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要衡量自己是否有貪心，就要看看做事的時候是否有痛苦。
嗔心，簡單來講就是不喜歡。
什麼是痴心？就是搞不清楚什麼是貪心，什麼是嗔心。
什麼是慢心？就是傲慢，不分場合、不分條件、不分地位地傲慢。
什麼是疑心？就是懷疑貪嗔痴慢的這些道理。
貪嗔痴慢疑，每個人身上都有，五毒俱全，其病根就是我執。
什麼是貪？貪錢、貪地位、貪美色……凡是認為好的東西，就會生喜歡之意，想據為己有。這就是貪心了。
有貪心好嗎？不好。
也許有人會說，一個人連貪心都沒有了，連追求心都沒有了，那怎麼去奮鬥呢？其實，佛家認為的「奮鬥」，指的是要向內心奮鬥，除去煩惱。這樣獲得的生命體驗，不知道要超出世間公認的那些快樂多少倍。
看見一個美好的東西，我們可以去追求，但不要受貪心、名利心的驅使，否則就會很痛苦。如果我們在腳踏實地做事的過程中，把這個貪心拿掉，反而會對做這件事情有非常大的幫助。比如建廟，雖然弟子們每天都在追求，但不是出於貪名利、貪廟大、貪香客多、貪信眾多等貪心來做的，如果建立在貪心上，就會越幹越苦。而是要建立在度化眾生、利益大眾的發心基礎上，如此，就會越幹越歡喜，越幹越有勁頭。
在做一件事的過程中，如何區分自己是出於貪心還是歡喜心呢？
其一，我們在做一件事的時候，如果以利己的貪心為動力，就一定會痛苦；以利他的歡喜心為動力，導向就是快樂。換句話說，要衡量自己是否有貪心，就要看看做事的時候是否有痛苦。
其二，觀察做事的起心動念是否有惡。如果起心動念不對，是貪心在作祟，你就會患得患失，痛苦不堪，以致在克服困難時受到極大的阻礙。
怎麼克服貪心呢？就要按照佛教的次第來修行：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧；按照佛教的理論來修自己的心。
佛教核心的理論，就是要去除煩惱。煩惱的相貌就是貪嗔痴慢疑——心的五個病態，根源是我執。如果我們對它視而不見，不去用功修行，不去解決它，必然就是帶病去生活、工作、學習，後果就會很嚴重。所以要先把病治好了，再去做事。
嗔心，簡單來講就是不喜歡。
比如吃東西，喜歡吃白菜，見到白菜就高興，多吃幾口；不喜歡蘿蔔，見到蘿蔔就不吃，放得遠遠的。這是細微層面上的貪心和嗔心。
其實蘿蔔和白菜都是無辜的，是我們主觀上給它貼了一個標籤，由此就生活在貪煩惱和嗔煩惱之間，患得患失。
對人也是一樣的，跟張三投機，跟李四不投機，這就是有分別心了。在生活當中，這樣的分別心會給自己帶來很多痛苦和煩惱。
比如，甲對乙起了歡喜心，以後兩人見面就會很愉快，有事兒說事，沒事兒也很開心。但如果起的是貪心，那麼甲見到乙以後，如果覺得有求於乙，就會諂媚；而當甲發現無求於乙，覺得乙無可利用了，就會傲慢。
所以，貪心會讓一個人陷入對上諂媚、對下跋扈的狀態。
什麼是嗔心呢？打比方講，我不喜歡某人，我倆見面以後都不願意說話。時間久了，就像仇人一樣，都不開心，誰讓我倆一起做一點事情，都會很痛苦。其實根源就在人的嗔心。
把嗔心拿掉以後，你跟誰都會很開心。
什麼是痴心？就是搞不清楚什麼是貪心，什麼是嗔心。
也就是思維裡面充滿髒亂差，稀裡糊塗，不看自己的心，也不看別人的心；話亂講，也亂聽，事亂做；最後內心染汙，活得很痛苦。得過且過。
什麼是慢心？就是傲慢，不分場合、不分條件、不分地位地傲慢。
老百姓常說一句話：「嫌人窮，恨人富。」有錢的說沒錢的：「你有什麼了不起，你看你連錢都掙不著。」沒錢的說有錢的：「你有什麼了不起，不就有幾個臭錢嗎？」這就是傲慢心在作祟。
傲慢就是看不起別人。身體好的看不起身體差的，漂亮的看不起難看的，健康的看不起不健康的，有地位的看不起沒地位的……都是病態。
做人，一定不要傲慢，平平常常的，大家都和睦相處，多好！
什麼是疑心？就是懷疑貪嗔痴慢的這些道理。
從狹義上來講，疑就是懷疑佛法；從廣義上來講，就是疑心病很重，對人不信任，老懷疑別人對不起他，實際上就是疑煩惱造成的。
人有了疑煩惱，不太好辦。道理很簡單，我們看貪心、嗔心、痴心、慢心、疑心，只要能夠調伏一點，我們就會幸福一點，快樂一點；事業就好一點，家庭就和睦一點。但是只要疑煩惱一出來，就一點都沒有了。
另外，所謂疑，我們還可以從另外一個角度來分析。
比如有一種理論，講的是遇事要保持獨立思考，不要盲從，首先要持合理的懷疑態度。對此，佛教裡有另一種說法，即小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。大意是說，你要沒有懷疑的話，你就覺悟不了。
當然，以上講的「合理懷疑」中的「疑」跟「貪嗔痴慢疑、疑煩惱」中的這個「疑」是有區別的。
在佛教裡，煩惱是可以被利用來修行的，利用人的貪心，利用人的疑煩惱。因為他不是聖人，他有煩惱，他要修成聖人，只能用自己的煩惱來修，正所謂「煩惱即菩提」。
因為他沒有別的工具了，只有煩惱，你問他要聖人的素質，肯定是沒有。那對佛陀來說，必須開出一條路來，就是給煩惱重重的凡夫開的。所以佛教才有用，才能度化眾生。眾生都是聖人了，就不需要度化了。佛教不能就是一個空洞的理論。
佛陀教授弟子要懷疑，如此他才能跟弟子們互動，對他們加以指點。有的時候弟子有疑問，問佛陀，佛陀開始答疑解惑；弟子繼續問，佛陀繼續答，如此一問一答，弟子才會深刻明白佛陀講的是對的。這是一種修行的方法。
很多經典都是記錄佛陀和弟子的問答。
還有一種修行的方法：學習教理，根據人根性的不同來學習，這種方法適合知識分子。知識分子講邏輯，講條理，他的知識非常豐富，知識結構非常嚴密。既然佛法是真理，就不怕辯論，在框架之內辯論。玄奘大師在印度與諸多思想家辯論，誰輸了要砍頭，直至最後大師都沒有輸，所以大家就叫他大乘天。
貪嗔痴慢疑，每個人身上都有，五毒俱全，其病根就是我執。它們之間沒有一個具體的次第，都是根據環境隨機發生的。你的六根遇到什麼，就會隨時生起什麼——看見好的、聽見好的就貪，看見不好的、聽見不好的就嗔。
文章來源 |愛和生命關懷
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