在《無間道》導演劉偉強的心裡，一直有把一部武俠漫畫改編成電影的願望，卻因「準備工作始終無法比肩原著的高度」，導致這個項目被一再擱置；
而在周星馳的代表電影《功夫》中，拋去無釐頭的搞笑橋段，那些令影迷嘖嘖稱奇的武打招式與動作，其中一部分的靈感，竟然也是來源自同一部漫畫；
知名樂團五月天主唱阿信與吉他手石頭，也曾講述，從小時起，就深受這部漫畫影響……
這就是有著「漫畫宗師」之稱，中國臺灣著名漫畫家鄭問的代表作——
《阿鼻劍》
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鄭問（1958—2017）是中國臺灣著名漫畫家，他首開水墨先河、創造出「中國漫畫新可能」的造物神；
是單槍匹馬闖入日本漫畫界的「亞洲至寶」；
更是漫畫界和媒體口中二十年內無人能出其右的「天才、鬼才、異才」。
鄭問其人
不過，或許很多年輕朋友還不太熟悉鄭問。
俯首筆墨畫紙間三十餘年，鄭問始終耕耘在自己的一番漫畫天地：
1986 年，鄭問前所未有地將傳統國畫中的水墨技法融入漫畫中，以司馬遷《史記》同名篇章為藍本，創作出世界上第一部彩色水墨漫畫《刺客列傳》。由此，鄭問的宗師之路就此啟程。
△ 《刺客列傳》簡體中文版在今年 4 月首次與大陸讀者見面
1990 年，受日本講談社力邀，以春秋戰國為朝代背景的漫畫作品《東周英雄傳》應運而生，鄭問成為首個在日本漫畫雜誌上連載的非日籍漫畫家。
1991 年，鄭問獲得代表日本漫畫界的最高獎項的「日本漫畫家協會獎優秀賞」。時年 33 歲的他成為該獎項二十年來第一位非日籍得獎者，震撼日本漫壇。
△ 『之所以把獎頒給鄭問，原因一是他的畫是日本人喜愛的；
二是，他畫的是日本人做不到的。』時任日本漫畫家協會會長石之森章太郎（《假面超人》）如此評價到
進入 21 世紀，繼續創作漫畫之外，鄭問受世嘉遊戲的委託，跨界為電子遊戲大作《鄭問之三國志》繪製了一百多幅三國人物的肖像以及場景插畫。
《鄭問之三國志》成為日本第一款以中國漫畫家命名的電子遊戲。
2017 年 3 月 26 日，鄭問因心肌梗塞逝世，享年 58 歲。
一代宗師用畫筆打造出的漫畫世界戛然而止。
為紀念這位「千年一遇」的漫畫大師為整個漫畫界做出的卓越貢獻，臺北故宮博物院舉辦特展「千年一問——鄭問故宮大展」，這是歷史上首次將漫畫家的藝術作品搬進故宮的殿堂。
為向偶像致敬，五月天主唱阿信特別製作了展覽宣傳短片。
△ 視頻來源於大辣出版社 youtube 官方頻道
上世紀 80 年代末，恰逢日本漫畫的黃金時期，《龍珠》《城市獵人》《聖鬥士星矢》等傳奇漫畫正火熱連載中。
而在臺灣，即將有一部作品，讓世界看到中國漫畫的深邃美麗。
1989 年，初露鋒芒的鄭問與漫畫編劇馬利共同創作武俠漫畫《阿鼻劍》，氣貫長虹的武俠故事與飄逸雋永的水墨畫風巧妙地合二為一，讓《阿鼻劍》從此一統江湖，將武俠類型漫畫開闢至出神入化的全新境界。
背負著私生子命運的何勿生，親眼目睹生父於景被練成「阿鼻劍法」的史飛虹所殺。
誓要為父雪恥的何勿生，在這個血雨腥風、人人追名逐利的武林中，經歷著種種奇人異事，最終見證『阿鼻即人世，人世即阿鼻』的深理……
作為鄭問第一部極致的黑白水墨作品，他將水墨技法在《阿鼻劍》中揮灑至爐火純青的極境。
