第卅八篇 牛角的故事
敬禮上師。
尊者密勒日巴對已得開悟的瑜伽母薩來娥作了訓示和利益之後，就前往巴庫去迎接心子惹瓊巴，途中在白則朵堡暫憩。其實惹瓊巴正行至巴庫，他的心中不覺生起了一些我慢。密勒日巴在光明定中清楚的看見這個情形後就前去迎接他。父子二人終於在巴庫平原相遇。
惹瓊巴心中想到：「我已兩番前往印度，尤其是這一次奉了上師的命令，為了佛法和眾生的原故（前往求法）。上師尊者的慈悲和加持力固然很大，但是對（佛學的教理）和聖理二量我卻（比上師）更為善巧通達。這次他來迎接我，我對他頂禮時，他會不會也回報我一個禮拜呢？」一面想著，一面就把弟普巴贈送給尊者的檀香木手杖奉給尊者，然後向尊者頂禮，可是尊者連一點回禮的意思都沒有。惹瓊巴心裡就很不高興，臉上也露出點不滿的態度。但仍啟稟尊者道：「師父啊！這次我去印度的期間，您在那裡居住呀？身體安康嗎？現在我們主僕(1)二人要到那裡去呢？金剛弟兄們現在都身體康健嗎？」
尊者忖道：「惹瓊巴果然粘了些外道的邪氣，為魔所攝，無論如何，這樣的我慢會成為他的中斷障的，我應該想辦法予以除遣。」於是就帶著微笑唱了下面這首歌，回答惹瓊巴：
「我乃雪山瑜伽士，身樂法爾中圍(2)廣，已淨五毒我慢故，身心安樂無不適。
世間貪慾盡斷故，獨居自在樂融融。已舍苦藪之家累，不聚財物心自樂。
不求廣聞為學者，心無掛累行善樂。不逞口舌與我慢，無言離諍恬然樂。
不知隱藏與嬌揉，心離預籌自然樂。不求名聞與恭敬，口舌是非自寂樂。
任至何處皆安樂，任著何衣皆安樂。任食何物皆安樂，我乃時時快樂者。
密勒日巴汝慈父，依於馬爾巴恩德故，法界輪涅一切法，圓滿盡攝此心中。
此即時時樂瑜伽。金剛弟兄諸惹巴，身體康健甚安好，皆在深山修禪觀。
吾子惹瓊金剛稱，適自天竺歸來耶？旅途身心勞頓耶？智慧明覺銳利耶？
歌喉興致爽利耶？依於師教行持耶？此番前往印度去，已得所求正法耶？
千奇百怪諸口訣，盡如汝意得獲耶？真實功德雖未具，心卻自滿自得耶？
所作所行一切事，與利他義相合耶？惹瓊今自遠方歸，迎汝特為歌此曲。」
惹瓊巴以歌答道：
「尊奉上師咐囑故，此番前往天竺國，路險途遙多怖畏，備嘗艱苦難具說；
然我所獲甚豐盈，曾謁弟普真言主，面見稀有之本尊，空行授記吉兆現，
我所欲求之口訣，諸如氣脈網輪訣，平等心行外明鏡，大樂口授燦明燈，
自心明鏡三昧耶，妙藥證悟光熙日，勝行流水之利劍(3)，自然解脫大手印，
無死甘露之精華，皆悉獲得無有餘。此外如金之法要：指示中陰之心法，
安住禪定之妙訣，三詮表義五寶法，六種成就之修道，世間願求之口授，
不可思議諸妙訣，由眾空行而攝集，上師佛陀鹹歡喜，與我心意合為一，
成就花朵如雨降。各種善兆勝因緣，如纓絡蔓系我頭，諸佛以食哺啜我，
以導引訣置我手，發吉祥願作送別。大事因緣如願成，歡喜雀躍似旭升。
今日重見我上師，祈以慈悲賜觀察，我所求得諸妙訣，無身空行眾法聚，
令使事業增長故，為作供贊敬納受。」
歌畢，惹瓊巴就把（從印度求得）的經書供給尊者。尊者為了斷除惹瓊巴的我慢，當即歌道：
「噫戲！吾子惹瓊巴，自幼撫汝成人者，暫息驕慢與誇大，且聽汝父歌此曲。
此曲意深如金蔓，悅耳妙音為汝歌，歌義若覺與理合，應善持守銘記心。
無身空行之法聚，自有空行作供贊。貴人恃傲以凌人，常在惡人刀下死。
