍的末尾，重新排隊。
可能很多人會遇到這種狀況，
但這才是讓人插隊的正確方式，
在伸出援手的同時，
顧及別人，不影響他人，
真正有素質的體現。
在讓人崩潰的南京地鐵早高峰裡，
一群農民工害怕自己的行李
影響到急著上班的乘車，
在地鐵站裡足足等了兩個小時。
他們還說，
我們不趕時間，讓他們先走，
每個人上班都不容易。
本無需這樣做，他們卻這樣做了。
相比於那些上地鐵時猛擠猛推的人，
他們的為別人著想，難能可貴。
剛剛下完一場雨，公交車緩緩靠近，
司機只見一個農民工在遲遲不肯上車，
他在路邊仔細將鞋上粘滿的泥土蹭掉，
因為還沒蹭乾淨，
上車後還一直把腳懸著，不敢用力踩地面。
教養無關貧富，
卻體現在每一個細節裡。
在北京地鐵上，
一個孩子因為身體不舒服吐了，
父親立刻給周圍的乘客道歉，
並蹲下了整理乾淨嘔吐物。
教養，
不是富貴人家的專屬，
也不是貧窮人家的私藏。
良好的教養，
是為孩子心靈世界打造的一盞明燈。
氣氛熱烈的演唱會結束，
散落在地上的螢光棒嘲笑著人們的冷漠，
卻見一個小小的女孩走來，
彎腰一根一根將螢光棒撿起。
大人丟下了素質，
女孩撿起了教養。
一位七旬老人，
顫顫巍巍地走進醫院，
一定要給醫生塞紅包。
醫生說這紅包我們不能收，
老人便把紅包放在窗口邊上，
默默離開。
紅包裡有1000元現金和一張紙條，
「上世紀六十年代，
因病欠醫院三元錢今獻千元請收下。」
堅守自己的原則，
也是一種教養。
在擁擠的地鐵上，
一個小孩子總說累，想坐著。
姥姥卻蹲下來，讓外孫坐在自己腿上，
並在他耳邊跟他說：
「這些叔叔阿姨上一天班很累了，
你都5歲了可以自己站好，
不需要讓座啦。」
家長是孩子最好的老師，
而言傳身教，
是最好的教育。
河北石家莊發生的溫暖一幕：
在一條沒有路燈的馬路上，
姥姥帶著小女孩要過馬路，
看見有車來打算退回人行道，
沒想到車先慢慢停下讓她們走。
姥姥帶著女孩從容不迫地過馬路，
並示意女孩要謝謝車主，
於是小女孩向讓行車輛鞠躬，
向司機揮了揮手，說了聲「謝謝」。
每個孩子都像一張白紙，
本是天真無邪，
而教養，是家長給孩子最好的禮物。
一位司機禮讓了等待過馬路的老爺爺，
讓她沒想到的是，
這位老爺爺竟然脫帽鞠躬表示感謝。
你的禮讓，我的感謝，
在一來一往之間，
陌生人的兩顆心也能靠得很近。
一位小朋友在垃圾桶上貼著一張字條，
上面的字雖然歪歪扭扭，
但紙上的內容卻無比溫暖。
很多人忽略的事，
一個孩子記住了並認真對待，
一句未曾謀面的「對不起」，
是最貼心的關懷。
地鐵上，一個坐著輪椅的乘客上車了，
輪椅停不穩前後滑動，
坐他旁邊，本在玩手機的男生，
很自然地用手拉住晃動的輪椅，
又把一隻腳卡在輪子下，把輪椅固定住。
幾站過去了，一直沒放手。
善良不要喧譁，
只需一個無聲的動作就能體現，
這個世界還是有人在偷偷愛著你。
一天的早上，
路人都紛紛對一個乞討者繞行，
一位環衛阿姨卻將自己帶的雞蛋早餐，
讓給盲人乞討者吃，
還將雞蛋剝了殼放入盲人口中。
盲人感謝萬分，
激動地跪地磕頭，
環衛阿姨連忙扶起。
你的一次善舉，
可能是對別人的一次救贖。
河南鄭州，一位老人乘坐公交車時，
走路顫顫巍巍，上車十分困難。
車長見狀，立即下車攙扶。
車長將老人家安頓好，
老人家再三抱拳感謝。
到站後，車長主動背老人下車。
尊老愛幼是中國的傳統美德，
尊重是相互的，
你對別人的好，會被看見。
在節目《開學第一課》中，
董卿面對照顧輪椅上的老人，
即使穿裙子，
她還是選擇跪地採訪。
一個人最高級的魅力，
不在於她賺多少錢、地位有多高，
也不在於穿多少名牌衣服，
而是舉手投足間散發出的教養。
窮養富養，最貴不過教養。那些骨子裡深藏教養的普通人，他們以溫柔對待世界，一定會被這個世界溫柔對待。
三、五眼 （一）人眼 又稱肉眼，指常人的視覺能力。 （二）天眼 天眼不是指天上的眼。佛家講有三界：欲界、色界和無色界。欲界指人有各種欲望，欲就是人的眼。到了色界，欲望不再起作用了，可是物質還存在。在色界裡邊的四大 （地水火風這四種物質）形成的眼根（能接收外界事物的功能）就叫天眼。練到天眼的時候，普通意識就不再起作用了，欲望也不再起作用了。天眼不像現在說的特異功能那樣——不是通過練功練出來，而是當練功到了一定程度，從色界逃出欲界，才能出現天眼。佛學是這麼講的。不過，它說的天眼跟現在說的透視不等同，不完全是一回事。講天眼的功能，不管內外、遠近、精細、大小、晝夜都能看著，這個內外就是透視，遠近就是遙視。當然，在古代他們說得都是比較粗糙的，還不是非常精細。過去講，看三千大千世界如掌上觀紋。這個三千大千世界，基本上還是指的地球。一看，山河湖海、人的活動，很遠都能看著了。真是把現在整個宇宙都看著了，恐怕還不是。另外，過去有的氣功書講，你要往上走，要出陽神，但要到太陽，到月亮，外面有個罡風（相當於地球大氣層外面的電離層），一下就把你吹化了，出不去。