關聖帝君，即三國時期蜀國大將關羽，五虎上將之首，字雲長，美須髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結義於桃園，即所謂桃園三結義。平定西蜀，督師荊州，曾經大破曹軍，他的忠義大節，永垂青史。
道教則奉關公為玉皇大帝的近侍，尊他為「翊漢天尊」，「協天大帝」或「武安尊王」。
《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》云：「（關帝）掌儒釋道之權，管天地人才之柄。上司三十六天星辰雲漢，下轄七十二地土壘幽豐。秉注生功德延壽丹書，執定死罪過奪命裡籍。考察諸神、諸佛，監製群仙群職」。
儒教尊關公為五文昌之一，尊他為「文衛聖帝」，或稱「山西夫子」，或尊他為亞聖或亞賢，說：「山東一人作春秋，山西一人看春秋」。
關帝是一位上至帝王下至士庶尊奉的神明。這是因為民眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡，扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商甲以其助（曹操）請戰卻敵，必是上馬金、下馬銀，奉之為招財進寶的財神。從明至清，都列入國家祀典，加以祭祀。
民間宗教信仰自漢朝以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，如媽祖屬於道教，孔子屬於儒教，如來佛祖屬於佛教，神明的界限相當清楚。
但是，關帝聖君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者，在儒家中稱為關聖帝君，另有文衡帝君之尊稱，佛教以其忠義足可護法，因此，尊他為護法伽藍神、蓋天古佛，於道家中，由於歷代封號不同，有協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。
關公因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而侯而王而帝聖。一生忠義仁勇，誠信名冠天下。數千年來以武聖人之尊與文聖孔子齊名，倍受海內外炎黃子孫頂禮膜拜。
「關聖帝君」，簡稱「關帝」，其職能除了「治病除災，驅闢惡，誅罰叛逆，巡察冥司」，還有「司命祿，庇護商賈，招財進寶」，又因其忠義，故被奉之為財神。
因為商人認為有三，一是說關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚， 後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。
這種信仰在清代，被各行各業所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，且江湖上結義弟兄，亦必於關帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。
六月廿四，為關帝君聖誕日。民間便在關帝聖誕日舉行規模不等的廟會活動。廟會內容豐富多彩，大體是進香、禮拜、禱祝、演戲、謝神、進刀馬等，其中進刀馬最為有趣。
凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，並為道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武聖。因此，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰神，為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。
英雄死後成為神，受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴展的趨勢者，並不多見。這是因為關公在民眾的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。
關帝聖君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者，在儒家中稱為關聖帝君外，另有文衡帝君之尊稱。於道家中，由於歷代封號不同，有協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。
關聖帝君生平義氣貫乾坤，以「仁、義、禮、智、信」著稱，千裡尋兄為「仁」、華陽放曹為「義」、秉燭達旦為「禮」、水淹七軍為「智」、單刀赴會為「信」。
《關聖帝君明聖真經》云：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。」八德乃人道根本，《南天文衡聖帝傳略》於是根據八德，恭述關恩主的一生。
自清以來，百姓受顛沛流離之苦和內憂外患之辱，更祈求於忠勇信義的關公保護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災、人禍、疾病、爭執時，則向關帝求雨、求藥 ，求他驅災陣魔、求他正直決斷，皇室求關公保國安民，地方求關公除暴安良。
近世自於內憂外患，一些民眾在逃往臺灣時，將關公這一信仰也帶到了臺灣，並流傳了下來。當代商賈興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業的興隆。
關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴， 被歷代加封。
關公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「聖」。