大家研究佛經，知不知道這個世界有「三災八難」？
佛學經常講三界（欲界、色界、無色界）有「三災八難」，大三災是什麼？火水風。這個宇宙毀壞時，火災先來，譬如現在全世界科學家，擔心我們這個地球，北極的溫度高，冰雪化了，化了以後將來水災一起來，這個世界毀掉，這個地球翻了個身了。這個時候火劫燒到初禪，換一句話，你得到初禪定，或者你得到初果以上的羅漢，到這個定力的境界，碰到火災，你還是逃不出去。所謂「跳出三界外」，你跳不了。所以初禪已經跳出了欲界了，但是火災你還跳不出去。
水災，證得二禪境界還跳不出去。所以叫你們要把《三界天人表》研究清楚。水、火兩個力量夠大了，但最大的力量，也大不過風，大風災一來，像喜馬拉雅山、須彌山都沒有了，統統吹完，那風力的大，我們沒有碰到過。其實我們身上都有，隨時都有。所以我們感冒，發燒、流鼻涕、咳嗽，有病的時候，水火風三災，已經在裡頭動了。當然，身體內部有個瘤啊、癌啊，也會那麼痛苦，就是水火風都在那裡轉；「水火風」整個是「地」嘛！換言之，「地」中包含了水火風。
但是這三災，最厲害是風災，到了色界四禪天，才跳出了這個風災。這並不是說，禪定修好了一定會變天人；現在修禪定，修到某一個程度，配合轉化自己的煩惱習氣，也就相等於欲界、色界、無色界天人各種程度。這要對照《三界天人表》，自己才能測驗。
《答問青壯年參禪者》
說到八難，常有人說老師啊，你要活一百歲。我說你是叫我受難嗎！長壽是八難裡的一難啊，一個人活太老了是個災難啊。我就笑那個同學最近給老人家包圍了，被災難包圍了。活老了你以為好受嗎？所以人在這個世界活得很辛苦。
你們這些學者的聰明才智也是八難之一，這叫「世智辯聰」，對於世間的知識非常會思辨，會邏輯思考，特別聰明，多生累世變成學問家、哲學家，但是不容易成道。所以學問好有什麼用！可是不讀書不行哦，沒有聰明才智，沒有智慧也不行，很難啊。像我們都是三災八難之人，出生的時候佛已經走了，後面的佛還沒有來，中間空當的。所以現在這個社會，家裡有老人，後代年輕人就非常痛苦了，那真是個災難。（八難：一地獄，二餓鬼，三畜生，四長壽天，五邊地，六盲聾瘖啞，七世智辯聰，八生在佛前佛後。）
《禪與生命的認知初講》
「又十方世界劫盡燒時，以一切火內於腹中，火事如故，而不為害。」十方世界劫數盡了就會燒起來，這是佛經提到三災八難中的大三災之一。小三災指人類世界的刀兵、瘟疫、饑饉。大三災是火、水、風災。比方地球要毀壞時。
第一個災難是火災，等於古書說的十日並出，地球燒成了灰，一直燒到初禪天界。這是電能，發熱。你們打坐時覺得身上發燒，這些同地水火風都有關係。這種災難在過去有沒有呢？漢武帝時，根據正史，佛法是在七八十年甚至一百年後才傳入中國，其實早在秦始皇時代，已經有印度的和尚來過。漢武帝時，佛教至少已傳入蒙古地方，當時出徵蒙古所俘虜的人，身上就帶有佛像，漢書上叫「金人」，就是佛的銅像。漢武帝在雲南修昆明池，地下挖出黑泥，不知是何物，漢武帝就問道家稱為神仙的東方朔，東方朔故意裝不知道，說要找西域來的番僧來問。等找來番僧，他說是前劫之劫灰。也就是說，這世界在若干千億萬年前，世界末日焚燒時剩下來的東西。是什麼？就是煤炭。現在我們也知道，若是純度高的，經過冷凍壓縮的，就成了金剛鑽。你看兩千多年前佛家，竟然已經有了這樣的知識！
第二個災難是水災，世界都被水淹了，這不是普通的洪水，淹到二禪天界了。這同我們做工夫有絕對的關係，我常要求同學們注意這些，不要光弄大乘佛學空洞的理論，說了半天，既不能得解脫又不能得實證。現在科學界擔心的是，生態氣候的變化，導致南北極的冰山融化，整個世界會淹沒，到時喜馬拉雅山可能變成一個小海島，或者沒頂也可能。人類到時就滅亡了，照佛經說，全世界的人口，僅剩了五百個好人做人種。我們做工夫時，身內發脹發麻都是水大作祟，水大作祟生的病，如高低血壓、糖尿病等，包括守戒的漏。地水火風四大，每一大各有一百零一種病，共有四百零四種病。
到了風災來臨時，三禪天也毀了。這些同我們做工夫、色身四大的變化有密切的關係。這些道理都要參通，否則做工夫到了某一階段，是什麼原因都不知道。
現在經文講到十方世界火劫來的時候，菩薩可以把一切火收容到肚子裡，而火的燃燒功能一點也沒有毀壞。我們當年看的武俠小說，還珠樓主寫的《蜀山劍俠傳》，裡頭就有這些，書中主角就是把劫火放在手中搓揉，把它搓小了放入袋中拿走，所以世界人類沒有受害。我們看了，就知道作者對佛經和道書都看得很熟，所以有這麼多的幻想資料。胡適之反對文言，可是他自己也愛讀《蜀山劍俠傳》。
······