富人吝嗇所聚財，常為怨敵所享用。無度吃喝與享用，是為飢餓早死因。
人若不守己份際，越量而行終自毀。為官欺民凌僕屬，終必殃國毀鄉園。
僕民若不敬主人，是為自取不幸道。法師若不持律儀，勢必毀損佛教法。
若不隱密空行訣，是為擾怒空行因。（噫戲！吾子惹瓊巴），汝今持訣之傲慢，
是乃趨入邪途兆。喋喋空言說法要，必毀修觀善覺受。汝今自傲大驕慢，
終將捨棄上師教。弟子若不敬上師，必招苦中之苦報！修士不能依山住，
必招憂傷與毀損。學佛若不舍親眷，必難破障獲成就。博學若不實修行，
乃為恥中之最恥。比丘若不持戒律，實為羞中之大羞。我子惹瓊應諦審，
我今所言亦善否？所言若合汝心意，應善持守銘記心。若覺我言無道理，
汝可隨意而行之。我乃懼死一老殘，無暇空言聊閒天。汝乃青年自傲士，
目空一切我慢者，縱以善言來相勸，汝反責怪回白眼，具恩譯師馬爾巴，
祈賜恩澤大加持，令我貧士舍八法。」
唱畢，就把惹瓊巴所供的經書和檀香木拐杖拿在手中，以神足通向前飛馳。惹瓊巴拼命追趕，跑得上氣不接下氣，仍舊趕不上尊者。惹瓊巴一面追一面唱道：
「父師慈悲祈垂聽，人子豈能違父意？！惟求受納我法供，清淨無垢諸口訣，
今悉供奉父師前。無身空行各法要，空行親自教導故，已斷增損與錯誤，
深而又深諸法訣，已得印可無少疑。哀祈慈父垂察鑑，其他尚有長壽法，
空行指示之密句，金剛身之實相義，成就勝母之心要，皆供尊者上師前。
此外護虎甚深訣，治療疾病及降魔，種種妙法如溶金，皆供尊者上師前。
我肩背有六王藥，勇父勇母諸妙物，為報慈父恩德故，我今供奉尊者前。
藥王檀木之拐杖，空行親自執持者，罕世稀有無價寶，密主弟普所贈送，
我今供奉尊者前，祈尊垂鑑珍視之。疲累欲死惹瓊巴，哀禱父師興悲憫，
令我暫歇得喘息，諸布施中此最勝。若能布施饑渴者，恩德廣厚極殊勝，
慈心善言施財物，周濟貧困功德深，照顧迷途示正路，一切諸佛之願誓。」
惹瓊巴一面唱一面跑，尊者在前面一邊飛馳，一邊靜聽。惹瓊巴唱畢此歌時，尊者也停住下來，席地而坐，向惹瓊巴歌道：
「父子意合甚善哉！處眾和睦是真主，父子若能意相投，是為王中之勝王。
與眾不和惡人兆，與父不睦被魔牽；是故踐履善行時，應與汝父意相契，
償報母恩此心安(4)，與人無忤自莊嚴，道伴法友相處時，令彼心悅得成就。
若能令師心歡喜，必得（無比）大加持。人若少慢離自傲，諸事成辦必較易。
學佛應改惡習性，容忍譏毀乃真慈。謙讓自能得美譽，持戒必需無隱私。
常與尊者相伴隨，功德法爾自然生。心若坦蕩少計較，口舌是非自然無。
心若調柔並向善，勝菩提心自增長。達士懷恕能親民，愚人難分恩與仇。
無身空行之法聚，以道觀之離益損。弟普真言心要法，較汝我更因緣深。
馬幾成就佛母處，難尋勝我之弟子。空行佛母之密訣，若不示我將示誰？！
銅綠黃金曼陀中，我曾多次享會供，金剛亥母本尊佛，多年相伴較汝親。
勇父空行諸淨土，無不與我因緣深！汝之所行及一切，（老父時時關切中），
我心對汝之關懷，較汝自己尤為深！噫戲！吾子莫驕慢，隨我深山習禪去！」
尊者唱畢此歌后，主僕二人就同時向（巴姆巴通）行去。這是「牛角的故事」之上篇。
