電視劇《天道》中丁元英五臺山論道一段為什麼要刪掉？

關於「電視劇《天道》中丁元英五臺山論道一段為什麼要刪掉」這個問題，我也說幾句，見識各有深淺，難分對與錯，算是與大家一起討論吧。

首先，我覺得「上面的人」總是抱著一副「萬事我都比你懂」、「我吃過的鹽比你吃的飯還多」這種家長心態真的不好。

五臺山論道這一段，你不刪又能怎麼樣呢？又不是什麼惑世妖言，讀者心中自有判定。而且，我敢說90%的觀眾只覺得這是一段「不明覺厲」的對話，但其實根本不知道說了些什麼。

坦白的說，如果不是認真的讀了幾遍，我也不知道說了什麼，特別是電視裡的臺詞，神神叨叨的，不知道說了啥。——難道這是被刪的原因？

當然，也有很多人認為是因為劇中有「殺富濟貧」四個字。也可能是因為劇中涉及到宗教理念。所以有所刪節。總之，都是一些猜測。

所以，本篇也說幾點分析和猜測吧。

一、敲門磚式的一首詞：

「悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生註定，袈裟本無清淨，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。」

這個其實有很大的問題，雖然作者後面也發覺這裡面滿是一個「嗔」字。但其實，遠不止於此，畢竟把學佛的人都說成是「痴人說夢」，這個就有點過份了，誹謗宗教並不可取，光這一點，就有可能被「砍」了。

而且，「袈裟本無清淨，紅塵不染性空」，這種生硬的填詞也不算高明，「袈裟本無清淨」是什麼意思？你如果說「披上袈裟也躲不開塵世紛擾，落不得清淨」，那還可以理解，「袈裟本無清淨」雖不能說是謗佛，但是這句也沒什麼佛性吧，「袈裟」怎麼就「本無清淨」了呢？

二、與智玄大師見面後，大師看了這首詞，估計心裡也有幾分來氣，見面後，馬上拋出一問：「敢問兩位施主什麼是真經？修行不取真經又修的什麼行呢？」

可以看得出來，作者寫在這裡，對前面自己寫的東西，進入了一個「自我證言」的階段，首先作者馬上解釋一下「悟道休言天命，修行勿取真經」這句話的意思。

丁元英：「大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就鬥膽妄言了，所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心，有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。」

我們來分析一下這段話，「所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修」。

這段話，如此站在佛教的角度來說，也是有問題的。孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆」！沒有「經書」指引，你再有悟性，又能悟出第二個如來？創造第二個佛教？而且，真經是真經，法門是法門，二者不能混為一談，不能說直經就是法門。更不能說是「可悟不可修！」。

後面一段說的挺好的，邏輯上也沒什麼問題，這裡不展開。

三、智玄大師又問，不為成佛，那什麼是佛教？

丁元英：佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人，人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅磐。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相我相眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻致幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

丁元英說的「佛乃覺性」是對的，「佛」 就是覺悟的人。當初，漢字中並沒「佛」這個字。佛教傳入中國之後，中國人專門發明了一個漢字來對應梵文中的意思。就是現在的「佛」字。佛字是個「人」字傍，也說明，這個佛與人的關係。

但是，馬上又說「佛乃覺性，非人」，就又有問題了。「佛本來就是覺悟的人」，怎麼又變成「非人」呢？

後面作者展開了：人人都有覺性不等於覺性就是人，人相可壞，覺性無生無滅。

換成白話來說：「佛是覺性，不是人，人人都有覺性，但不等於覺性就是人」。覺性也可以說就是人的「意識」，包括智慧、知識、文化等等許多內在的東西。意識是人的一部分，人的意思不能脫離人體而存在。所以，「人相可壞」當然沒錯，但是「覺性無生無滅」這個說法就不對了。

接著後面的一段話，理解起來有點兒費勁，恕我直言，比《道德經》還難理解。但是，真正理解了，又不太能苟同。比如，「道法如來不可思議，即非文化」這句話。我不知道佛教中是不是有「道法如來不可思議，即非文化」這樣的描述，畢竟我也沒有認真的學過佛法，如果有，望朋友們指教。

但是，就這段話來說：「道法如來不可思議，即非文化」這句我覺得也有問題。高深的道法，目前對於人類來說，最難理解的「道」，遠的，除了宇宙之外，就是組成我們目前已知宇宙的極微觀世界的究竟是個什麼東西了，目前我們叫他「量子」領域。比如說「薛丁格的貓」、「量子糾纏」這類東西，就是愛因思坦也不能理解。

所以說「道法、不可思議」這個沒什麼問題，但是呢，說「非文化」是什麼意思呢？就是文化的東西，是理解不了終級「道法」呢？還是說道法他不是文化？還是什麼意思？

這種東西對於普通人來說，說了和沒說一樣，這些臺詞對於電視局來說，確實也沒什麼太多的意義。

限於篇幅，對於具體對話的分析就說到這裡吧，再說說丁元英來寺裡的目的。他自己說是來「求個心安」，但其實，更像是來賣弄見識的。以致於到最後，他二人，都有幾分飄飄然了，這也與「求個心安」是相違背的。

因此，作者在這裡也不太好自圓其說。表面是求心安，但其實是作者在這裡要炫耀一下學識。就如紅樓夢開篇裡說的，有些人說書，是為了把自己作的幾首歪詩塞進去。

所以說，精彩雖然精彩，特別是上下劇來起來看的話，但是，我們不能把這些東西奉作經典，也不能一股腦的瞎吹。

還比如，丁元英的酒桌上「即興」創作的一首詞《卜算子 自嘲》，其實是清朝人丁元英所作，而不是作者的創作，更不是「丁元英」這個人在酒桌上的即興創作。

許多人把這個也奉為神作，就有點那個了。

如我開篇所說，見識各有深淺，難分對與錯，特別是大家心目中奉為經典的東西，硬要唱些反調，必要會被罵的。

所以，如果我說的不好，希望大家理性的討論，歡迎指正。

最後的結論是：電視劇裡，有刪節固然不好，但是呢，沒有刪節，也不表示就好的到了什麼高度了。不然，為什麼為刪呢？作為觀眾，吃個瓜就完事了。