三魂七魄對人體影響及人死之後投胎時間

葛洪在《抱樸子》中說：「人無賢愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。」

生命是由靈魂和肉體組成的，魂魄主導著一個人的良心、精神、思想、感情等，魂魄離開軀體後人就會死亡。

人要死時七魄先散，然後三魂再離。三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽精」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」；七魄乃一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

魂為陽，魄為陰。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。

三魂在於精神中，七魄在於物質，所以人去世便是三魂歸天，七魄入地。

當人的七魄存在，肉體未死的時候，即為人模人樣，有形有相之人。人有智庸、賢愚、富貧、貴賤等差異，包括人的思想、觀念、行為、言語、喜惡、愛嗔……等，皆各不相同。

為什麼一樣的米養百樣的人呢？是因為每個人所具有的三魂原本就有差異。自然會影響到人的所作所為、所思所欲、所喜所惡、所愛所嗔等等，於是會生造出種種的是非、善惡、恩怨、痛苦、煩惱等。完全是因三魂間互相影響與作用所產生的結果，亦即三魂失衡之故。

那麼，什麼叫三魂失衡呢？有的人生魂較強烈，利己心、佔有欲比較高漲，對人對事較為主觀、霸道等等，具攻擊性及破壞性。相反，若人的生魂薄弱，必然無私心，凡事易消極、被動、猶豫、無主見等等，完全是因人生魂強弱程度之不同，而有其趣各異的不同展現。

有的人覺魂特別敏銳，對一切的人事物境不免感受深切，反應機巧靈敏。而有的人覺魂較為遲鈍，對一切人事物境常常麻木不仁、漫不經心、全不在意，甚至無有反應、不知不覺等等。二者皆有可能造惡或善。由於人的覺魂有敏銳與遲鈍之差別，故所展現出的影響與作用千差萬別。

人體少了魂魄，就會不正常。少了七魄，精神就不正常；人體少了「因果魂」，就變成植物人；少了主靈魂人就會死。如果在投生時，因能量不夠，少了地魂，或丟了七魄，投胎成人就會成為弱智兒童。

正常人死後，在七天到六百年之間必可投胎，非正常死亡的人，由於壽元未盡一般都投不了胎，成了孤魂野鬼，要超度才能往生。如果家宅風水不好，這些冤親的魂就入宅向親人和子孫後代求助。有些債主冤魂和仇家仙也乘機入宅報仇，造成家宅陰氣過盛，影響陽人的運氣和身體健康。

《雲笈七籤》載：「夫人受生於天魂，結成於元靈。天魂生之根，元靈生之胎。」

簡單的說就是，人可以輪迴的靈魂，只有天魂。如人上升為神，則爽靈，幽精變為純陽之體，隨之上天，不入輪迴。但對於普通人來說，死後進入輪迴的只有天魂。故胎光為生命之光，對成年人來說胎光失則命死，而對於幼子來說胎光失則命危。第二個魂入墓成了「守屍魂」(肉體魂)，陰宅風水就是通過「守屍魂」影響子孫後代；第三個「因果魂」(覺魂)根據在世時的功德上天堂或是下地獄，有些神婆查事就是請這個下地獄的「因果魂」上來。

祖先的守屍魂靈光會感應、影響到子孫的命運。如果祖先的守屍魂靈光寄託到好的風水地理，而使得後代子孫擁有好的命運。而如果祖先的守屍魂寄托在不好的風水地理，如此子孫的命運就會變差。事實上，風水地理只佔了三分，其餘七分則看人生中的善惡功德。

「守屍魂」(肉體魂)一般經過三個元運（540年）後，能量就轉化不存在了。火葬後只剩骨灰是沒有守屍魂的，對後代影響力很少。因此，非正常死亡的人最好用火化，自然死的人用土葬為好。

主魂因為是從天界而來，所以肉體死亡後便回到天界而去，主魂生命是不生不滅、永遠存在的，自億萬年以前就已經存在於宇宙中，是創造宇宙萬事萬物的一份子，一般稱之為「宇宙靈」，在靈學的理論稱之為「主魂」，道教則稱為「靈山」。

主靈魂則是在人死的當下就立刻脫離身體，覺魂則要在人死後六至八小時之內才會脫離；守屍魂要等肉體腐化後才脫離。

如果是遇到意外死亡或是猝死，覺魂則會留在人世間的冥冥空間；若是壽終而死，就會到地府報到。

所以三魂是各走三條路線，不歸於一體。如果意外死亡，覺魂和守屍魂無法合為一體；除非壽終正寢，覺魂與守屍魂才會下地府合為一體。這兩魂合而為一就是「陰魂」，而主靈魂叫「陽魂」。「陰魂」與「陽魂」重新組合才可往生輪迴。

若是意外死亡、自殺，他殺，車禍，淹死、病死等等，這些情形就無法到地府報到。入地獄無門，上天堂無路，這些孤魂野鬼就是無家可歸的「因果魂」覺魂，要做法事超度，安排進入地府，才有機會重新輪迴往生。

