在古代,嫡子的妾和庶子的正妻相比,誰的地位更高?

在古代，嫡子的妾和庶子的正妻相比，誰的地位更高？

文丨蕭蕭論

在古代，嫡子與庶子之間確實有重大差距。就如《紅樓夢》中，賈寶玉身為嫡子，在家族中如眾星捧月一般，從上到下無不呵護。他的弟弟賈環，因為母親趙姨娘是妾，屬於庶子，於是被許多丫鬟僕婦看不起。按照古代禮法，家業基本要由嫡子繼承。同樣是嫡子中，嫡長子地位又具優勢。比如《紅樓夢》中，賈赦是嫡長子，他就繼承了榮國公的爵位。賈政也是嫡子，卻是嫡次子，因此沒有資格繼承爵位，只好自己去考科舉。同樣，在以後賈政分家產時，賈寶玉、賈環兄弟並非平分，極有可能十分之九歸賈寶玉，十分之一才歸賈環。

因為賈寶玉是嫡子，賈環是庶子。賈寶玉算是大宗，賈環算是小宗。大宗一脈的利益會被重點考慮。那麼，嫡子的妾與庶子的正妻相比，為何庶子的正妻地位更高呢？因為妻就是妻，妾就是妾。在古代，妻子如果淪為妾，妾要升格成妻，丈夫都要受到國法懲戒。放在《紅樓夢》中，趙姨娘是嫡子賈政的妾，雖然她咋咋呼呼，經常跳出來作死，但是誰也看不起她。王熙鳳的丈夫是賈璉，賈璉是榮國府大老爺賈赦的庶子。可是，身為庶子的王熙鳳在賈家十分得勢。一來是因為她本身是王家姑娘，二來也是因為她正妻的身份。

再打一個比方，比如賈寶玉娶了襲人做小妾，賈環娶了某人做妻子，襲人在家中的地位無論如何不可能高過賈環的妻子。當然，在皇族中就不大一樣了。皇帝的妃嬪與皇弟的王妃誰更大呢？一般來說，應該是皇弟的王妃大，但是，皇帝的妃嬪與王妃都是有品級可以參照的。如果是皇貴妃、貴妃這個極品，即達到了一品貴婦級別，應該還是比王妃要大。中國古代的禮法制度，是很複雜的一套規定，不過，歷朝歷代，除了特殊情況外，妻永遠比妾大，所以，庶子的正妻通常情況下是要比嫡子的妾尊貴的，地位當然高於嫡子的妾室。

皇室和官員的妻妾有可能是有對應爵位俸祿的。有了爵位俸祿的妻妾，當然是按爵位來定地位的高低了。比如西漢的漢元帝時期，皇后當然是皇帝的正妻了，總管後宮事物，地位可比皇帝。而後宮的妃嬪們，就是皇帝的小妾，也都是有爵位的。比如昭儀位視丞相，爵比諸侯王；婕妤視上卿，比列侯；娙娥視中二千石，比關內侯；傛華視真二千石，比大上造；美人視二千石，比少上造；八子視千石，比中更……元帝時總共分了十四級，就不一一列舉了。庶子如果被封諸侯王，他的正妻地位就和昭儀的地位類似了，但是要高於婕妤的地位了。清朝時也類似，親王會有福晉、側福晉，分別是正妻和平妻，都算是妻的地位。

皇帝的妃嬪數量也是有明確規定的，都是妻的編制。但是貴人及以下，就數量不限了，明顯是妾了。所以，親王福晉的地位應該是高於貴人的，但是要低於妃嬪的地位。皇室和官員的妻妾有可能是有對應爵位俸祿的。有了爵位俸祿的妻妾，當然是按爵位來定地位的高低了。比如西漢的漢元帝時期，皇后當然是皇帝的正妻了，總管後宮事物，地位可比皇帝。而後宮的妃嬪們，就是皇帝的小妾，也都是有爵位的。比如昭儀位視丞相，爵比諸侯王；婕妤視上卿，比列侯；娙娥視中二千石，比關內侯；傛華視真二千石，比大上造；美人視二千石，比少上造；八子視千石，比中更……元帝時總共分了十四級，就不一一列舉了。

庶子如果被封諸侯王，他的正妻地位就和昭儀的地位類似了，但是要高於婕妤的地位了。清朝時也類似，親王會有福晉、側福晉，分別是正妻和平妻，都算是妻的地位。皇帝的妃嬪數量也是有明確規定的，都是妻的編制。但是貴人及以下，就數量不限了，明顯是妾了。所以，親王福晉的地位應該是高於貴人的，但是要低於妃嬪的地位。古代有母以子貴之說。如果小妾生了一個兒子，這個兒子特別的厲害，最終取代了嫡子的地位，不用多說了吧，皇室的特別明顯。皇太后怎麼也要比親王的正妻地位高呀，皇帝、皇后見了也要行禮的。

還有一種情況，就是這個小妾生的兒子雖然沒有取代本族嫡子的地位，但是由於功績之類的特殊貢獻，被官府封賞了，他的母親同時也被封賞了，這時候的小妾肯定比沒有爵位的庶子正妻地位要高。但是這種情況非常少見，官府一般是不會加封妾室品級的。通常情況下，妾是很難升為妻的，但是霍去病的母親衛少兒就成功逆襲了，可以嫁給另外一個人為妻。憑藉寵愛作威作福的。這個就不用多解釋了，但這是一種異常，這個時候，妾的實際地位還是沒有妻的地位高的，因為並不為禮法所認可。

但是，這時候的小妾倚仗寵愛，連嫡子的正妻都敢欺負，就不要說庶子的正妻了。看看那些宮鬥戲就知道了，不過呢，到了失寵的時候，那就是生不如死了，下場會很悽慘的。《甄嬛傳》中祺貴人就是典範呀。在正常情況下，妻肯定要比妾的地位高，即便是庶子的妻。而妾可以視作流通商品。鄭玄對《禮記·坊記》的箋注說：「妾言買者，以其賤同之於眾物也。」這句話就是把妾當做市場上流通的商品一樣了。所以妾的地位是非常低下。而妻是通過「父母之命、媒妁之言」，舉行從納採到親迎等一系列儀式，還要拜舅姑、祭家廟。這樣明媒正娶來的妻，當然在名分和待遇上都受到禮與法的保護。

鄭玄對《禮記·坊記》的箋注說：「妾言買者，以其賤同之於眾物也。」這句話就是把妾當做市場上流通的商品一樣了。所以妾的地位是非常低下。而妻是通過「父母之命、媒妁之言」，舉行從納採到親迎等一系列儀式，還要拜舅姑、祭家廟。這樣明媒正娶來的妻，當然在名分和待遇上都受到禮與法的保護。從名分上講庶子與生母尚且是主僕關係，更何況只是兄弟的妾。妾生子是「替妻生子」，所有子女無論嫡出與庶出都要認「正妻」為母，庶母可認可不認。

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