五臟內有七種病,江湖上用《玉女心經》中的治療方顯神奇

說不完的金庸人物，品不完的人生況味。今天我們就走進金庸的武俠世界，從中醫的視角去看江湖中特性人物的命運沉浮、生老病死，一起發現我們每個人內心的俠骨柔情，和與疾病的密切關係，從中探尋養生治病的啟示。

人在江湖，身不由己。什麼是江湖？有人的地方就有江湖，有江湖就有風風雨雨。風風雨雨江湖事，紛紛擾擾無絕期。人就是江湖。

從出生下地的那一天起，我們就成為了江湖中人，一入江湖，終身江湖。醫經中說：「自然以生長化收藏，人以生長壯老已；人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐」。人在江湖，生老病死，七情六慾，很多時候都是身不由己的。

事出身不由己，卻也不能不盡人事。人的疾病是從何而來的？這是一個江湖中人常常在思考的問題。在《素問·調經論》中說：「邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。」

其中，「陰陽喜怒」指的是七情之病。在喜、怒、悲、憂、恐、思、驚這七情中，不管是哪一種情志的出現，用情太過都會導致內傷。內傷七情是人生老病死的一大病因。摘錄一個醫案為例證：

「一人因憂患病，咳吐血，面黎黑色，藥之十日不效。謂其兄陳狀元曰:此病得之失志而傷腎，必用喜解，乃可愈。即求一足衣食地處之，於是大喜，即時色退，不藥而愈。所以言治病必求其本，雖藥得其所病之氣宜，苟不得其致病之情，則方終不效也。」

此醫案暫且不論。中醫歷來倡導：「不治已病治未病」。《黃帝內經》在教我們治病之前，先教我們的是如何不得病。

在江湖中深得中醫之道的人，有藥王谷的程靈素，蝶谷醫仙胡青牛，殺人名醫平一指，神醫薛慕華.若論防患內傷七情之病，小龍女比這些名醫，有過之而無不及。

從前，小龍女是個被遺棄在重陽宮前的孤兒，是由孫婆婆撿回來一手撫養長大的。孫婆婆死的時候，楊過悲傷大哭，小龍女卻說了一句：「人都是要死的，有什麼好傷心的。」

後來，小龍女中毒至深，將不久於人世。一燈大師問小龍女：「是先有的雞呢，還是先有的蛋呢？」小龍女一聽即悟，回答說：「蛋破生雞，雞大生蛋，既有其生，必有其死。」

不論是面對孫婆婆的去世，還是面對自己的命在旦夕，小龍女都是以平常心看待生死，心如平靜湖，如如不動。

似這種修為，《笑傲江湖》中的武功秘笈，《葵花寶典》中說：「厭苦舍離，以達性靜。性靜以後，手若拈花」。這是中醫《黃帝內經》中「心神以寧」的境界。

人世間的一切留戀，都將隨著人的死亡而化為泡影，在生與死的面前，萬事萬物皆不足以道哉。一個臨生死之大事而面有靜氣的人，還有何事可縈於懷？觸外境而心不生七情，小龍女是如何修煉到這個境界的呢？

我們知道，除了號令蜜蜂的絕技獨步天下之外，小龍女還繼承了古墓派最高深的武功《玉女心經》。金庸《神鵰俠侶》原文中說：「小龍女自幼修為，無喜無樂，無思無慮，功力之純，即是祖師婆婆林朝英亦有所不及。」

防患內傷七情之病，我們要向小龍女學習的就是她的《玉女心經》。此經分為心法和劍法兩部分，今天要和親們談的是其中的心法。現摘錄《玉女心經》中的「十二少、十二多」正反心法要訣，如下：

「常少思少念，少欲少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡。行此十二少，乃養生之都契也」。「多思則神怠，多念則精散，多欲則智損，多事則形疲，多語則氣促，多笑則肝傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則焦煎無寧。此十二多不除，則營衛失度，氣血妄行，喪生之本也。」

小龍女以《玉女心經》修煉心性，平淡心中事。可以一個人獨處，可以在繩子上睡覺，臨世事心神以寧。做到了醫經中所說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」因此，在紛紛擾擾無絕期的江湖中，無數次免受了內傷七情之病，還收穫了身輕延年之效。

與楊過自斷腸崖一別後，小龍女幽居深谷十六年，雖終不免相思之苦，但憑藉《玉女心經》的心性修為，久別重逢時，容貌嫣然。楊過卻飽經憂患，情志大起大落，相見時也已經老了。

你可能會說：這是純屬虛構的武俠小說，不是現實生活。正因為你這樣看問題，所以，有人從中看到了智慧，受到了啟發，得到了收穫；而你看到了虛無縹緲，一無所獲。能從中看到什麼？這是一個「仁者見仁，智者見智」的問題。

而且，不瞞你說，這「十二多、十二少」正反心法要訣，是道家養生之法，出自唐代藥王孫思邈的《急備千金要方》，要告訴我們是：七情六慾，勿使太過。金庸先生是從此處轉載進入《神鵰俠侶》中的。

在諸多牽動人七情的因素中，愛情是最令人捉摸不透的。連小龍女這樣《玉女心經》修為很高的人，也因為與楊過的愛情而黯然銷魂，到了絕情谷亦不能絕相思之苦。一般平常人等，七情之病可就太常見了。

「四張機，鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白，春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。」

