頂禮偉大的綠度母!
祈請偉大的綠度母!
頂禮偉大的綠度母!
據說,在位63年之久的乾隆皇帝,其母親也是修綠度母的。雍和宮進門,我們沿右邊階梯上去,在幾乎最高處的眷屬廂房,有一間就是乾隆皇帝母親當初的房間,其床頭牆上,就可以看見高掛著的綠度母像
常念綠度母心咒,能滿足眾生心中的善願,消除眾生心中的恐懼,能斷輪迴病苦之根源,免除一切魔障,能去除瘟疫種種病苦,消除世間的風災、水災、火災、牢獄之災等一切災難,能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷,破除年月日時之不祥,增長壽命福慧,促進事業成功,而且無子息者,求男得男,求女得女,求財得財,長壽富貴,婚姻圓滿,夫妻和睦,凡有所求,無不如願,靈應如響。臨終能往生阿彌陀佛極樂淨土。其功德利益,廣大無量,不可思議!
隨著西藏密宗傳入漢地,度母之法越來越廣為大眾所熟知。網絡中很多度母的故事可供查詢閱讀。
其實,漢傳佛教中,早就有度母法傳入。在唐密(唐代從印度傳入漢地之密法)中,稱度母為「多羅菩薩」,又作多利菩薩、多唎菩薩、多隸菩薩。意譯作眼、妙目精、極度、救度、瞳子。據《大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品》載,觀自在菩薩入普光明多羅三昧,以三昧力,由眼中放大光明,多羅菩薩即由光明中而生。此多羅菩薩光照一切眾生,猶如慈母般之憐愍、救度眾生出離生死苦海。多羅菩薩在印度甚受崇拜,梵文有讚揚多羅菩薩一百八名贊、救度佛母二十一禮讚、聖多羅持冠贊等。
此外,我國西藏與蒙古等地,多羅菩薩之信仰亦盛,據說藏王松贊幹布之二妃文成公主及波利庫姬公主,皆為多羅菩薩之化身,而以文成公主為白多羅菩薩,波利庫姬為綠多羅菩薩。又於日本,此菩薩被稱為多羅尊觀音,為三十三觀音之一,亦廣受崇拜。
按照藏文《二十一度母禮讚經》所記載,此菩薩有二十一種化身,即:(一)救度速勇母(二)百秋朗月母(三)紫磨金色母(四)如來頂髻母(五)怛羅吽字母(六)釋梵火天母,(七)特囉胝發母(八)都哩大緊母(九)三寶嚴印母(十)威德歡悅母(十一)守護眾地母(十二)頂冠月相母(十三)如盡劫火母(十四)手按大地母(十五)安隱柔善母(十六)普遍極喜母(十七)都哩巴帝母(十八)薩囉天海母(十九)諸天集會母(廿)日月廣圓母(廿一)具三真實母。
觀音的化身無數,度母的化身也是無數。在印度、西藏,觀音菩薩本是男身形象,到了漢地就漸漸轉為女身的形象,這在本質上,觀音和度母已經不必再分了。(註:諾那活佛開示錄中又說為阿彌陀佛心中化出,代表智慧。蓋度母曠劫度世,總為蓮花部中出之,其體性與觀音、彌陀不二。)
諾那活佛曾經於1934年於南京登隆巷住處,第一次傳授二十一度母法(諾祖所傳度母名字與上述度母經中不同,不僅為翻譯不同,查經中所述各各度母功德,與諾祖所傳出入頗多。)並做了開示。這個開示今天看來,仍然非常重要。諾祖云:「餘應廣東息災利民法會之請,即將前往修法,今日特普傳聖救度佛母大法,共結勝緣,聖救度佛母共有二十一尊,簡稱二十一度母,均是觀世音菩薩化身,修此法者利益甚多,功德甚大。現距世界大戰爆發之期恐將不遠,死光、毒氣、炸彈、槍械,較前愈烈,浩劫臨頭,可以預知。勤修此法可免一切天災人禍,與地水火風空五大一切災險,而避毒尤有特殊功效。餘曾三次被毒(慧庵按:指抵抗十三世達賴喇嘛聯合英軍妄圖獨立西藏而失敗被俘囚於地牢六年之事),而獲無恙者,以曾修滿此法故也。此法在康藏,向未普傳,在中土普傳此法,亦未前聞。今以殊勝因緣,特將普傳,深望受法諸居士,存救已救人之心,抱利世利生之念,一傳十、十傳百、百傳千、千傳萬萬,至於無窮,異日必得殊勝之果報,可斷言也。但此法雖可輾轉傳人,而欲自獲利益增加效驗,則二十一度母中之綠度母咒,能總括二十一度母之功德,最低限度須念滿十萬遍,其餘二十尊度母咒至少非各念滿一萬遍不可。若能全念二十一度母咒,則功德最為圓滿。否則專念綠度母咒,亦有特效。又,婦女痛苦特多,如誠心念誦此咒,尤有奇效。修習本法功德,最重觀想,念咒時須觀想綠度母心際之種子字與咒之字輪,功德始大。若徒念誦而不觀想,雖有功德,其效較微。咒字雖難認,然數日認一字,亦非難事,縱不能觀想全咒各字,而種子字非將其觀得了了分明不可。其餘二十尊度母咒念誦法(按照綠度母這個儀軌)均可類推。」