不僅一紙一筆描繪出刀光劍影、颯沓流星的武俠世界。也正是憑藉《阿鼻劍》，鄭問成功進軍日本漫壇，成為首位在日本主流周刊連載的中國漫畫家，「漫畫宗師」地位無人可撼。
時隔 30 年，簡體中文版《阿鼻劍》終於推出！
作為鄭問老師的代表作品，《阿鼻劍》讓傳統的武俠情節在漫畫體裁上煥然一新，那些我們心中埋藏已久的俠義情懷，將再一次被重新點燃。
《阿鼻劍》是鄭問第一次也是唯一一次與漫畫編劇共同完成的作品，馬利精彩的故事讓鄭問得以專情於畫面的創作。
△ 鄭問（右）與馬利工作照，圖片來源於網絡
無論是展現人物體態表情，周遭環境風景，還是武俠漫畫中最重要的看點——動作場面，鄭問老師都選擇如素描般精密的寫實風格來構圖。
此外，效果線、視覺殘像、網點紙等現代漫畫技法的加入，讓意氣盎然的江湖或細膩流動的情緒，都可以在畫面上行雲流水地表達：
表現動勢的效果線與視覺殘像營造出力透紙背的浩然氣魄，讓暢快淋漓的動作擁有驚天動地、橫掃千嶽的磅礴，流動的劍氣組成誇張的漩渦，劃破空氣的簌簌聲仿佛就在耳邊迴響。
得益於學生時代雕塑專業的學習，鄭問對於立體空間的把握更是遊刃有餘，同時擺脫前作《刺客列傳》嚴謹的朝代背景限制，鄭問得以毫無牽掛地揮灑他心中的武林。
亭院高樓、黃沙大漠，一草一木的蒼生之美在鄭問的筆下栩栩如生，再輔以網點紙帶來明暗突出的光影效果，都讓最終的畫面看起來如觸手可及般真實。
△ 參照物的選擇在表現動作場面時起到了重要的輔助作用，除了司空見慣的斷壁殘垣，力量擊穿地表後震顫而出的恐龍化石，才是卓絕的想像力
《阿鼻劍》在武器與招式的設計上也是別出心裁，內藏暗器的古琴、飯桌上的茶盞、鐵質的圓環，都可以作為打鬥的武器。
甚至是耕地的鋤頭，都如鄭問的畫風一般隨性而至。
△ 鋤柄因為常年磕碰地面而產生木頭磨損的痕跡，如此精緻的細節除了嫻熟的畫技，更需要對生活有足夠的觀察
密集的線條構成的畫面與跨頁版式相結合，以此呈現動作場面的瞬息萬變與環境氣氛的凌厲緊張，許多濃鬱強烈的畫格讓目光駐足良久。
如果說大量飽滿的寫實畫面內容讓《阿鼻劍》足以成為一部優秀的武俠漫畫，那麼對於水墨技法的凝練與充滿詩意的留白則讓《阿鼻劍》成為中國武俠漫畫的新標杆。
放棄顏色而追求極致的黑白，是鄭問『舉重若輕般的取捨』。
作為最為鮮明的對比，黑與白表現了強烈的對立與矛盾，筆力千鈞的衝突場面像是直接拓印在讀者腦中，造成最直接的視覺衝擊。
在表達技巧上，為了表現更具張力的黑與白，鄭問老師直接選擇使用傳真機裡的墨盒作為水墨顏料，讓滿溢的細節更加清晰可見。
對於水墨技法掌握至如入無人之境的鄭問，對於畫材的選擇更是信手拈來。
描繪人物輪廓時通常使用未經洗涮、不受控制的毛筆，輔以逆鋒的運行，衣裳飄逸輕盈的質感油然而生；
更加細膩的筆觸則需要牙刷的幫忙，由此呈現頭髮散落的質感與放射狀的噴霧效果……
而在《阿鼻劍》創作中最為令人拍案叫絕的想法，則是鄭問在線條密集的超寫實畫面後「突兀地」插入整頁大面積留白。
這張大跨頁可以說是《阿鼻劍》的第一名場面：史飛虹將利刃刺進於景的胸膛，年幼的何勿生眼睜睜地看著父親死亡，自己卻被隨意拋向一旁。
這樣的留白絕對不是投機取巧，本該是故事最緊要的關頭，鄭問卻只給我們展示了一個憤怒的仇人、一個死去的父親的背影、一個在空中滿臉驚恐的嬰孩。