度亡道場中所超度的並不是主魂這條靈體生命，主魂在人往生時就已回天界去了。所以通常來講，超度的對象主要指後天的「因果魂(覺魂)」和「守屍魂(肉體魂)」。

這兩魂大多都是「因果魂」(覺魂)先離開身體，因果魂在人死後六小時內就已脫離，而守屍魂則要等到所有肉體的生機能力都消失、腐爛見骨了才會脫離身體。

所以要超度一定要先度覺魂。假使查出生魂也脫離肉體了，那就一定要覺魂、守屍魂一起超度。

靈魂最重要的就是它的能量度數，其寄託處便是隨著其能量的多寡而有高低之分，所以他的能量高低是影響肉體轉生的關鍵，假使靈魂能量減少，當它再次前往天界時，就會到較低的磁場寄託，倘若靈魂能量度數不足三百萬度，那麼當再次下凡轉生時，便會轉世到畜生的肉體，必須培養其能量到三百萬度以上，才能再次得到人身。

天界的靈魂(主魂)投胎轉世為人,如果是靈魂能量較高的七百萬度以上的靈光生命來轉世，幾乎都是應時應運下來投胎的；若是在三百萬度至五百萬度之間的，則大約要一百年左右的時間才會再來轉世；若是能量減少且不足三百萬者，就會投生到畜牲的軀體了。

人的靈魂可以通過行善積德來提升能量。在人世間的冥冥空間中，存在著陰靈生命，有陰陽眼或天眼的人可以看到，這些陰靈生命其實就是孤魂野鬼，是一群到處尋找寄託處的流浪漢。它們的存在是因為我們人遇到意外死亡後，兩條生魂、覺魂無法到地府報到，因而留在人世間的另外一個世界，這就是我們所說的孤魂野鬼。

它們是由先天的靈魂生命所培養出來的兩條後天的靈體生命，與人間只有一線之隔。會留在人間的陰靈生命多半是比較邪惡的，而且帶有因果毒素，會破壞人體的生機能力，使人生路途坎坷，這是鬼。

你若做善事，表示有修心養性，竅門通常不會打開，這些外靈則難以入侵體內；若做壞事，就容易動到意識，會緊張、恐懼，而竅門也會不時的打開。一些遺留人間流浪的孤魂野鬼沒地方去，進入你的肉體主宰你。這些外靈容易進入你的體內啟動因果劫數，所以惡報就產生了。

現在極少部分人受不了壓力走極端選擇自殺，在道教認為，自殺罪業是非常重的，而且種下的因果糾纏也是十分折磨人。

舉個例子，如果某人前世是上吊自殺，因果糾纏，那麼投胎再做人後就會經常感到頸部不舒服或是痒痒的，就算你用刀子去割他也不會覺得怎麼樣，甚至想去上吊脖子才會覺得舒服。在這樣的心態影響下，容易遭遇外靈侵入身體（俗稱鬼上身），思想觀念會更有可能變得極端。

而且連病苦或是內在的因果也會被這外靈生命所啟發，讓你在今世產生疑難雜症，這都是外靈生命所造化出的無形因果牽連。如果是一個上吊自殺的鬼魂來佔據這個地靈氣洞，那麼在此地居住的人，在無形中便會感應到這個自殺靈的濁氣。如果平時沒有修心養性，或是因為驚嚇、緊張、執著或迷信，而使得自身的竅門開啟，就會引起自殺的外靈侵入體內，一旦被這種外靈入侵，時間一久就會想走絕路。

三魂在肝下，狀如人形，並著青衣，內黃衣。每月初三日、十三日、二十三日是夕，棄身遊外。當須仰臥，去枕伸足，交手心上，合目閉息，三叩齒，三存心。中有赤氣，大如雞子，從內出於咽喉，散布真光，覆身成火，燒身使雨，覺體微熱，即呼三魂名，微咒曰：

「紫微玄官，中黃始青。內煉三魂，胎光安寧。神寶玉室，與我俱生。不得妄動，監者太靈。若欲飛行，惟詣上清。若有饑渴，得飲玉精。爽靈護我，三臺養我，幽精保生。急急如律令敕。」

如此即魂神安靜，災患不生，邪魔賓伏，身寧道成，永無憂苦也。

七魄者，陰邪之氣為鬼也。能使行屍，惶貪嫉拓。惡夢咬齒，令人口是心非。遺精好色，慕戀奢淫。全無淳樸，只以鬼行。心損物為根，陰間埋毒，害人為本。常迷人貞白之路，使人入黑暗之方。好惡不好善，習死不習生。求強人我壯，恣口味昏濁。多屍見而穢，漏催人而急，死圖人與祭祀也。若能運煉元氣，得丹閉固真精，使陽勝陰消，無為害也。

又每月朔望晦日，七魄不守，尤用意內製之。叩齒七通，呼七魄名一遍。婦女修，叩齒二，七通，兩呼其名。平坐握固冥心，咒曰：

「玉帝高尊，上皇至真。萬神安鎮，七魄佩身。不得越錯，與惡為群。長居室後，俱化成仙。永守神形，保我得真。遊行上宮，同為玉賓。內有靈掖，體有玉津。保我護我，不得邪淫。急急如律令敕。」

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