大張偉發言惹爭議：厭女症，究竟是種什麼病？

不久前脫口秀節目上，選手顏怡顏悅談到了「身材羞辱」（body shame）的話題。

這兩位選手是一對雙胞胎姐妹，因為她們的身材稍有區別，所以遭到了一些網友的調侃——

妹妹臉大，姐姐臉小，妹妹站姐姐後面，形成「日環食」。

大張偉在點評時也說出了自己的看法——不要一味地追求「以瘦為美」，不用盲目跟風。

「因為潮流雜誌的那些主導人，就不太喜歡女的。」

這句「他們就不太喜歡女的」，在網絡上也引起了爭議。

有人認為，這是在針對LGBTQ群體。

但其實，大張偉是少有的多次公開表態力挺lgbtq人群的公眾人物。對於少數群體，他肯定是持包容態度的。

所以，也有另一種觀點認為，「不喜歡女的」指的並非是性取向，而是「厭女現象」。

因為用單一的審美標準去定義女性，本身就是一種厭女的表現。

我們不是大張偉，沒有辦法確認他當時的內心活動。

但在2020的今天，「厭女現象」在日常生活中依舊很常見，例如：

前面的車技那麼爛，一定是女司機；

沒法跟女生講道理，她們只會無理取鬧；

聽她聲音這麼嗲，就知道不是什麼好女生；

女博士沒人要，離婚女人不好找對象；

這麼胖算什么女生；

男性朋友多=「浪」、穿得清涼=「騷」；

……

這種對女性莫名其妙的惡意與鄙夷，不全是來自男性，有的也來自女性。

就像以女性情誼為主題的電視劇《歡樂頌》：

曲筱綃出場時，她看到樊勝美準備出席飯局，就認為樊勝美是沒有原則的「撈女」；

在停車場裡看到安迪開著豪車，就認為安迪一定是傍了大款……

可以說，「厭女心態」潛藏在生活的方方面面。

所以，今天也想來聊聊「厭女」（misogyny）這個話題。

在《厭女》一書裡，日本社會學教授上野千鶴子深刻地剖析了這個議題，並解釋了許多與「性別」相關的社會現象。

01

厭女的根源，是男女不平等

青年作家李遙岑曾經說過：

男人扔給女人一截繩子，

女人把它剪成兩段，

一段用來捆綁自己，

一段用來鞭笞那些不肯捆綁自己的女人。

這捆繩子，就是男性給女性的一套準則、束縛與要求。

這套準則之所以能奏效，是因為在男性和女性這兩種性別裡，男性佔據了主導地位。

這也是父權社會統領下的一個歷史遺留問題。

厭女思想，是為了確保男性在性別上的「主導權」而衍生出來的一種意識。

具體地說，「厭女」就是絕不將女人看成和男人同等的性的主體。

相反，是將女人客體化、他者化，繼而形成對女人的貶低和歧視。

由於男性團體佔主導地位，這也衍生出男性凝視、男性話語、身體羞辱等問題。

最近，因為湖南臺運鏡的不妥當，嶽雲鵬在綜藝上吐槽李斯丹妮腿粗等事件，也把「男性凝視」這個話題帶到了公眾的面前。

因為女性只是性的客體，所以女性永遠處於被觀看的位置。

這種觀看女性的方式，就是男性凝視。

此前，湖南衛視818晚會，也曾因為在姐姐們穿裙子跳舞時，用鏡頭低視角仰拍而被網友詬病。

處於客體位置的女性，被物化為性物品，被觀賞，被使用，被塑造成符合男權審美的具有女性氣息的樣子。

在《乘風破浪的姐姐們》中，多次以前衛形象出現的朱婧汐，也坦言剛出道時，經紀人只允許她走少女路線，理由是：

「你不要浪費所謂漂亮清純的樣子。」

這種清純，就是在迎合取悅男性視角和期待。

朱婧汐的內心想法不需要被了解，她只需要以一副清純的樣子出現就可以了。

在厭女者眼裡，女性沒有人格，無需尊重，可以理所當然地被蔑視。

02

「聖女」與蕩婦——

被異化成符號的女性