所有的情緒都在留白中無限蔓延，全部交給讀者想像。
日本講談社前總編輯慄原良幸，將這種感覺稱作『一瞬』，這張跨頁仿佛擁有令時間停止的魔力，我們因為戛然而止的高潮而錯愕不已。等緩過神，目光又跟隨像拋物線一樣的何勿生開始下一頁的故事。
寫實和寫意、片刻與永恆都藏在留白中，這樣的設計已經超出普通漫畫的創作範疇，如此的視覺美學與哲學思辨，已經達到了嚴肅藝術的完成度。
△ 在《阿鼻劍》裡部分留白畫格的角落處細細觀察，可見『問 89」』的籤名，可見這種大巧不工的設計，好像鄭問本人也頗為自得
如同金庸、古龍的武俠小說一樣，鄭問與馬利共同開創了一片意氣盎然的武林。
經典的武俠類型元素在《阿鼻劍》中以圖像的形式細膩地展現，盪氣迴腸的意蘊在紙面上散播開來。
可《阿鼻劍》並沒有落入普通類型武俠作品的窠臼，沒有著重筆墨於兒女情長的描寫或是寶藏秘籍的追尋。
編劇馬利在這個經典的類型故事中巧妙地糅合進了佛教的思想觀點，從書名的『阿鼻』可見一斑：
阿鼻是為佛教用語，意為沒有間斷的。
在『阿鼻地獄』中，地域、時間、痛苦都沒有間歇，罪人要無休無止地死而復生、生而復死地受苦，無從擺脫。
在《阿鼻劍》中，既指主人公何勿生日復一日地遭受氣血倒錯之苦，又暗指表面名門輩出、義氣千秋的武林實則是血雨腥風的地獄。
△ 人物個性透過筆力盡顯，「惡」字構成了行僧的身體
佛教世界觀的加入，讓《阿鼻劍》區別於一般武俠作品的刀光劍影，有了更深的意涵，因果、輪迴的思想讓詭奇多變的故事架構透現著玄妙、不可言說的哲學深意。
在《阿鼻劍》後期，故事開始著眼於超現實主義的表達，整個人間變成『貪、愚、痴、瞋』四座地獄，何勿生與第九使者遊歷其中，逐漸參透『人世即阿鼻』的道理。
武俠作為華人世界特有的流行文化，文學、電影作品盛行至今，而在漫畫領域，硬橋硬馬的武俠漫畫卻日漸式微。
『冷劍熱血誰來試』，創作於 1989 年的《阿鼻劍》如今再次出版，讓我們見識到了久違的武俠江湖，也驚訝於這部 30 年前的漫畫作品竟能達到如此的高度。
《阿鼻劍》完結於 1990 年，而此後憑藉《刺客列傳》與《阿鼻劍》，鄭問受講談社大力延攬，遠赴日本進行創作。鄭問的武俠江湖就此劃下句點。
而水墨武俠的第一聲劍鳴，在江湖中泛起陣陣漣漪。
作為鄭問寫意武俠的最高傑作，《阿鼻劍》那詩意的留白不僅僅留在紙上：眾多武俠漫畫在《阿鼻劍》之後開始嘗試水墨技法進行創作，影視類作品讓漫畫中的情節在銀幕上得以復現。
△ 翻閱《阿鼻劍》時，總會想起許多動作電影的招式設計
距離上一版簡體中文《阿鼻劍》發行已超過十年，如今該版本在市場上已難覓其蹤。
終於，十年後的現在，《阿鼻劍》再次重出綠林與讀者見面。
封面革新，大面積留白輔以水墨線條勾勒出的群山千嶽，致敬寫意武俠傑作。
上下兩冊《尋覓》與《覺醒》用紅色腰封捆綁，腰封印有《地藏菩薩本願經》阿鼻地獄選段，與封面形成鮮明對比。
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眾生罪苦，須經千劫；
血流成河，知是果報。
放下屠刀，立地可成佛。
拿起屠刀，又何處不是阿鼻？
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