這是大理王妃瑛姑寫給老頑童周伯通的情書。瑛姑渴望和老頑童雙宿雙飛，浪跡江湖。可是，人生不如意事十居八九，因被老頑童拋棄而悲，又因兒子無藥可治而憂，在悲憂中「可憐未老頭先白」。

還有痴情女子如郭襄，「風陵渡口初相遇，一見楊過誤終身」。郭襄終身未嫁，後來出家創立峨眉派，並給親傳弟子取名「風陵師太」，一生都在堅守風陵渡的那一份相思。

什麼是愛情？李莫愁一生為情所困，至死都沒有搞明白什麼是愛情。她始終忘不了初戀陸展元，經常性徹夜失眠，半夜三更在吟唱：「問世間情為何物？」以致心性大變，心中充滿了仇恨，一生在憂愁煩悶中度過。

江湖紛爭恨不休

風雨飄零幾春秋

人來人往都是客

依舊寂寞在心頭

多少話兒難出口

一半歡喜一半羞

痴心兒女無情劍

酸酸澀澀在心頭

「雁孤一世，鶴孤三年，鵲孤一周」。在江湖上，有楊過、段譽、喬峰這樣有情有義，一生只鍾情於一個人的人；也有段正淳、公孫止、田伯光這樣頻繁的喜新厭舊，另覓新歡的人；還有周伯通這樣把人家的肚子搞大了，穿上褲子就不認帳的人。

看到人世間這些令人捉摸不透情感，楊過不禁感嘆：「問世間情為何物？這一句也真該問。」

「厚地高天，堪嘆古今情不盡。痴男怨女，可憐風月債難償。」絕情谷時期的小龍女，郭襄，瑛姑，李莫愁.為愛情所傷的痴男怨女，患內傷七情之病皆是悲憂思。或悲憂，或相思，或悲憂思三種情志一併太過。

相思所致的疾病，在七夕的時候已分享過一個醫案（七夕離人心上秋，神醫巧治相思病）。接下來，與親們說說內傷悲憂。

中醫認為，心神統領人的七情，在喜、怒、悲、憂、恐、思、驚這七情中，不管是哪一種情志的出現，都是由心神指令的。比如說，甄志丙看到小龍女就不能自己，就是心神在作怪，心動而後行動。

悲、憂動於心則肺應。悲、憂是肺的情志，太過則傷其本髒，故「悲、憂則傷肺」。肺主氣，朝百脈。肺氣向上、向外宣發與向下、向內肅降，調節一身氣血津液的升降出入。

《靈樞·本神》：「憂愁者，氣閉塞而不行」，悲、憂則氣血鬱結在肺，致使肺氣宣發與肅降的生理功能失調。從而會出現胸膈煩悶，少氣懶言，長籲短嘆，呼吸不暢，皮膚乾燥，聲音低微，意志消沉，咳吐痰血等症。

內傷七情的辨證論治，在《素問.陰陽應象大論》中說:「肝在志為怒，怒傷肝，悲勝怒；心在志為喜，喜傷心，恐勝喜；脾在志為思，思傷脾，怒勝思；肺在志為悲，悲傷肺，喜勝悲；腎在志為恐，恐傷腎，思勝恐」。

俗話說：「心病還須心藥醫」，這個心病就是中醫裡的七情之病。古人云：「無情之草木難治有情之疾病」，七情之病中醫治以七情之法，依據五臟相互制化的關係，移精變氣，以情治情。

在前文的醫案中，患者因「憂」患病，醫家治以「喜勝憂」。憂、悲在五行中屬金，喜在五行中屬火，因火能克制金，故喜悅能抑制悲憂。凡人有所憂愁，必多胸膈煩悶不舒，適逢歡快之事，即可氣和志達，情懷開曠。

在朱丹溪的指點下，患者到了一個豐衣足食之地，於是就大喜，說明患者是因柴米油鹽而憂心，在生計問題上失志。生活得到了保障，無後顧之憂後，病情隨之「不藥而愈」。

七情皆由心生，分則為五臟之志，合則皆是心情。內傷七情之病，端在個人的心性修為，求醫不如求己。神醫扁鵲說：「人之所病，病疾多；醫之所病，病道少。故病有六不治」。人的心情陰晴不定，變化多端，又豈是醫生能療的？

是故，我們走進金庸武俠世界，要學習的是《玉女心經》中的心法，而不提玉女素心劍法。

飽經江湖世事的大俠，在臨終託孤的時候，希望他的孩子長大後就做個普通百姓，不要再學武。這是因為什麼呢？

風風雨雨江湖事，紛紛擾擾無絕期。普通百姓，他至少遠離了江湖紛爭的旋渦，在山水田園中，安安樂樂就是福，平平淡淡才是真。古人云：「善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍。」劍客身處在刀光劍影的江湖紛爭中，善用劍者，必死於劍下。

中醫源自道家，道家說：「清靜可以為天下正」。倘若我們也能平淡心中事，捨得劍法，學心法；捨得欲望，擇清靜。若小龍女一樣潛心《玉女心經》中的「十二少」，又何來內傷七情「十二多」？

都道皇家真仙境，冤讎如海似廣寒。其實，幸福不是擁有的多，而是計較的少。小龍女原本是個清純無瑕的人，卻被甄志丙玷汙過，金無足赤，玉有微瑕，不完美、有缺憾，才是人生。

 

 

· 完 ·

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