古時候的男人除了可以娶妻外，還可以納妾，不過三妻四妾是不允許的，而且也是一夫多妾。但是，介於妻與妾之間，有另一種身份叫「小妾」，小妾比正妻地位低，但比妾地位高得多。所以今天我們就來了解一下，古代的青銅器究竟是什麼類型的青銅器。
其本意是送妻之人或物，到了春秋戰國時期，就演變成隨妾，引申為姬妾婢，《阿房宮賦》云：「嬪妃之妃，王妃之妃，王妃之孫。在辭樓上的殿下、輦來於秦中，「之」就是這個意思。這種婚姻制度是上古貴族多妻制的婚姻制度，以妻為妻，以妾為妻。一般而言，下列三種身份的人通常都是為妻。
在家族親屬中，最常見的是侄，娣，侄就是侄女，娣就是妹妹，侄的地位比娣高，但不像娣那麼廣泛。另一種是同姓國的庶出女，先秦時期禁止異姓通婚，因為這將導致後代的減少，但與此相反的是，異姓國之間可以相互通婚，而且通常是庶出女。後三種是較罕見的，為宮女、男僕、女僕。根據各種文獻記載，先秦時期的官職是十分繁盛的。在《尸子》中，記載著「妻之以母，母之以英」，講的是娥皇女英嫁給舜的故事，這也是最早的傳說。
在母系社會向父系社會過渡時期，女性的地位下降，男性的地位上升，從一妻多夫制向一夫多妻制轉變時，正是夏代才產生了這樣的婚姻制度。
至周代，為更好地適應皇位繼承制度的需要，禮製得到進一步的發展，《公羊傳·莊公十九年》：「禮者何在？一個諸侯娶了一個國家，另一個諸侯就去了，以侄娣從。外甥呢？哥哥的兒子也一樣。納納人什麼？弟弟啊公子哥兒娶了九女，不肯再娶。」大體上是指，諸侯國娶他國女子為妻，婚外情一方還要派娣與侄同行，女子稱娣，男子稱侄。一家諸侯的婚事加一位陪嫁的金娣總共可以達到九個，以後再也沒有了。
春秋戰國時，禮崩樂壞，不僅周天子和諸侯能夠娶得起宮女，連士族也能娶得起，《白虎通》：「天子、諸侯有九女，卿大夫有三女，士大夫有二女。因此，我們可以看到，等級制度越來越普遍，在制度上的規定也越來越清晰。
不過，她與妾的身份地位還是大不相同。小妾出身多為女奴，只為滿足主人物慾的存在，地位極低，不是後來的「庶妻」。但在一定程度上卻有了更高的地位和地位，可以說陪嫁之子是正妻的「備胎」，享有以下兩項權利。
第一，如果說正妻未生育子女，那麼其所生子女亦可作為第一繼承人繼承家產，而妾之子女則不太可能成為繼承人。
第二，在正妻死後，他有機會改行做嫡妻。
作為一種維護貴族階級統治的婚姻制度，它存在已久，並在此過程中起到了一定的作用，但隨著時代的發展，它已逐漸不能滿足統治階級的需要。
自戰國至秦漢之時，這一制度便逐漸消失，至今則名存實亡，至唐宋之時，這一制度才真正走向衰亡，其「妾」已由陪嫁者逐漸成為地位較高的妾的代稱，而妾又是奴婢的庶妻。古唐書·職官志上記載：凡親王、孺人二人，視正五品，視正六品；嗣王、郡王及一品、三品者，視從六品。二品、八品，視正七品。三品及國公，六品以上，視從七品除之為妾。
唐時，宮女仍為法律所承認，雖然比不上正妻地位，但仍比妾地位高，可賞賜宮中官職。而此時的青婦已與先秦「正妻後，青婦代妻」的本意背道而馳，成為身份地位較高的「妾」。自此以後，隨著時代的發展，「妾」與「妾」逐漸統一。
從遠古時期起就已形成了一條大致相同的發展軌跡，它是奴隸社會的產物，一直延續到封建社會，對當時的政治、社會和生活有很大的影響，了解一下這一點，也能更好地幫助我們了解一下歷史。