《諸真寶誥》為道門諸天尊和歷代仙真教誡告示之真言。古往今來，為道門所重，乃道士日誦修持之要典。
寶誥是道教列聖仙真對信徒的教誡之文，道士日常修持時，都必須持誦寶誥。此外，在道教各式齋醮科儀之中，也應誦持用以稱頌神聖之功業與本行聖紀的寶誥，以表達志心皈命於神聖之用意。
為何要持誦「寶誥」，究竟有什麼功用呢？現就以下幾點，依次說明。
啟請聖真
「持誦寶誥」是道教齋醮科儀中的必備儀軌。人對神的謙卑尚表現在念誦寶誥，請神降臨現場。在寶誥的內容中全部用「恭請」諸神的用語，接受神的教誨。念誦寶誥，可以獲得「請神降臨」的效益。同樣地，在齋醮科儀中，亦須諷誦寶誥，方能啟請聖真，是為寶誥的第一重功能。
日用工夫
其次，對於道教弟子，或是信徒而言，持誦寶誥，亦有效益。正如柳守元在《清微宏範道門功課序》所云：金書玉笈，為入道之門；寶誥丹經，乃修仙之路。得其門，可以復元真之性；由是路，可以煉不壞之身。柳氏並在《太上玄門功課經序》表示：「修自身之道者，賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心。」
透過這兩段的說法，我們可以發現「誦誥」視為日常功課之一，並極為重視「寶誥」的功用，稱其為「修仙之路」、「明己本性」的工具。
因此，若能一心不亂地持誦寶誥，作為自我檢束、存誠閑邪的日用工夫，時刻自我提撕，常惺惺也，久久自能歸根復命，與道合真，與天合德。因此，「日用工夫」可說是寶誥的第二層功能。
認識神祇
再者，道教的寶誥，具備了「認識神祇」的功能。由於一般信徒，未能正確認知道教神祇的聖紀或法相，因此，透過對寶誥的閱讀或諷誦，亦可協助他們認識道教的神祇。茲以受到世間小說「汙名化」的天蓬元帥為例，試觀《天蓬誥》的行文：
六龍陛左，九虎關中，現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造。帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅。神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。劈屍千裡，斬鬼五形。大悲大願、大聖大慈，通天祈佑、延祥滌厄、保寧身命，北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君，證果法雲普覆天尊。
受到明代神魔小說《西遊記》的影響，不少人都以為「豬八戒」就是道教重要的護法大神天蓬元帥，但若能了解《天蓬元帥寶誥》，便可知道天蓬元帥系北帝道派崇信的北極四聖之首，配位東方，其造型為三頭六臂、手執帝鍾與鉞斧，而並非小說或影視劇中所呈現的樣子。
另一個受到汙名化的是北極玄天上帝。民間常以訛傳訛，認為玄天上帝本為一介屠夫，後赴普陀山進香，受觀音點化，遂自我開腸剖腹，將胃腸拋擲河中，因而放下屠刀，升天成神，被封為玄天上帝。
然而，試觀《玄天上帝寶誥》所載：混元六天，傳法教主，修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障，八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天遊奕使。左天罡，北極右垣大將軍。鎮天助順、真武靈應、福德衍慶、仁慈正烈，協運真君，治世福神，玉虛師相玄天上帝，金闕化身蕩魔天尊。
在《玄天上帝寶誥》中，無一語涉及屠夫、觀音，而是點明「天罡、北極」，證明玄天上帝的本質，是對北極星的崇拜。又雲「八十二化」、「金闕化身」，則可知玄帝系元始祖炁（道體）的應化身，其功德絕非「放下屠刀、立地成佛」者足以膺任。若清楚《玄天上帝寶誥》，便可發現上述屠夫、觀音點化之說，純系無識之妄語。由是，當可證知寶誥的第三重功能：協助信徒破除執障，認識神祇。