當時參加諾祖度母法會的有二百多位居士,諾祖也言明此法乃普傳之法,然而時至今日,此法只見於資料記載,而信眾中修持此法者,少之又少了。查找相關資料得知,諾祖之法,雖經臺灣諾那華藏精舍智敏慧華二位上師提倡多年,但是他們的上師吳潤江主要是由《圓覺經》發明心地,而自創「圓覺宗」(有點像能海上師的弟子,拿能海上師調和漢地顯密之爭所說「若一定要問我是何宗派,我是大般若宗」而自立一派。),雖然尊重諾祖為其圓覺宗的祖師,而於宗乘實以失之偏頗了;故而當今網絡上亦可見對吳潤江的上師身份之質疑。對於這些,這是我個人的觀點,並不代表真理層面的定論。萬勿拍磚為幸。
此普傳之法,任何人都可以依照文字了解清楚之後自行修習。文後先將公布綠度母修法儀軌,其餘二十尊度母咒語,限於篇幅,等待有緣人圓滿綠度母咒的修持之後,另行贈予。而慧庵亦有願心,財力所及時,重新整理《諾那呼圖克圖開示錄》印行傳播,並將普傳諸法附於其後。當然二十一度母的修法也在其中。
諾祖除了普傳的度母修法之外,尚有須經上師灌頂親傳方能修行的度母法一種。慧庵得自根本上師賀翁座下,名為:《聖救度母二十一尊光明海藏如意珠串》。此法第一部分「自在金地,如意母珠」曾經傳予海音。如慧庵之名,是賀老所賜常用名;外之密號為「妙音金剛光明海」,其中「妙音金剛」為傳「文殊大威德法」時所賜,而「光明海」即傳此度母法時所賜;內之密號為授「金剛阿闍梨灌頂」時於內壇城中所授,密爾不宣,為破魔、中陰、成佛之用。
從諾祖第一次傳二十一度母至今,將及八十年矣!從網絡和圖書資料上,以及慧庵親歷親聞的多位活佛的度母法會來看,以度母法的精要而論(以儀軌長短論之,恐怕倒數第一),尚無出此法之右者。儀軌雖短,切中實修,非普及知識也!
空間相冊中有一套諾祖當年傳法所用的二十一度母圖片,版本是1954年的第二版。此外還有當年普傳度母法所用儀軌照片(我自己拍的,不用在網上找了哈)。兩個相冊密碼答案都是:頂禮諾那祖師。
下面是海音居士從邱陵編著的《藏密修法精粹》中輯出的儀軌文檔(書中此法來源亦是當年的法本),恐空間照片不清,兩相對照可以。以照片為準。
今略述綠度母修持法如下,其餘二十尊度母咒念誦法,均可類推。
端身正坐,一念不生。於剎那間觀想自身成為綠度母,頭戴五佛寶冠,冠中頂髻處,坐有阿彌陀佛或綠度母。又觀自己心際有蓮花,花上有日月輪。日輪紅色,月輪白色。舍字(即綠度母與二十尊度母之共同種子字)立於月輪正中。字面朝左。其外由前向右,有綠度母咒字環繞而立,成字輪狀。種子字與咒字均放綠色光。(若度母是白色,則光亦白色;度母是黃色,則光亦黃色;餘類推。)供養十方諸佛,十方諸佛亦放光相應。所有諸佛功德,悉隨此光回入自身。自己之身口意,即成為度母之身口意。復由字放光,普照一切眾生,令其事事如意,悉成度母,放光相應。再觀此光回入自身種子字中。於是開始念咒,愈多愈佳。念時觀字輪外另有綠色光,由前向左旋轉。念完,將功德布施一切眾生,為之回向。
一、綠救度佛母
觀想綠度母全身綠色,慈容。半跏趺坐於蓮花日月輪上,其蓮花八葉,白色微紅。右足展左足踡,左右手均持花一枝。頭戴五佛寶冠,上身飄幡衣,下身重裙,內長外短,頸掛絡珠三串。第一串至胸上部,第二串至心際,第三串至臍際。戴耳環、手釧、肘釧、鐲等為裝飾,以示莊嚴。
其餘二十尊度母趺坐姿勢及冠服裝飾等與綠度母均同,但身色、神情、手中法器各別。
綠度母即觀世音菩薩,為21度母之主尊,綠度母咒乃21度母之根本咒。綠度母包括一切功德。
綠度母咒:嗡達熱