編者按：本文轉載自公眾微信廢話四中（feihuasizhong），在原文基礎上增加了幾位詩人。
ISIS突然成了世界的最大恐怖，也成了最大的問題。作為遠在中國的詩人，它的恐怖和作為問題的傷害力，仿佛都比較遙遠。但我們也是世界的一分子，震撼、關懷是我們的必然反應。在事情過去兩天後，我對我認識的詩人進行了微信訪談，我真的想聽聽他們是怎麼說的！下面，是部分詩人的回答，我謝謝他們。
我不喜歡有人橫死。我對伊斯蘭教一無所知。但這個事肯定說明人類不僅出問題了，而且問題很大，這在我們的現實生活，在中國的「盛世」中也能看到對應的地方。
——曹寇。
因為宗教,主義，意識形態上自以為是的政治正確，就消滅世界觀不同的人們的生活世界，朝音樂會，足球場，咖啡館……開槍。我記憶憂新，在一九六六年的文革中，人們因穿喇褲，西裝，塗口紅，寫詩……而被捕，被殺。寺廟，教堂，學校都被關閉。這不僅是恐怖主義，而是對人類存在的基礎一一仁者人也，和為貴，四海之內皆兄弟的挑戰！
——于堅
無以倫比的野蠻，不是什麼文明或者信仰之間的衝突，就是野蠻對文明的破壞，利用這種破壞打到下一步四處開花的目標。
可怕的是這種野蠻因為在這個時代，也掌握了最好的技術，有一切高明的手段，有吸引力，有好多步驟和戰略。
野蠻的核心是原教旨，是絕對的不寬容。對「不寬容」的長期寬容，已經改不掉了，下一步可能會呼喚強權政治。
——李黎
我覺得那是一場極端的人為的災難，那種恐怖無法想像，即使是想像，也覺得令人窒息。我對穆斯林了解不多，可是我不相信，什麼樣的真神會允許和鼓吹自己的信眾去殺戮蒼生，那些最後被擊斃的「聖戰戰士」，他們的神會接受雙手沾滿鮮血的「聖戰靈魂」嗎？
生活在遙遠的東方，我珍惜眼前手邊這點微弱的平和，可我並不心安。畢竟，這個世界，希圖用一己思想侵犯併吞沒他人的人與勢力不止一二，他們不一定會端起槍炮、埋下炸藥，但他們可能正在各種領域秘制危害。
原逝者安息，生者堅強。
——楊蘭
巴黎很美，我憂心歐洲，但我更想知道剛過去幾個月天津爆炸事件的真相。
——束曉靜
壞人太猖獗了，而且我搞不清，這個時代壞人為什麼越來越不隱藏自己的壞，壞人易結聯盟，好人則很孤獨。
——周亞平
人類的災難來自於真理在握。
——小引
無論是個人，還是群體，組織，團體，所有以為真理在握的，都是災難的根源，人類的敵人。
——張執浩
最後大家無一倖免。
——艾先
人類需要打造出一個電影裡那樣真正的超級英雄出來，用他來減少更多平民的傷亡。
——康良
消滅ISIS，自由屬於人民。
——高星
殺死法國人的是自己的同胞，真像911殺死美國人的是美國人自己！看多了這樣的屠殺，內心有多疼痛，表情就有多冷漠！我知道後面的屠殺會更殘忍，因為911之後的報復會變本加厲的重演！他們面對的是被逼變異的偉大的民族和偉大的文明！
——默默
我覺得是野蠻蒙昧對文明開化的攻擊，是中世紀前現代對現代的反動，是集體主義的偽崇高向個人主義的報復。不知為什麼，我向來討厭以宗教、國家、民族、主義為藉口的行動，所有以此為藉口的，都反過來汙辱了它。恐怖襲擊者，是反人類的，他們的神不會原諒他們！
——法清
對平民的無差別殺害是反人類的，必須打擊恐怖主義分子。
——蔣濤
堅決消滅掉is。
——王音
普哥普京可以做代言人：「原諒恐怖分子是上帝的事情，我們要做的是，送他們去見上帝。」
——波普
1、巴黎讓我清理了一下。宗教的邪惡，近的，遠的，此，還有彼，唯其二，方式不同，手段各異。天殺！人誅！2、無比哀痛的同時，無比敬佩！儘管可能是因為引狼入室。3、這並不是說善惡沒報應。善惡報應是大循環！4、這是最後的瘋狂，遠的，近的，此和彼。5、因此我看到了曙光！
——文康
沒有任何事情是與我們的命運不相關的，對他人的哀悼也就是哀悼自我，並且反思：為什麼這個世界沒有變得更好？
