南懷瑾老師:「貪瞋痴慢疑」都是與生俱來的

「思惑」也有五個，就是貪、瞋、痴、慢、疑，這也是人性，是一個人與生俱來的。

 

什麼是貪？貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個世界上的一切，都是屬於貪。有一位朋友來談，他什麼都不要，現在住在山上，最喜歡他那個茅蓬，那個清風明月。我說：你真了不起，快要證道了，當心啊！還要被老鼠咬。貪一個茅蓬也是貪，真修行是修這個，不要以為打坐氣脈通了，眼睛放光，以為那個是道，那個不是的！道在心念！在這個「思」念裡頭，這個東西叫思惑，在思想觀念裡頭，這一點解不開是不行的。

 

知識份子喜歡看書，照樣是這一念，貪戀於書也是貪，不要認為這個不是貪，沒有哪一點不是貪，貪是人性根本，範圍是非常非常廣泛的。有人自認不貪，什麼都不要，年紀大了，功名富貴看通了。信不信？真來個功名富貴擺在他前面，他照樣的去了。

再說「瞋」，瞋心瞋念，大家以為自己都沒有，脾氣大，當然是瞋念，恨人、殺人、怨天尤人，都是瞋，是非分明也是瞋。或者你說什麼都不會生氣，就是愛乾淨，看到不乾淨受不了，也是瞋，一念的瞋就是厭惡。你念佛啊！打坐啊！你念的再好，如果這個思惑，這個心理行為一點沒有轉變，免談學佛。這是真正的佛法啊！不管你是念佛的、參禪的、密宗的，隨便你什麼宗，你說天宗都沒有用，必須要斷這個思惑。

 

「痴」就更不要說了，大家都痴，痴痴呆呆，每一個人都痴。我有兩個好朋友，交往二十多年，都跟我在一起學佛。我告訴他說你差不多了，兒女都出國得博士了，也都結婚了，不過麼，我對這位朋友太太講，將來生了孫子你又去忙了。她說不會不會，老師啊！那個時候一定完全跟你學佛了。結果呢！兩老在家裡沒有事，唉呀！把外孫從美國接過來玩玩吧！照樣痴起來。這還算很普通的，痴心有很多很多種，紅樓夢上林黛玉葬花，那個是痴到極點了，所以貪瞋痴，普通佛經上講三毒，就是使我們不能悟道，不能超凡入聖的三毒。

 

「慢」叫做我慢，就是自我的崇拜，自我的崇高。我們大家檢查一下，人最佩服的就是自己，每個人都佩服自己。至於阿Ｑ精神，沒有辦法跟人家打，不要緊，自認還是老子。所以人最崇拜的就是自己，這個叫慢。

 

「疑」就更難了，佛學再研究下來，了解人性，人根本不會相信別人，因為有我，有我慢，所以人對一切真理都不信。譬如說，很多宗教徒，佛教的，基督教的，信什麼教都不管，他跪下去拜拜，菩薩你保佑我，上帝你保佑我，你說他相信了沒有？拜下去以後，心想，唉！不曉得靈不靈！都在疑。沒有一個會真正絕對信的人。

 

所以貪、瞋、痴、慢、疑這五樣，是思惑，思想上根本障道，不能解脫。學佛是求解脫，能解脫一樣已經是了不起了，五樣都能解脫了，才能夠證到四果羅漢。

 

《金剛經說什麼》 

 

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我們人的生命來源，講起來很深奧，簡單現實來講，是每個人自己個性與行為帶來的。佛告訴我們，任何一個人帶來的個性都有六個要點，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。任何一個生命，不管多麼偉大、有學問的人，都有這六個特點的。

 

貪，人有貪心，當母親懷孕的時候，你這個靈魂一入胎，已經有貪心了，在娘胎裡，吸收了母親的營養變成自己的，要母親提供一切東西讓自己成長，這是基本的貪心。一個嬰兒生來，你不給他吃，不給他奶喝，他會哭的，貪嘛，佔有心，都要抓來給自己，因為天生有個「我」。這個「我」的毛病就包括了貪、瞋、痴、慢、疑、惡見的成份在內。佛說了這個大原則，這就是人自己心裡頭壞的一面。

 

瞋呢？我們心理上，凡是不喜歡的、討厭的，就會想把它丟開；嬰兒也一樣，不喜歡看的人，看到就會哭。瞋恨、埋怨、討厭，這都屬於瞋的心理。

 

痴，沒有智慧。譬如從小讀書，老師教的功課看不懂，學也學不會，乃至聽了課記不住，考試成績差，沒有記憶力，因為腦子不靈光、混亂又容易痴迷。中國這個「痴」字怎麼寫呢？是「疒」旁，是一種毛病，人腦筋不健全這個病，「疒」裡頭一個多疑的疑叫痴，這是繁體字古寫。那麼後來有了俗體字，疒裡頭一個知道的知，叫痴，就是無知，自己的智慧有了病態，不知道，心不專一，不冷靜，就是痴迷。

 