俗話都說，異性相吸。毫無疑問，兩性之間是會互相吸引的。

並且男人的母親就是女人，一般人都容不得自己的母親被蔑視。

那麼「厭女」是不是種自相矛盾的現象呢？

上野教授指出，為了讓內心的厭女意識能夠自洽，男性一般會把女人劃分為「聖母」和「蕩婦」兩大類。

往下細分可以是「妻子、母親」與「娼妓」、「可以娶回家的女人」與「隨便玩玩的女人」、「性工作者」與「非性工作者」等。

而劃分依據則是這些女性能夠滿足自己哪一類需求。

「娼妓」負責性與歡樂，可以隨意玷汙，供自己發洩慾望。

「聖母」負責社會連結，要乖乖在家相夫教子，無需理會她們快不快樂。

於是乎，女性被異化為兩個類型：

「用於生殖的女人」和「用於快樂的女人」。

這種粗暴的二分法，把每一個鮮活的有軀體有靈魂的女人，異化成只有子宮或陰道的物種。

厭女的男性並不會細究女性的內心想法，他們只是按自己的需要去定義女人的模樣，並由此衍生出對不同女性的要求，比如脫口秀大會提到的，以瘦為美的標準。

又比如才華滿滿的阿朵，在出道早期，她也有著和朱婧汐相同的遭遇，即被經紀公司要求「不能浪費性感的模樣」。

在《浪姐》裡她也曾哭訴過，以前的歌是她自己寫的，但是人們都不知道。

好在經過這些年的努力，朱婧汐和阿朵終於能選擇自己要走的路，雖然目前還不是在主流的審美裡，但至少擁有了做自己的權利。

03

「恐同」——

對女性化的蔑視

厭女症不僅包括對女性蔑視，也包括對女性化事物的蔑視。

所以厭女的男性，也會厭惡女性化的男性，以及男性同性戀。

上野教授認為，厭女心態，是社會上「同性戀憎惡」的來源之一。

「同性戀憎惡」，也叫「恐同」。

這種恐懼，根源在於——日益模糊曖昧的男女界線，給厭女者帶來了「不安感」。

因為男男戀情（攻受雙方）的出現，代表著男人也可以作為性的客體，這無疑破壞了男性作為「性主體」的秩序。

所以，男性集團會營造一種氛圍，來打壓同性戀者和女性化的男人，以此保證自己的隊伍純潔不受背叛。

比如「家庭主夫」在男人堆裡會容易抬不起頭；「性格軟綿」的男生會更容易受到被欺凌。

而為了避免「被女性化」，有些男性也會通過對妻子呼來喝去，以及在夜場頻繁出現等方法，來彰顯自己的主體地位。

關於女人的「客體性」，我想起自己被催婚時的體驗。

父母催婚的邏輯，無非是想有個人能為我的人生負責。

或者說，女人就應該被負責。否則等她年紀大了，就更難找一個願意為她負責的人。而找不到這麼一個人，對女人而言就是一種失敗。

這也印證了上野教授的觀點：在厭女體系裡，女人需要男人來確認她是個合格的女人。

但現在，越來越多獨立女性出現，她們有能力去為自己的人生負責，可以從自己身上獲得價值肯定，不需要依附男人。

這是社會進步的體現。

當然，這個主題本意不是要挑起性別對立（因為男人同樣有著他們要應對的難題與痛苦），而只是要闡明一些隱秘的現實。

上野教授也提到，厭女在這個社會植根太深，所以每個人身上，都或多或少有厭女的特質。

覺醒的第一步，是意識到「厭女」的存在。

上野教授在後記裡面寫到：「如果你讀了這本書感到不快，那無疑是因為你知道什麼是厭女症。」

當意識到自己厭女（意識到自己處於客體地位），才會感到憤怒和痛苦，然後才開始有所改變，有所鬥爭。

這種改變在於，女性有了自主意識，不再將自己視為支配控制的對象，可以主導自己的意志，按自己的意願過生活。

同時，也擁有清醒的平權意識，不要利用性別去道德綁架他人。

這才是植根於性別上應該有的共識。