『我為什麼憎噁心靈雞湯？』
文|萬方中 圖|nicoletta ceccoli
如果要追溯心靈雞湯的歷史，恐怕要從1993年由傑克·坎菲爾與馬克·漢森與共同負責出版和發行的《心靈雞湯》這個系列的書講起。當時這一系列的書超過200種類別，有許多書籍都是針對特定的人群，如：母親雞湯、囚犯雞湯、祖父雞湯、祖母雞湯、孩子雞湯、父親雞湯。
這組書傳入中國後，逐漸的成為了一種文體類型，不論是國外還是國內的雞湯文，總體而言，他們都有一個共同的特徵：試圖通過一個或幾個故事試圖得出一個人生感悟。他們的目的，用現在的話說，是由情緒上的負能量轉換為正能量，讓你每天都活在正能量中。
如果單單是這樣，雞湯文似乎並沒有好講的。為了寫好這篇文章，我捏著鼻子看了很多雞湯文，以及批評雞湯文的文章。我發現正是因為雞湯文這樣，表面看是在揚善，其本身也沒有將問題的關鍵理順，講問題也沒有到本質，很多人都採取了謾罵和諷刺的形式來批評雞湯文，其結果無疑是受到很多雞湯愛好者的抨擊，這是我寫這篇文的主要原因。
首先，我們仔細觀察心靈雞湯所面對的目標群體，我們會發現，心靈雞湯所面對的這些人群，都在扮演著迷茫、需要希望、感情脆弱的社會角色，人處在這個階段的時候，比任何階段都需要關懷和愛。
然而，他們的失落、迷茫和脆弱並不是毫無緣由的，是因為在各自的工作生活中遇到了問題。一個人在遇到問題時，需要的是冷靜與理性，有了這些他們才能直面問題、解決問題。而雞湯的目的不在於解決問題，而是換一個角度來看待問題，從而使人的負能量轉換為正能量，這正是雞湯的荒謬所在。
下面讓我們看一則實例，由學術界的雞湯大師於丹提供，原對話簡略摘抄如下：
一個大學生問於丹：「我和我女朋友，我們畢業留在北京，我們倆真沒什麼錢。我買不起房子，就租一個房子住著，我們的朋友挺多，老叫我們出去吃飯，後來我們就不好意思去了，老吃人家的飯，我倆沒錢請人家吃飯。我在北京的薪水很低，在北京我真是一無所有，你說我現在該如何是好？」
於丹答：「第一，你有多少同學想要留京沒有留下，可是你留下了，你在北京有了一份正式的工作；第二，你有了一個能與你相濡以沫的女朋友；第三，那麼多人請你吃飯，說明你人緣挺好有著一堆朋友，你擁有這麼多，憑什麼說你一無所有呢？」
大學生：「哎，你這麼一說我突然間還覺得自己挺高興的。」
說完，於丹似乎對她的回答挺滿意，露出會心一笑。
我們如果不加以思考，便會像這位大學生一樣，滿心歡喜地全盤接受於丹的答案，因為她的答案看起來似乎有理有據。但如果你仔細思考，便會發現問題所在：大學生闡述自己的問題，諸如買不起房、沒錢請人吃飯、薪水低，實際上問的是物質上的一無所有，他尋求的是怎樣解決這個問題。而於丹巧妙的繞過了他這個問題，採取詭辯的方式答別人的問題，答的全部都是精神上的東西。
這個大學生沒有得到他想得到的答案，居然還覺得她回答得很好，這說明，當一個人情緒失落之時，往往更容易被人牽著鼻子走，而忘記了自己最初要的東西，對於一些感性的人群尤為如是。
一個本來邏輯不清的人，如果總是採取這樣的方式來看待問題，只會讓他的邏輯越來越不清楚，這時問題仍然沒有解決，煩惱依舊在。這是為什麼當一個人在看完雞湯文之後，感覺渾身解氣，而過一段時間後，又感到煩惱起來——因為當他們打完一針雞湯後，他們還是得面對真真實實的問題，他們不是宗教信徒，不可能永遠活在雞湯的世界中。一個人如果在其職場剛開始的時候用這樣的態度來對待每一件事情，耽誤的可能只是一年兩年，如果一直持續下去，耽誤的將會是一輩子。