卻說尊者父子二人在途中行路之時，惹瓊巴心中想到：「這回如果是換了另一位上師，我此番從印度歸來，一定會對我作盛大的迎接和款待的。但我這位上師他自己的衣著和享用一向都是最起碼的。連他自己都這樣（褸衣敝食），那裡還談得到款待我呢？我從印度學了這許多的密乘大法，不應再以苦行方式來修習菩提道；應該以享受欲樂的方法去修行才對！」他一面想一面生起大我慢，對尊者也生起了惡劣的邪見，密勒日巴立刻就知道了。這時，在道路的中間恰巧有一個（被棄置了的）牡牛角。尊者就對惹瓊巴說道：「你把這個牛角撿起來，我們帶走吧。」
惹瓊巴心中想到：「我的這位上師有時說（修行人）應該什麼也不要。有時『他的嗔心卻比老狗還狠，貪心比老丐還大。』用這個俗話來形容他真是恰到好處了。這個（棄置在路旁的）廢牛角麼，既不能吃，又不能喝，究竟有什麼用處呢？」於是就對尊者說道：「算了吧！這個毫無用處的東西，還是不要它吧！」
尊者道：「撿起這樣的東西，還不至於增長貪念，不久也許會用得著它的。」說著尊者就自己將牛角撿起拿在手中。
二人行至巴姆巴塘的平原中央處，其地一片平曠，連一個小老鼠藏身的地方都沒有。此時本來無雲的晴空中忽然黑雲密集，狂風驟作，極大的冰雹滿天狂襲下來。惹瓊巴連看一眼尊者的時間都來不及，趕緊兩手蒙著頭。過了一會兒，冰雹狂降之勢稍緩，惹瓊巴四下尋找，卻不見尊者的蹤影，他就坐在地上略事休息。忽然看見附近一塊高地上有一個牛角，牛角的前面好像有尊者說話的聲音。惹瓊巴就走向牛角的前面，心中想道：「這像是剛才尊者拾起的那個牛角呀！」於是就彎身下去準備將牛角撿起，可是無論用多大的勁也拿它不動。惹瓊巴就俯身以面腮著地，用眼向牛角的內部看去，只見牛角並未較前長大，尊者的身體亦未縮小；就如一面鏡子中能看見廣大（的山河）一樣。尊者安坐在牛角的狹窄處(5)，向惹瓊巴歌道：
「上師加持入我身，此身若與凡夫同，何堪成為大修士？現以化身顯神通，
惹瓊子兮應頂禮！上師加持入我口，口若妄言或綺語，何堪成為大修士？
我歌多富妙口訣，惹瓊子兮應善思！上師加持入我心，心若紛起諸妄念，
何堪成為大修士？神通明體廣大現，惹瓊子兮應皈敬！
惹瓊見地似野鷲，時飛高空時降地，如是高低不穩固，應趨堅中兮善思維。
應舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角內藏大宮室，
廣大寬敞甚舒適！
惹瓊修觀似日月，有時明兮有時暗，時暗時明不穩固，應趨堅中兮善思維！
應舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角內藏大宮室，
廣大寬敞甚舒適！
惹瓊行素似山風(6)，有時急驟有時緩，時急時緩不穩固，應趨堅中兮善思維！
應舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角內藏大宮室，
廣大寬敞甚舒適！
惹瓊證果似稼禾，有時好兮有時惡，時好時惡不穩固，應趨堅中兮善思維！
應舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角內藏大宮室，
廣大寬敞甚舒適！
若於微妙因緣法，此心隨意得自在，則能進入此牛角，享用宮屋之舒適！
子兮！吾今呼喚汝，速入此屋伴老父，父喚子歸子應歸，為子之道應如是。
我乃年邁衰殘人，生平從未到印度，身微路險未遠遊。惹瓊青年身健壯，
曾往印度遊學去，參訪眾多成就者，依止博學善知識；如今已為大貴人，