什麼叫慢？任何一個最笨、最沒有學問、最沒有出息的人，還是自覺我是第一。有時候功課比不上人家，過後一想，格老子我運動還是比他好一點。或說世界上哪一個人長得最漂亮？每個人不管怎麼醜，鏡子裡看看自己，越看越漂亮，仍覺得蠻可愛的，這是我慢。人人天生有個「我」，如果有了學問，就更傲慢了，叫增上慢。譬如年紀大的人說：你們年輕人懂什麼？我活了幾十歲還不及你啊？這就是老年人的增上慢。有聲望，有地位，有兩個錢，我慢就越厲害。慢比驕傲還討厭，驕傲的心理是痴慢的結合（貪愛一分），是人生命的病態。

 

疑是不信任，不信任自己，也不信任任何人，更不信任任何事，永遠在懷疑中。生命就在懷疑中，我究竟活到多少歲會死啊？明天怎麼樣？後天又怎麼樣？隨時每分每秒都在疑。

 

惡見就是不正確的見解認知。要掌握正確的認知很難很難，我們絕大部份的認知都是錯誤顛倒、不合事實的。

 

貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，這是心性帶來的缺點，人人具備，能把這幾樣改正好了，才是教育文化的重點。可是現在的教育文化呢？越來越亂。

 

我經常說笑，問說現在有沒有個皇帝啊？有啊！就是錢，大家都向錢看。自己生個孩子，就教導孩子將來要拚命賺錢。像這樣追求某個東西，也是惡見，一切惡法都是這樣來的。

 

這些缺點毛病，既然是人性本身帶來的，就要用修行來改正。什麼叫修行？自己用智慧、學問、修養，改正了貪、瞋、痴、慢、疑，以及不正確的觀念，這就是修行之路，並不是求佛菩薩、上帝、鬼神來幫忙。

 

《二十一世紀初的前言後語》

 

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一切眾生，不僅僅是人，所有一切生命的貪、瞋、痴、慢、疑都是與生俱來的。

 

貪、瞋、痴，大家都聽得很多了。貪，三毒之一，如果一個人說他能萬緣放下，只喜歡清淨，那也是貪喔！貪戀清淨也是貪，貪戀空也是貪。所以菩提道的究竟，連空也要徹底畢竟空。清淨與空還要放下，否則雖然放下萬緣，住在清淨、空的境界上，也算貪戀。

大家喜歡打坐，修清淨的定，目前尚未得定；就算得了定，如果貪圖定的境界，則是犯了菩薩戒。為什麼呢？因為貪戀禪定境界不會起慈悲心，不會犧牲自我而利他，慈悲利生做不到，因此犯菩薩戒。

 

瞋的心理行為有很多，微細的較難察覺。例如我們偶而有一點不高興的心理似乎沒有什麼了不起，在修行來講，對人對事有一點不高興，就已經犯了瞋戒。譬如一個好人討厭一個壞人，這是天經地義的事嘛！然而這個起厭惡的心，就是瞋恨心。這在人道行為來看，不能說有多大的錯誤，但也不能說完全沒有過錯，因為不高興的心理絕對是厭惡的、瞋恨的。

 

但是在菩薩道看這個壞人，卻是憐憫的、慈悲的，等於我們看到自己最疼愛的兒女做壞事一樣，雖然也憤怒，也打罵，然而當父母打孩子，往往一邊打，一邊流眼淚，那等於是菩薩的行為，內心沒有真正的瞋恨。如果沒有這種父母的心腸則不然，是非太明，善惡太清，已經是瞋心的種性。

痴，那更多了。總而言之，在沒有明心見性、大徹大悟成佛以前，乃至於在菩薩地都是痴，都沒有到達究竟。

 

有些人學問好，尤其是學佛的人，研究過經律論，也了解佛經，成就了什麼呢？成就了一個很嚴重的錯誤－－增上慢。慢，慢是什麼呢？慢就是我，我們常聽見別人講口頭禪，或聽到街上發脾氣的人罵一句「格老子」，這句「格老子」就是我慢。世界上沒有一個人不覺的自己了不起，即使是一個絕對自卑的人，也會覺得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，為什麼傲慢？因為把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。自卑與自傲其實是一體的兩面，同樣一個東西。一個人既無自卑感，也不會傲慢，那是非常平實自在。

 

眾生的我慢與生俱來，一個人如果能去掉慢心，那就快要修到「無我」了！從心理學的觀點可以看出，我慢特別高的人，所做的事情都古裡古怪，由於傲慢的變態心理，在某一方面就顯現出來了。一個怕羞的小孩，看到人就躲，是不是窩囊？根本不是，他表面上怕羞，內心卻非常傲慢。

 

還有疑，多疑，對任何事、任何人，尤其對修持信不過。貪瞋痴慢疑是眾生的劣根性，不容易去掉。慢與疑包含在貪瞋痴中，痴是沒有智慧。在修持上慢與疑比較容易看到，比較容易了解，因此通常只提貪瞋痴，比較少提及慢、疑。

 

整理自《藥師經的濟世觀》

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