昌樂法師講述《淨土探微》104
我們這一講主要是講從無序到有序這個階段。從無序到有序這個階段需要的是什麼？雜亂的房間需要怎麼樣？需要有心力來行動，把它打掃乾淨，整理明白，布置廳堂要有自己的審美。從無序到有序，最重要的一點就是主動，就是行動。實際上修行更多的是要我們去行動，我們才能脫離這個無序的世界，進入這個有序的世界，這是主動。
再有一個，還有，不只是主動，還要構建。為什麼要構建？所謂的極樂世界，從《無量壽經》當中來講，原來就沒有這樣一個道場。這是法藏比丘看到了很多人修行非常之困難，障緣非常多，很難得發起的菩提心很容易就丟失了。而到這樣的一個道場去修行，等於到了黃埔軍校，等於到了加強營，他不會退失，這叫不退轉之地。這個不退轉之地是什麼？是我們能用得上功。
為什麼我們看到修行人，我們對他羨慕不已，崇拜不已，那種淡定從容的老者，淡定從容的大師，為什麼我們那麼崇拜他，哪怕跟他在一起，哪怕看他一眼也好，為什麼？因為我們內心雜亂無章，無法從這種無序的世界當中脫離出來，我們真的是被淹沒在這個混亂無序的這個世界當中頭出頭沒，好不容易有點覺悟。
馬上就被煩惱的波浪所掩蓋了，甚至無法呼吸，感覺很窒息，要脫離脫離不了的這種窒息的狀態，怎麼辦？唯有去那個極樂世界，極樂世界生而莊嚴，而且它有佛在那裡說法。為什麼我們看到修行人，我們對他羨慕不已，崇拜不已，那種淡定從容的老者，淡定從容的大師，為什麼我們那麼崇拜他，哪怕跟他在一起，哪怕看他一眼也好，為什麼？
因為我們內心雜亂無章，無法從這種無序的世界當中脫離出來，我們真的是被淹沒在這個混亂無序的這個世界當中頭出頭沒，好不容易有點覺悟，馬上就被煩惱的波浪所掩蓋了，甚至無法呼吸，感覺很窒息，要脫離脫離不了的這種窒息的狀態，怎麼辦？唯有去那個極樂世界，極樂世界生而莊嚴，而且它有佛在那裡說法。所以這種眾生對無序的逃離，對有序的嚮往。
在這段經文當中，凡是念到這段經文，能感受到極樂之美的人，他們內心當中其實就是深受煩惱困擾之苦，嚮往解脫，嚮往那個有序的世界，而這個我們講叫出離心，是我們往生西方極樂世界的一個很重要的動力。沒有出離心，沒有對這個無序世界的厭離，不被其深受惱害，那我們是沒有辦法真正地放下這個無序世界，去嚮往那個有序的世界的。
更重要的一點，這個有序是在於自我的構建，它不在於世界，住在大別墅裡的人也有很多煩惱。有個 節目剛開始的時候，有小姐姐說，我寧願在寶馬裡面哭，也不要在自行車上笑，她是沒哭過呀。哪怕住在大房子當中的人，他們也有很大的煩惱，尤其像韓劇或肥皂劇當中，都是講富人的煩惱。就是你儘管非常有福報，但是你內心當中沒有力量的時候，你不能承載這些福報。
所謂有序世界，更重要的是講我們內心當中要有主動構建的能力，像法藏比丘，他能夠建立極樂世界這個模型，他能建立這個道場，他能普渡眾生，而我們作為修淨土法門的人來講，我們首先有沒有這個世界？有沒有這個信念？有沒有這個圖紙？然後能不能在我們這個娑婆世界建立人間淨土？
能不能建立屬於自己的弘法的道場？這是我們多重淨土當中所講到的內容。從這個自我的構建，到幫助眾生的構建，一直到人間淨土的建立，這是我們每一個學佛人所要走的路。簡單來講，從無序到有序的這條道路是在我們自我的用功，由內在的用功到外在的構建。好，這一講就講到這裡。