過去練氣功有功夫的人能感覺到這個問題。功夫需要達到一定層次，才能突破罡風層，才能出地球這個圈圈。對於天眼這個功能，佛家很有研究，已經認識到一者是練功練出來的、修出來的，叫修得；一者是報得，是上世修好，這輩子生下來，沒修沒練就有了的。其實就是現在小孩子的特異功能，古人分辨不清這些問題。以前說佛、菩薩，一生下來就有報得，這說明那時候人的功能還不是很強，科學不發達，沒全面研究這些問題。所以我們認為，說天眼相當於透視功能、超視覺功能這講對了；說有修得、報得兩種情況也講對了，但說是天上帶來的報得則是講錯了。 （三）慧眼 慧眼實際不是眼。慧眼是說能看到事物都是空的。天眼看到的是真東西，看見張三、李四，看見東西，比人眼看得遠了點、細了點，能從外面看見裡面等。慧眼就不是了，一看是空的，沒東西，看得萬物皆空，不存在了，都是假的，沒這個真東西，這叫慧眼。實際上慧眼是體察思維。他感覺到空，感覺到了無形無象的氣了，這是練功練到這個層次，功能進化了，層次提高了。但他只是有了功能，還不能夠認真地分辨，還不懂得機理，不懂得萬事萬物的氣一凝聚，可以變成有形之物，而有形之物裡面也有氣。這些道理他還不懂，只是感覺到了。到了這個層次就叫慧眼，這時已超出普通層次去了，叫空諦，也叫真諦。 （四）法眼 法眼不僅看得事物空了，而且看到事物的因緣變化，看到事物會變化、會轉化，把握事物的整體性的程度高了。看到事物裡邊不僅有氣，是空的，而且空還可以變成實，還能找出具體東西的前因後果，這就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一層。法眼對事物怎麼來的，怎麼變化的，怎麼去解決，事物彼此之間的相互作用，相互轉化的道理都懂得了，它更高一層了。大夥一聽，「我們這都有法眼了，我們都會講混元氣理論了。」但你感覺到了沒有呢？你沒有感覺到不叫法眼，你光會說，那是「法嘴」在「說法」，你得感覺到它才行。 （五）佛眼 佛眼最徹底了，對一切萬物都明了。到了佛眼的時候，他裡邊既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而這時的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你僅僅有其中某一個眼就不一樣了，它是全面都了解，非常徹底了，都包括在裡邊了。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到了人這個階段，就要用人眼。此即所謂「見人說人話，見鬼說鬼話；人鬼一起見，人鬼兩說話。」這一切都有了。所以不是說成了佛的時候，人眼、天眼、慧眼、法眼都沒有了，無所著了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都見，用慧眼也是一切都見。沒有不包括在裡邊的，都全部覺了。所以，到了佛眼的時候，是一切無所不見了。當然，佛學講這個，有的是站在宗教的角度說的，他在練功入定的時候，把入定裡邊顯示出來的誇大了，不是真正從現實世界來觀察描述的；有的東西就講得不完全符合事實。哪些不符合事實，我們不多去批判它，因為一講那個問題就長了。 四、六通 六通又叫六神通——六種神通。神通神通，以神來通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通。 （一）天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱們講過了，就不多說了。 （二）天耳通：是聽覺的神通，隔很遠能聽著。《西遊記》中有個地藏王，他有個諦聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來面目。實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵聽，而是意元體的接收功能，只不過天眼通是藉助視覺表現出來，天耳通是藉助聽覺表現出來而已。 （三）他心通：別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。他不藉助耳朵，不藉助眼睛，別人心裡邊想什麼，能直接知道了。常人要用說話交流，而什麼叫說話？發出聲音叫說話。其實腦子裡面一想那本身就是用意念在說話。什麼叫意念呢？普通的「念」是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意裡邊的念，本身它也是個念。意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通只是沒藉助別的東西，別人想什麼直接知道了，事物是什麼樣子也能知道了。 （四）宿命通：就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的宿命通，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，也可以知道。對此需要說兩句。宿命通能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那時候是什麼事什麼事，追出來都是對的。用預知功能查知後面來的東西，也可以是對的。但是，在這裡邊，有的人說能看你上輩子是猴轉的，這輩子是豬轉的，什麼是大蚧蛤蟆轉世的、老虎轉世的，等等。不懂的人一聽，自己上輩子是個仙女，挺高興。說上輩子是一條毒蛇就不高興了。其實這是錯誤的。那為什麼他對以前的歷史上的事情說的就是對的，說上輩子人能轉世就不對了呢？這是因為古人沒能認真研究、沒有全面考察這些問題。實際是什麼呢？我們每一個人的生命活動當中，都要接觸外界很多的氣、很多的信息，尤其是混元氣的變化。開始在受精卵混元氣的時候，就不僅僅是精子和卵子的混元氣，還有精子卵子結合時候互相作用的混元氣，還有周圍環境的混元氣。精卵的混元氣放射到周圍的環境並與之結合起來。這裡的一放、一結合都是帶著信息的。到胚胎的混元氣，在母體發放出去很遠再收回來，又是一開一合。在以後的生命活動當中，你也會接收外界各種信息和氣。所以，每一個人的身體裡面接收的氣都不完全一樣。如果你接收到某一種事物的信息，這個信息在你身上起反應了，那麼意元體對這個信息在你身體上起的反應，就會使你的形體有所表現。同學們可以到大街去看，有人的臉看著像猴臉，有的像豬臉，有的像虎臉，有的腦袋像蛇的腦袋，這就是那些神經內在的信息不知不覺起作用的緣故。那些有功能的人一看，看到了這些信息，比如說看到蛇的信息，他就說你上輩子是蛇變來的。就是這麼個實質。是從你現在身體當中，查知到還包括著哪些非人的信息來說的。他們說是上輩子轉世來的，是不知道其實質是信息集中來的，是個錯誤的判斷，咱們講過意識造形，有些個抱養的孩子可以像她爸爸媽媽，這就說明遺傳性也是可變的。因此，形象是可變的，過去講「誠於中形於外」，裡面是什麼樣的意識狀態，外在的五官相貌都可以發生變化。所以，同學們自己要經常高高興興，喜笑顏開，「我們這兒練氣功的，都得意識混元」，慢慢你的相貌也就開始變得越來越好了。否則，這個不好那個不好，盡恨人，將來變得不像老虎就像蛇，意識這個氣就跟那個結合了。這就是通過意識來改變形體。有功能的人查知到這些信息，就認為是上輩子來的。一看人家慈眉善目的，就說上輩子是菩薩。因為現在廟裡頭塑的菩薩都是慈眉善目的，他們就不懂菩薩也有立眉瞪眼的，在蒙古、西藏塑的觀音菩薩，是拿著大刀瞪著眼睛的。所以，宿命通出現的問題，就是由這些錯誤的認識而來的。 （五）神境通：又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。 （六）漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪迴，這是佛家說的漏盡。而道家也把佛家漏盡這個詞拿來了，他說人的生殖之精叫漏盡，練功練的使這個精沒有了，叫漏盡通。他把佛學的話改了。道家經常出現這些文字笑話。柳華陽寫的《慧命經》就出現最大的笑話。他說漏盡就是精，慧命也是精。斬了赤龍、白龍就是漏盡。他說西方的梵語、中國華語都叫漏盡。因此，印光法師批他；「柳華陽是魔子魔孫。」道家裡邊有好多文字笑話。比如佛家講三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑（是梵音的音譯名）。三昧真火是入定後出了氣光。道家把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，講什麼三味真火是精氣神，五味真火是心肝脾肺腎，還有七味真火、九味真火，都成了文字笑話。佛家這兒講個漏盡，道家說馬陰藏相了就是漏盡通了。 佛家說普通的人可練成前五通，而只有到最後、到了佛，把一切煩惱斷除了，斷惑證真了，你才能形成漏盡通。道家不是，龍門派認為先有漏盡通，先把精練沒有了，再練出其他五通來，就成為金仙了。這一點是道家理論比較缺乏的地方。道家是講練功的功法，講實際。我們對傳統氣功佛家也好，道家也好，要看到它哪一點好，知道它的本質是什麼，懂得這個道理才能繼承它好的東西。這並不是說佛家好，道家不好，《傳統氣功知識綜述》裡好多地方，在功法方面是讚揚道家的。可道家好多理論差勁，它把佛家道理亂改一通，淨歪批三國。基本上道家談到性命、生命本質，談到真正理論層次的東西時，好多都是佛家的，但又給搞錯了（有的是醫學的。醫學和道家是不分的、是互相摻和的）。
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