應住廣大舒適屋，乾枯廢棄此牛角，何能增長我法執？是故吾子惹瓊巴，
應入牛角內室居！」
惹瓊巴想道：「看樣子，裡面地方很大，容得下我應無問題。」想著就嘗試著鑽進去，努力鑽了半天連頭或手都進不去。惹瓊巴想到：「尊者的誅法也許靈也許不靈，但他的降雹本領(7)卻是真的！」一面這樣子妄想，一面以顫抖的聲音用嘴對著牛角口唱道：
「上師尊者祈垂聽，汝子惹瓊金剛稱，見、行、修、果及覺受，或高或低或明暗，
或緩或急各不同，皆離貶獎任置之；無論布衣乾或溼，子皆祈禱我師尊，
父子平等或不等，子皆祈禱我慈父。」
尊者聽了惹瓊巴的祈求後就從牛角中出來，向天空中作了一個手勢，風立刻就平息了，雲霾也散開了。太陽出來照得大地暖融融的，惹瓊巴的布衣一會就曬乾了。二人在地上坐了片刻，尊者說道：「也許（剛才的風暴）是由我的誅法咒術所引起；但是我（一開始）就知道你的印度之行原是不必要的。因為我覺得大手印及那諾六法已經足夠我的需要，所以我從來就沒有打算去印度，你這次去印度求得所欲的法訣非常之好。」
惹瓊巴說道：「師父啊！我現在真是饑寒交迫，我們到那邊牛毛帳篷處去討一點食物來吃吧。」
尊者說道：「但是現在不是乞食的時候呀。「
惹瓊巴說：「可是我現在肚子實在餓了，無論如何也去討點飯來吃吧。」
尊者說道：「既然如此就去吧！按照習俗和因緣我們應該到前面的第一家那個大帳篷去乞食才對。」
惹瓊巴卻說：「行平等乞食要不畏富，不傲貧，所以我們應該到那最後一家小帳篷處去乞食。」
於是二人就走到那座黃色的小帳篷門口，向內招呼作乞食的要求。裡面走出來一個面貌猙獰的老太婆說道：「好的瑜伽行者能夠無分晝夜的安貧如常；這類人，我們就是拿東西去供養也不會受納的。像你們這些貧嘴的人，（吃了）自己的那一份嫌不夠，還要到別人那裡去打主意！我家中的食物已經在今天早晨布施光了，你們最好到別家去要吧。」老太婆惡狠狠的說了這些不客氣的話以後就進裡面去了。
尊者說道：「今天看樣子是沒得吃了，太陽也快下山了，不如找個地方早點睡覺吧。」於是二人就在帳篷的對面安睡下來。到了中夜時分，聽見帳篷裡面有眾人喧鬧的聲音，到了後半夜鬧聲漸息。次日清晨太陽出來時尊者說道：「惹瓊巴，你到對面那所小帳篷裡面去看一看。」惹瓊巴依囑進入帳篷一看，說道：「裡面除了昨夜那個吝嗇的老太婆（的屍身）外，什麼都沒有了哇！」
尊者道：「既然如此，我想在帳篷裡面的地下某處，大概會藏有吃的和用的東西吧。」原來這個地區正在鬧瘟疫，這個老太婆的大限也已經到來，竟在潑口惡語之後悄悄的死去了。她的所有財物都被附近的牛場娃拿得精光，只剩下一小口袋的黃油、乾酪和熟麥粉，以及一銅匙的酸乳酪。
尊者見了說道：「惹瓊巴呀！一切諸法都是像這樣的。昨晚這個老太婆還那樣的珍惜她的財物，今晨卻什麼也沒有了。我倆就是目睹此事的見證人(8)，所以，人應該向乞食者布施才對啊！」
於是師徒二人就把老太婆剩下的一點食物作供品，為她作了一個會供。然後惹瓊巴就把會供所剩餘的殘食包好背在肩上準備起程。但是尊者說道：「惹瓊巴啊！要吃死人的食物就應該替死人消災。世上有一句話說：『年青人要作事和生產，老年人應該消費和享受。』所以現在你應該背起這老太婆的屍首，我在面前為你帶路。」
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