在這個問題上，顯然應該告訴這名大學生怎樣進行職業生涯規劃、理財方案、人生規劃等等，用這些方法幫助他攫取人生的第一桶金，解決他目前所處的財務困境（當然這絕不是一兩分鐘能解決的問題）。
當然，很多人會說：「於丹又不是就業辦事處主任，她怎麼會回答這些問題呢，她當然只能回答自己擅長的領域呀！」是的，對於自己不擅長的問題，回答當然應該是：不知道。而不是裝作一副人生導師的模樣，對別人進行錯誤的指導，何況於丹還是個學者，是一個大學教師。作為一個學者，最起碼應該有嚴謹的態度，作為一個老師，最起碼對學生應該有種責任心。而我在於丹的這段對話中，這兩種最基本的素質我都沒看見。
最後，於丹來了一句神總結：「你說讀書修行是為了什麼呢？為了讓我們這個當下心，怎麼樣能夠去轉境，看見自己擁有的這些東西，讓未來更好一點。」
我們讀書學知識為的是認識問題，並且學會獨立思考、分析問題，進而解決問題，而不是去逃避問題，更不是裝瘋賣傻、答非所問。如果學了知識不去面對問題，而是天天像於丹這樣，遇到問題就打一針雞湯，那麼請問，學知識和沒學知識有什麼兩樣呢？
如果我們遇到問題不去想方設法去解決，而是講究改變心境，那完全沒有必要跑到大學來學習知識了，你只用去信仰宗教就行了，比雞湯管用得多。
很多雞湯文，也不是完全是對問題避而不談，他們常常會先跟你講個故事（網上的雞湯文經常會將人物以朋友、親戚、同事等等各種身邊的人物身份出現，描繪得惟妙惟肖），然後再向你闡述他的道理，雖然都是些歪道理。
下面讓我們來看另一則例子：
富翁在海濱度假，見到一個垂釣的漁夫。
富翁說，我告訴你如何成為富翁和享受生活的真諦。
漁夫說，洗耳恭聽。
富翁說，首先，你需要借錢買條船出海打魚，賺了錢僱幾個幫手增加產量，這樣才能增加利潤。
那之後呢？漁夫問。
之後你可以買條大船，打更多的魚，賺更多的錢。
再之後呢？
再買幾條船，搞一個捕撈公司，再投資一家水產品加工廠。
然後呢？
然後把公司上市，用圈來的錢再去投資房地產，如此一來，你就會和我一樣，成為億萬富翁了。
成為億萬富翁之後呢？漁夫好像對這一結果沒有足夠的認識。
富翁略加思考說，成為億萬富翁，你就可以像我一樣到海濱度假，曬曬太陽，釣釣魚，享受生活了。
噢，原來如此。漁夫似有所悟，那你不認為，我現在的生活就是你說的那些過程的結果嗎？
這個故事在各大報刊雜誌廣為流傳，可以說是心靈雞湯文中的典範。那些寫心靈雞湯者和信仰心靈雞湯的人也自認為找到了事情的本質：很多時候別人孜孜以求的，正是我們現在擁有的，只是我們自己渾然不覺而已。所以，比起追求我們追求不到的，我們應該更加珍惜我們已經擁有的。
這個道理乍一看好像是那麼回事，事實上，他的結論是好的，但是他的推論是錯誤的。雞湯作者為了得出他的結論，剛好寫到對他自己有利的位置就馬上停筆了，沒有再深入下去，所以我們看到的是：他得出的感悟是站在漁夫這個狹隘的角度來看問題。
