仿照莫言，今天說幾個故事。
第一個故事。
這個故事魯迅說過。說一個大戶人家生了一個男孩，合家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，想討一點彩頭。
一個客人說：「這孩子將來要發財的。」他於是得到一番感謝。
一個客人說：「這孩子將來要做官的。」他於是收回幾句恭維。
最後一個客人說：「這孩子將來是要死的。」他於是得到一頓大家合力地痛打。
故事就是這樣。
那麼問題就來了。誰也不知道這孩子未來會不會發財、會不會做官。說發財和做官，顯然是睜著眼睛說瞎話，但能夠與人為善，表達某種祝願，主人當然感到開心。
說這孩子將來是要死的。這當然是大實話。人必有一死，只是或早或晚。但是這樣說不合時宜，所以不但挨打，而且是合力地痛打。
「合力者」，主人和客人都參與了，就是他觸犯了眾怒。「痛打者」，那就是結結實實狠狠的打。為何如此發力？蓋因那人滿嘴噴糞，不合時宜也。
真話算什麼？真話能夠都說嗎？就連北大季羨林老先生活到老了，也只是——假話全不說，真話不全說。
第一個故事結論是，說假話能獲得好處，說真話就要挨打。
所以說真話的人會，越來越少，說假話的人越來越多。全社會都是正能量，正能量爆棚，但偽君子也遍地都是。大家都養帶魚去了，誰還願意播種呢？
第二個故事。
曾經做過一篇材料作文。材料是這樣的。
一位哲學家帶著他的弟子在郊外的草地上坐了下來。哲學家說：「你們看，我們周圍長滿了野草，現在我想知道的是如何剷除它們！」
有的說用鏟刀鏟，有的說用火燒，有的說撒上石灰，還有的說斬草除根，只要把根挖出來就行。……
等弟子都講完了，哲學家站起來說：「你們回去後，各按照自己的辦法除去一片雜草。一年後的今天再來相聚。」
一年後，他們都來了。不過他們發現原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是一片長滿穀子的莊稼地。
他們來到去年就坐的地方未見到哲學家，卻發現一張紙條，上面寫著：「要想剷除曠野裡的雜草，最好的方法就是讓莊稼長勢良好。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去佔據它。」
也許每個人的心靈深處，都有一片長滿雜草的荒野。那些雜草可能是懶惰，可能是貪慾，可能是自私，也可能是虛偽……我們竭盡全力，想要將他們徹底清除，但卻往往力不從心。其實除去心靈的雜草非常簡單，唯一的辦法就是在心田裡種上美德。心田如果不被美德佔領，就會被雜草瀰漫。
這裡提出了一個重要問題。空間就在那裡，如果不種下美德，當然雜草叢生。但在我看來，就算你種下美德，想要驅趕雜草也絕非易事。
所以然者何？劣幣驅逐良幣也！
劣幣驅逐良幣，最簡單的例子就是，如果我有一張嶄新的紙幣，一張殘缺的舊紙幣，我肯定傾向於保留嶄新的紙幣，儘量拿殘缺的舊紙幣去流通。那麼市場上肯定是殘缺的舊紙幣較多。但這還只是人的一種愛美心理，還不涉及到利益。
真實的劣幣驅逐良幣就不一樣了。16世紀英國財務大臣格雷欽爵士，最先提出劣幣驅逐良幣概念。因為他發現，市面上流通的金幣成色不足，而且大多與標註的幣值不符。
這個原因不難發現。反正金幣幣值是恆定的，很多人就用各種方式刮一點金粉，或者摻一點銅，總之又不影響這個金幣的流通，久而久之，市場就全是這種劣幣了，真正成色符合幣值的良幣反而不見了。這就是劣幣驅逐良幣。
我再說一個例子。中國真正有水平的知識分子，他們珍惜自己的羽毛，往往述而不作，很少發表一些公開論斷。我們這些假洋鬼子、二愣子，不知天高地厚，卻常常信口就來、胡說八道，結果使得真正的知識分子更不願意說話，這也是劣幣驅逐良幣。
結論是——當謊言到處流傳，真話就沒有了市場，假作真時真也假。當精緻的利己主義者風頭正勁，其他正真之人也只有一聲嘆息了吧。
第三個故事。
金庸的《笑傲江湖》中，有一本神功秘籍叫——葵花寶典。
為何叫葵花寶典呢？我胡亂解釋一下，葵花最大的特點就是始終向著太陽。葵花寶典是要斬斷自己的命根子，命根子沒了，缺「陽」當然更渴望「陽」，更嚮往「陽」，所以叫葵花寶典。
葵花寶典開頭就八個大字——欲練神功，必先自宮。
自宮的人還不少。東方不敗、林平之，還有君子劍嶽不群。為了練就絕世神功，都揮劍自宮了，光蕩蕩來去無牽掛。
結論是，寫作者也是。就算你反覆斟酌，反覆推敲，還是不行，有時候是被閹割，有時候是揮劍自宮。不論是哪一種，我們都成了東方不敗。
在這點上，我們都不如馬克·吐溫霸氣。
馬克·吐溫曾罵人：「美國國會中有些議員是狗娘養的」。
這話被公諸報端後引起國會議員的強烈不滿，要求馬克·吐溫公開道歉，否則將向法院訴之以誹謗罪。
馬克·吐溫於是在全國各大報章刊登了道歉聲明：
日前我說有些國會議員是「狗娘養的」，此言甚是不妥。
故特登報聲明，把我的話修改如下：美國國會中的有些議員不是狗娘養的。