他本是金陵建康府人，自幼學習槍棒。因父親是屠戶，耳濡目染也便學會了殺豬宰羊。父親去世後，隨著叔父到北地販賣羊馬，不料叔父中途病亡而賠了本錢，不能返鄉，便流落在薊州，靠賣柴為生。他是以拯救者的角色出場的：楊雄被軍漢潑皮張保一夥困住手腳，無法解圍，正好碰到擔柴而來的石秀。石秀看到許多人圍毆一個監獄長，就分開眾人，上前勸了一句，「你們因何打這節級」？不料張保瞪起眼來罵道：「你這打脊餓不死凍不殺的乞丐，敢來多管！」就這一句話，讓石秀焦躁起來，果斷出手，對準張保「劈頭只一提，一交顛翻在地」，隨後又將想來幫忙的五七個潑皮「一拳一個，都打的東倒西歪」，解了楊雄之圍。石秀先救了楊雄，後來又救了盧俊義：盧俊義再次被捕入獄後，大名府梁中書擔心夜長夢多，就下令從快將盧俊義就地正法。石秀奉宋江之命前來打探情況，到了城中，正好碰上問斬。法場在一個十字路口，石秀提前進到了十字路口的一家酒店，選定一個臨街的閣間往外看：法場戒備森嚴，十幾對刀棒劊子手，前排後擁，正是到了行刑時刻。石秀就在眾人的「那一聲和裡，掣著腰刀在手」，在樓上大喊一聲「梁山泊好漢全夥在此」，直驚得劊子手立刻停止行刑、撇下盧俊義就跑。石秀緊接著從酒樓上跳下來，手舉鋼刀，「殺人似砍瓜切菜」，砍倒了十幾個走不迭的，製造了更大的混亂，然後一隻手拖住盧俊義便跑。雖然因為不熟悉路，兩個人都沒有逃出城去，但石秀的勇敢行動還是成功地救下了盧俊義的性命。石秀的兩次出手，都是危急時刻的單槍匹馬的行動。如果說救楊雄是單人七排1V7，救盧俊義的時候那就是1V30+了。石秀的膽大、仗義，符合人們對好漢們「該出手時就出手」的良好預期，所以被人們所喜歡。
人們還喜歡他的機警。你看他在幫楊雄的時候所說的話，明確說出了楊雄的官職，說明他經過了一段時間的觀察後，才決定出手的，而且他一出手就「擒賊先擒王」般地首先對著張保下重手，一招解決了問題。再看，宋江一打祝家莊時，派石秀和楊林前去打探情報。進了祝家莊，石秀發現莊裡「曲折多雜，四下裡彎環相似，樹木叢密，難認路頭」，便停下來歇息不再亂走。經過認真觀察和仔細分析，石秀最終到了「一個年老的人」開的酒店門口歇息。隨後，他成功地以外鄉孤苦伶仃的小輩身份博得了鍾離老人的同情，不僅被允許在酒店留宿躲過搜查保護了自己，還打探到了祝家莊「但有白楊樹的轉彎，便是活路」的關鍵情報，順利地解救了因貿然殺進村而被困的宋江人馬。相反，楊林卻因為亂闖亂走，被人識破身份後捉住。還有，你看他從潘巧雲對和尚師兄「海闍黎裴如海，一個老實的和尚」的介紹時起就「有些瞧科」的察覺，到在布簾裡看見兩人第一次見面時「情不自禁」時的「三分在意」，再到做法事當晚兩人「眉來眼去，以目送情」的「五分不快意」，再到聽了將近一個多月的「報曉頭陀直來巷裡敲木魚，高聲叫佛」的「瞧了八分」，最後到十一月十五日晚上親眼看到的「戴頂頭巾」之人從後門出來和頭陀離開的事實，確實是能自蛛絲馬跡間識破潘巧雲與裴如海的姦情。
這些是我們可以看到的石秀的性格角色，那我們忽視的或者說看不到的石秀的角色是什麼呢？楊雄的丈人潘公與石秀商量開了屠宰作坊。一日，石秀去「外縣買豬」，三天才回來。回來後，看「店鋪不開」，進家之後，發現「肉案、砧頭也都收過了，刀杖家火亦藏過了」，就立刻想起了「嫂嫂說過的瘋話」，以為必然是「嫂嫂見我做了這些衣裳」，背後又有話說，疑心自己，不想再用自己做買賣了。石秀便立刻清點了帳目，向潘公請辭。沒想到事情的真相卻是要給潘巧雲前夫做功德，故而歇業兩天。同樣的事情還發生過一次。當石秀確認了潘巧雲偷情的事實後，就去找楊雄。兩人約定了一個明晚「抓現行」的方案。沒想到當晚楊雄酒醉後透露了消息，聽信了潘巧雲的「苦情計」誣陷，要將石秀「趕了出去便罷」。你看他趕石秀方式是什麼？根本不用直接見面表達，而是去屠宰作坊「把柜子和肉案都拆了」。石秀看到後，便「去作坊裡收拾了包裹」走了。二是兇狠的迫害者。
