文/屏山（原創）
八七版電視劇《紅樓夢》製作精良，影響深遠，無論是劇本改編、演員遴選培訓，還是服化道具，可謂用心良苦，製作精良，尤其是音樂創作，更是神來之筆，讓人嘆為觀止，三十餘年過去，今日再看，強烈的時代代入感讓我們感覺這就是紅樓人物場景再現，想要超越實是不易。帶著這種感覺，今天我卻要談一談這部電視劇我認為令人可惜和有缺憾的地方。
第一個缺憾：《紅樓夢》的兩段重要的「夢」（也可稱之為神話故事）被摒棄了。
一段是甄士隱的夢：交待木石前盟因果，西方靈河岸邊三生石畔絳珠仙草和赤霞宮神瑛侍者的那段神話故事，明白了這個神話對於二者下凡後寶黛初見，二人都覺得面熟，哪裡見過一樣，還有寶玉獨鍾情黛玉、黛玉動不動就掉眼淚，這些就都有了根由，沒有這個神話做鋪墊，後續的故事成了無源之水，對於人物的理解和塑造就少了一層深意，變成了古代版《金粉世家》了。不管是《石頭記》《金陵十二釵》《紅樓夢》這些書名都是緊扣這個神話而來的。
另一個大夢，就是寶玉在秦可卿臥室午睡的神遊太虛幻境的部分，這個夢同樣是《紅樓夢》極為重要的部分，「金陵十二釵」的判詞、畫冊以及與之相對應的十二支《紅樓夢曲》，還包括警幻仙子將妹妹可卿許配賈寶玉的用意，更交待了引寶玉來此的目的。預示「千紅一窟 萬豔同悲」之命運和「食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨」之結局。
這個神話、兩個大夢是我們開啟《紅樓夢》的總鑰匙，八七版電視劇沒有拍這部分的內容，這麼一個優美的結構，沒能體現，實在是太可惜了。
第二個缺憾：甄士隱家的「小榮枯」沒交待清楚。
甄士隱這個殷實的鄉紳之家在自周濟賈雨村開篇，到丟女兒、毀房舍、賣田莊、寄人籬下、窮困潦倒，到甄士隱隨跛足道人遁去，雖寫甄家敗落，實為賈府敗落的預演，是為「小榮枯」。這裡還有一組重要的對照：道士的《好了歌》
世人都說神仙好，惟有功名忘不了；
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了；
……
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
甄士隱的《好了歌注》
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕粱
……
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
這一歌一注互為對照響應，配合甄士隱家敗落這個脈絡，節奏緊湊，一氣呵成，警示感很強，電視劇只保留了前半部，和甄士隱遁去的結尾，而將中間過程刪去了，這一刪，卻給人以突兀和一頭霧水之感。
第三個缺憾：女主人公黛玉和寶釵在用色裝飾（主要體現服飾）的表達上不準確。
曹雪芹給予林黛玉的主色調是「大紅」，書中僅有的兩次對黛玉服飾的描寫，一次在第八回，透過寶玉的眼睛看黛玉穿著「大紅羽鍛對襟褂子」，還有一次四十九回，寫「黛玉換上掐金挖雲紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐狸裡的鶴氅，束一條青金閃綠雙環四合如意滌，頭上罩了雪帽」。看，大紅色，鞋也是紅的。黛玉窗上糊的是「霞影紗」，也是紅的，色調符合她貴族官宦小姐的身份，更足和她絳珠仙子的「絳」作遙相呼應。八七版對於黛玉大紅的使用還是比較少的。
薛寶釵在衣飾上卻從來沒有鮮豔過，對她的描寫：「家常打扮，頭上只挽著鬢兒」再有「蜜合色的棉襖，雙玫瑰紫二色金銀線的坎肩，蔥黃凌子棉裙，一色半新不舊，不見奢華，惟覺雅致」薛姨媽說寶丫頭「從不愛這些花兒粉兒的」。史太君兩宴大觀園，眾人到衡蕪苑，寫寶釵房子「雪洞一般，一色玩器全無，案上只一個土定瓶，供幾支菊花，兩部書，茶奩茶杯，床上吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素」。連賈母都看不過去，說年輕姑娘這樣素淨也忌諱。寶釵的詩說「淡極始知花更豔」，她崇尚外在的「淡極」。
電視劇中給人的感覺寶釵的衣飾較之黛玉還是明豔不少。
或許再有天才創作團隊再拍紅樓時，可以彌補這些個缺憾。
八七版太深入人心了，說多了我怕挨板磚。