如果你跳出作者思考問題的圈子，站在億萬富翁的角度來看同一個問題，又是另外一回事。對於富翁來說，他的享受生活並不只是來海邊曬太陽，而是他們享受著選擇生活的權利：今天他可以來曬太陽，明天他又可以去騎馬，後天他還可以去森林裡打獵，這些對於漁民、放牧人、獵人看來說都是他們的職業，他們當然覺得不稀奇。但對於富翁來說是新奇的，關鍵在於，他玩膩了就可以去選擇其他，他有這種權力。但是漁人並沒有選擇生活的權利，漁夫為了生計，只能終日守在沙灘上，每天重複著他的生活，終老至死，這正是他生命的悲劇所在。
我們如果這樣看心靈雞湯，就會看清楚，他們實際上講究的不是客觀、嚴謹、方法正確，而是講究的怎樣將自己的道理看起來正面很陽光，為了達到這個目的，很多邏輯已經被他隱去避而不談，而是選擇一些對他自己有利的角度來闡述問題。
我們再回過頭來看，為什麼很多人對這個故事信以為真？
很顯然，這個漁夫的身份隱喻了我們當代社會中的大部分人：大多數人為了生計，為了家庭，都像漁夫一樣，不得不每天工作在自己的崗位上，朝九晚五，就此了了一生。現在突然來一個這樣的故事，真是讓人解氣啊！然而，現實我們還是要面對，這個故事不僅沒有解決問題，還使得很多人邏輯混亂。
在看這個關於漁夫和富翁的這個故事的時候，我還發現，他還有好幾個版本，同樣一個故事，他還想闡述不同的人生感悟，然而這些感悟跟我之前談論的人生感悟一樣，都是歪道理。
即便是講述同一個道理時，漁夫和富翁的對話都不同，講述的方式也不一樣，這不得不讓人懷疑，雞湯作家為了說明一個他自認為很正確的道理，經常是不惜編出來一個故事來。
心靈雞湯如果只是以上幾種，那麼還不算夠壞，雖然他不講邏輯，畢竟還是像很多人說的那樣，給了很多人暫時上的心理安慰。
然而，時下有很多人似乎已經看到「心靈雞湯」沒有剛進來時那樣受人追捧，隨著民智的提高，他在受著歡迎之時，也在受到更多人的猛烈抨擊。於是很多人開始轉變自己的社會角色，聲稱自己是「情感專家」、「兩性專家」、「專欄作家」，實際上寫的都是雞湯文，比如我們受眾多女性追捧的情感專家陸琪就是這樣一位人物，下面請讓我們以一種同情的眼光來欣賞下陸琪老師寫下的這一則雞湯：
這樣的人，在網上受到如此多人的追捧，說明我們身邊的很多人，講究的不是一個東西講得有沒有道理，而是這個世界是不是夠順從我，這也是我寫這篇文章的原因所在。
不單只是陸琪，在我們的社交網絡上面，也有很多這樣的文。他們在寫文的時候，往往以過來人、或是專家的身份提醒你：《姑娘啊！可長點心眼啊》、《人生不得不提的30個忠告》、《遇到這種女人，請格外珍惜》……
看似有理有據，實則邏輯混亂。
很多雞湯文創造者所寫的事所講的理，他們自己都還沒經歷過，於是邏輯混亂不說，專業知識也不具備，跑過來以一個過來人的身份瞎教導別人的婚姻、愛情，向別人灌輸所謂的人生觀和價值觀，這種人實在可恥之至。
這個世界上最可怕的不是道德敗壞，而是無知。因為道德敗壞顯而易現，而無知卻遁於無形。一個輪姦犯會因為自己犯下的罪行而受到千萬人的唾罵，而一個學藝不精的醫生卻很少因為自己的愚鈍而受到懲罰，畢竟專業的醫學知識對於普通人來講很難判斷，還有些人認為：病是自己造成的，只要醫生盡心盡力，就足夠了，一切只能聽天由命。
心靈雞湯文還有很多，我不可能一一詳述，但歸結開來，他們普遍具有以下特徵：
1.心靈雞湯作家本身水平就有限，普遍不具備處理問題的能力，尤其缺乏邏輯思維和清晰的分析問題的能力。