石秀、楊雄、時遷三人投奔梁山途中，經過祝家莊的一個酒店。三人偷吃了酒店內的報曉雞，被店小二發現。雙方爭執起來。雖然錯在己方，但石秀大怒出手，在打跑了護店的三五個大漢後，還表示「不可放過了他」，就放了一把火，燒了酒店。更有爭議的是，當被楊雄趕出家門後，石秀沒有與楊雄和潘巧雲正面硬剛，而是趁楊雄值班的當晚，堵住了通風報信的頭陀，問清了細節後殺了他，然後又殺了裴如海。第二天，他找到楊雄回到小店後的第一句話就是責問，「哥哥，小弟不說謊吧」？隨後，又以「做個好男子」（回看）的計謀，說服了楊雄同意將潘巧雲和迎兒騙上了翠屏山。在翠屏山上，一步一步引導著楊雄殺死了迎兒和潘巧雲，最終用4條人命的代價證明了自己的清白。心理學家卡普曼提出一個戲劇三角形（「卡普曼三角」）理論，他認為，在人際關係問題中，我們每一個人都在不自覺地扮演迫害者、受害者、拯救者這三種角色。當我們把自己代入其中一個角色時，為了保持這個三角的平衡，周圍的人便會無意識的扮演對應的角色，我們會不斷經歷著三種角色的轉換，體驗不同情緒的變化。比如，孩子在外面上完補習班回來，跟媽媽抱怨、哭訴，「媽媽，畫畫太難了，我不會畫（受害者）。」 媽媽一看孩子哭了，就會心疼，緊接著說「孩子，別哭！媽媽陪你一起學，要不我們就換個班換個老師」（拯救者）孩子說：「不，我不想學了。」媽媽一聽就生氣了，開始指責孩子，「才學了兩節課，你就不學了？你這是半途而廢，當初……」這時候，媽媽就轉換到了迫害者角色。
在心理學看來，如果察覺不到，我們每個人都有可能在某個時刻和別人玩這種心理遊戲。對石秀來說，他總是用「拼命」的標籤，將自己置於拯救者的位置上。就連他跟別人介紹起自己的時候，都要主動強調這一點。你看他在向戴宗、楊林介紹自己的時候說，「路見不平，但要去相助，人都呼小弟作『拚命三郎』」；在向楊雄介紹的時候說，「路見不平，便要去捨命相護，以此都喚小人做『拚命三郎』」。石秀也用「拼命」來證明自己的價值：他單人就敢劫法場救盧俊義，完全不計較自己勢單力薄和路況不熟；三打祝家莊時，他敢於故意輸給孫立，甘願被俘虜到莊裡做內應；遇到嫂子偷情背叛義兄，他一定要用自己的方式一管到底。事實上，拯救者不會拯救任何人，拯救者的目標是實現自我肯定，而不是向任何人提供幫助。也正是拯救者的存在才讓受害者混淆邊界、保持軟弱、分不清自我責任。比如，想讓孩子獨立，可是從小就一直控制孩子，給孩子許多命令、強制、建議，孩子如何才能學會自我成長、自我選擇和自我負責？
那麼，一旦發現自己進入三角戲劇關係中，應該如何跳出來呢？辦法就是——不入戲。以前面那個抱怨不想畫畫的孩子為例，如果孩子告訴你他不想畫畫了，那麼我們應該直接告訴他，這是你自己的事情，如果你真的想清楚了不學了，可以不去了，前提是你一定想清楚了。對石秀來說，發現潘巧雲偷情，作為楊雄的結拜兄弟，出於對義兄的愛護，說明事實真相，就盡到了自己的責任了，至於如何處理，那是楊雄自己的事情。這樣，石秀也就從三角關係中跳出，避免從拯救者變成迫害者，不用背負「殺嫂」的惡名了。
本文是「微言悅談」公眾號第19篇原創文章
用心寫作，不負「關注」
點個「分享」
讓我們一起為人生「盡力」
-END-
更多精彩內容，戳下面
▼
水滸：林衝|宋江|晁蓋|楊志|戴宗|李雲|武松|李逵|李達|楊雄
閒談：孫權|煮麵吃|老司機|高考|項羽|讀心術|玩平板|網購