佛學中常提到三災八難，三災我們前面說過了。這個「難」是艱難、困難的難。可是有時書上看到某人向某人問難，這是向人請教一個困難的問題，不是想要問倒人家的意思。八難是八種學佛的大困難，障礙我們學佛的前三難是：地獄、餓鬼、畜生。一般說在這三道中不能學佛，但是進一步說則不然，大乘道主張在這三道中還是有化身菩薩在度眾生。這一點我們在此也不詳說了。
另外五難是：一、盲聾喑啞。二、世智辯聰。三、佛前佛後，這些是人道學佛的障礙，下定決心學習，都可破除，所以佛經說我們這個世界苦樂參半，因此我們應當精進追求真諦。四、學佛難，北俱盧洲的人固然在物質精神上享受，但是他們永遠不會得到真理智慧，所以也是災難之一，常言也道，「富貴發心難，貧窮布施難」。五、無想天或雲長壽天，耽著禪定，不得聞法，也是災難。
本經所講的八難，是八種突不破的困難，可是在我們這個世界上，有很多菩薩行的人，都有各種的辦法教化人突破這些困難。突破的方法如果發揮起來是很多的。譬如佛教和道教都有度餓鬼、度畜生的修法。我們有位同學是搞電子的專家，他做過研究，認為電能比較強的，修道的成就也會比較快。他用各種動物的皮摩擦玻璃棒，試驗哪種動物的電能最強，結論是人皮最快，只要擦幾下子就產生電能。其次是狐狸皮，牛皮也不太差，所以他認為畜生道離人道也不太遠，是可以得度的。
像這樣去幫助眾生突破八難去修道，在別的佛國是沒有的。
《維摩詰的花雨滿天》
這裡特別提出一個問題，大家有沒有研究佛經，知不知道這個世界將怎麼毀滅？知不知道有三災八難，三個大劫？現在我們來研究一下這些問題：
《瑜伽師地論》卷二：
又此世間二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。又此中劫復有三種小災出現。
此時地球還在儉災、病災、刀災。這且不談，這只是人世間的劫，而宇宙卻有三大劫——火劫、水劫、風劫。
我們修十善業，修戒、定、慧，在沒有悟道前，因戒定慧的善果修得好，才能升天。但升了天道就沒事了嗎？等火劫來時，地球中心的火山爆炸，甚或連太陽也爆炸了，燒到二禪天下面。大梵天以下，整個都燒掉了，日、月都沒有了。火劫來時，初禪天包括三十三天，一直到二禪天邊上。
二禪天以上火劫燒不到，但水劫來時，整個銀河系統都毀了，那時二禪天的頂都淹沒了，達到三禪天邊上。
三禪天水災毀不掉，可是風劫一來，整個大氣層，物理世界崩潰時，三禪天也毀了。
只有到了四禪天以上，無念真空的境界，三劫才達不到，這是佛經大小乘經論上，說得清清楚楚的。宇宙的成住壞空，佛經記載得很詳細，大家要好好地去參究。
一般人研究經典，特別愛搞學理上的哲學問題，這些實際的問題，卻都不去碰它，都把它丟掉了。
我們身體也是地水火風來的，一切妄念，尤其男女的愛欲，都在火、水兩個大災裡面。慾念滋盛了，就有笑、視、交、抱、觸，然後就有黏液，身上的液體就起變化，荷爾蒙起了變化，再整個發散，整個禪定也就跟著沒有了，垮了。
氣脈不調馴，風災到了，就是到了三禪都靠不住，什麼叫悟道？騙誰啊！所以古德言「參要真參，證要實證」，身與心是一個心，是心物一元那個心，要把那個功能見到拿住才行。當你修到妄念不起，只是第六意識一點點境界，那還沒跳出第一個火災的範圍，什麼妄念不起？逗你一下，瞋心就起來了。「一念瞋心起，八萬障門開」，這個人你不喜歡理他，瞋心就起了。儒家善惡是非太分明，屬於瞋心，所以善惡是非過分分明就是瞋念重。「不俗即仙骨，多情乃佛心」是貪念重，「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，這也是貪念重的描寫。「唉！什麼都可以放得下，就是某一點我放不下」，這是痴念重。然後想：「我如果一放下，一修一定成功」，這個想法是慢念重。然後，「唉！可惜，當時我就是沒有幹好」，這是悔念重，人人都在悔。然後一邊修道，一邊又在懷疑，自己究竟有沒有希望，自己也茫茫然無把握，這是疑。總之，貪瞋痴慢疑，沒有一樣不重。
我們自我檢查，第六意識縱然沒有起來，半天也沒動過，清清明明，那只是枯禪罷了。第六意識偶然的一個清明的現量呈現出來，也是不算的，因為逗逗你就完了。而且這個清明面還要靠身體好，氣脈通。如果風災一來，來個病痛，氣脈堵住了，這一點禪早就跑掉了，這是身上的風災。所以氣脈之說有沒有？絕對有。地水火風調和不好，不要談道。此身都不能轉，還轉個什麼心啊！轉不了的，絕對轉不了的。
火、水、風三大劫一來，初禪、二禪、三禪諸天都沒有了，整個世界毀掉了，太陽、月亮都毀了，何況我們這時。你說那個時候，你還在一念清淨、三際託空，看你那時空不空！因為我們現在的三際託空，是靠身體四大偶然的調和而形成，不是真到了明心見性，這點要特別注意。
《如何修證佛法》