2.心靈雞湯作者經常由於水平有限，講話、談問題不達要害，講的不是事情的本質，經常迴避問題講自己的大道理，採取的方式經常是意淫、詭辯。
3.心靈雞湯文的目的不是來解決問題，而是獲得讀者情感上的共鳴，為了達到這個目的，心靈雞湯作者可以說不擇手段。
心靈雞湯作家普遍認為，當面對問題的時候，我們需要的是改變自己的心態，這才是正能量。事實上，這根本就不是什么正能量，而是意淫和消極，擺出的是一種「阿Q精神」，採用精神勝利法說服自己和別人的人，能有多正呢？
真正積極的人生觀是要去直接面對問題、解決問題，實在解決不了再放棄，接受該接受的，而不為之屈服，再考慮別的行之有效的方法，這才是真正的正能量。
這是我為什麼憎惡雞湯的原因：他們總是選擇一些感性的人群欺騙，這些人本來處於情緒波動的時期，一個人情緒不穩定時。我們首先要做的理應是穩定情緒，理性的分析問題的關鍵所在，而不是將情緒進一步放大，將焦點對準自己的情緒，進而由負面情緒轉為正面情緒。
我們身邊的很多人，有個很不好的習慣，平時在談話的時候，尤其是面對面談話之時，都喜歡揀好的、討人喜歡的、正面的東西講，對於不好的、令人厭煩的、負面的東西，我們則通常選作避而不談。
在這個大環境下，心靈雞湯正好迎合了當下很多人的需求，因為他通篇宣揚的都是大多數討人喜歡的、正面積極的、陽光的東西，而負面的、消極的東西投機取巧似的避而不談。即便是他們想批評某些人，也批評的悉數是些萬人皆唾罵的人，而從來不選擇一個飽含爭議的問題來討論。
不僅僅是現在，我們這個民族，在過去的發展歷程中都為如此，太過於注重感性，而忽略理性。這使得很多問題長期以來是非莫辨，好的在詭辯家嘴中說成壞的，壞的在統治者的宣傳下變成好的，指鹿為馬、黑白不分，因為這些不公平的狀況出現，資源得不到合理的分配，人才不能充分地應用，社會也因此停滯不前。
過去的幾千年的歷史當中，我們講究的不是理性、科學、法律，而是講的感性、道德、人情，我們的考試採取的科舉制，靠的是寫文章來選拔人才。我們基本上沒有太多科學的東西，大都是一些技術。我們講的更多的是仁義道德，靠的是感性斷案而不是法律。所以我們可以看到，幾千年封建社會的面貌，基本上都沒有太多的變化。
今天，在全球化的帶動下，我們這個社會正在以飛快的速度在轉變，這是我們較之先輩的幸運所在。儘管如此，這種轉變我們還是不夠。因為我們還處在大量的問題當中：我們這個社會大多時候都在講「關係」這些說不清的東西，而不是實實在在的「能力」。我們諸多的制度和法律形同虛設，和西方國家比起來，我們的創新發明還遠遠不夠。
要將國家目前這種窘境所改觀，靠的是每個人在工作崗位上的實事求是的態度，追求真理而摒棄虛偽。靠的是公正執法，讓好人揚善而壞人得到懲處，弱者得到保護，給每一個人有公平的生存環境，靠的是人們心中的理性：企業不再環境汙染，公民不搞人情關係走後門，政府嚴格按照規章制度辦事。這樣我們的國家才會好起來，民族才會昌盛。
這一切的一切，都需要我們慢慢地由一個感性的民族轉變為一個理性的民族，敢於面對問題，善於分析問題，懂得解決問題。而這一些，都不是心靈雞湯能帶給我們的。
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