——魏天無
反對暴力，反對一切名義下對他人採取的極端行為，人身權利神聖不可侵犯。
——豎
指哪方面？實際上，這個事件對我的影響，並沒有幾天前，他們一次性槍決200名兒童，來的更震撼。我不知道人類，究竟是以什麼樣的模式在運作。就好像我一直沒法理解一個事：為什麼有人會喜歡看恐怖片。
——張羞
下民之孽，匪降自天。憂心如惔，不敢戲談。
——覃賢茂
我覺得恐怖分子相當於人類世界的病毒吧，人都希望不生病但不可能不生病。
——烏青
這次ISIS的屠殺是中世紀和現代社會的對抗，是玫瑰和狗屎的決鬥。我日死極端伊斯蘭教義主義的先人。
——孫山山
我覺得世界毀滅的速度，比我們預想的加快了。所有的一切都在提速。
——邵風華
對為什麼會發生巴黎恐怖襲擊，我站得低看不深理不透，我強烈反對並譴責恐怖襲擊，發動恐怖襲擊是反人類犯罪。支持法國、美國等國家和國際社會打擊恐怖分子，維護世界和平。
——秦風
對於少數人，你把他們逼急了，如果他擁有武器，是什麼事情都幹得出來的。殺平民當然不對，但敘利亞那首腦也說了，「我同情你們，但這樣的事情在我們那裡每天都在發生」。敘利亞人也是人。這兩天我看了《西部風雲》，是個美劇，將19世紀中葉美國人在西部開疆拓土，怎麼樣與印第安人相處，穿過印第安人的部落，將鐵路從東修到西的故事。戰爭是個悖論，只要一方動手，接下來的事情，就很難說得清了，非到一方放下武器不可。
——嚴彬
巴黎事件，它反的是人類。貌似和什麼政治立場關係不大，但深究起來，太複雜啊。
——譚克修
不想回答這問題，我還在奇怪2016年都要來了，網際網路時代了，「國家」怎麼還存在？「國境線」還是布滿鐵絲網。
——袁瑋
反民主對民主的襲擊；反人性對人性的襲擊；反文明對文明的襲擊；反詩歌對詩歌的襲擊。
——老德
具體情況我不太清楚。僅僅是從普適價值角度反對恐怖襲擊。這些東西應該得到支持：比如生存權、自由權的擁有；抑惡揚善以及對於真相的追求。
——不識北
*
*
*
歷史的轉折點。
——何小竹
［出租六回］不接恐怖襲擊的單子。
——六回
不管出於何種訴求，這樣的「大屠殺」都是反人類的喪心病狂。宗教和信仰，一旦極端化，就會淪為反人性的邪惡勢力。歐洲黑暗的中世紀和文革的紅色恐怖，都是證據。作為一個詩人，我反對以任何名義殺人，包括法律。
——老巢
這一切都是語言的錯誤，我們只能理解對象，而無法感知對象。然而理解永遠是錯的，主體之間只有超越理解的範疇進入感知，才能去掉這些錯誤。如果我能夠對這樣的悲劇能有所作為的話，那還是繼續我自己的本質工作，詩的範疇。
——而戈
生活在專制國家的屌絲們，因為自己從來沒被當人看，所以也習慣了不把別人當人看。於是巴黎恐襲的悲劇之後，屌絲們的第一反應既不是悲傷，甚至也不是冷漠，而是一種邪惡的欣喜——他們又可以跳出來指點江山了，不出意外，他們的言論大概就是CCTV加鐵血社區的雜燴，永遠是歐美強國罪有應得，永遠是天朝和諧風光獨好。他們從來不敢談論國內政治，卻個個都是國際政治專家，問起霧霾強拆他語焉不詳，說起第一島鏈大國博弈他能說上三天三夜。他們的思想來源，通常就是地攤文學陰謀論加上動物世界叢林法則（噢他還學過點馬克思主義呢）。他們相信世間一切由強權決定，他們相信幾個骷髏會或者兄弟會或者共濟會的傻逼開個會就能決定地球命運（不知道這麼機密的信息是怎麼被屌絲掌握的），他們信仰強權，毫不在意自己在強權之下狗一樣的命運，並時刻準備著為強權獻上自己的爛命一條（也可能只是說說而已）。所以，對他們來說，那些無辜死去的生命又算什麼呢？一串數字，一條值得歡呼的新聞…911的時候這樣，日本地震的時候這樣，巴黎恐襲的時候還是這樣，然後他們繼續在興奮中等待下一個大新聞，直到有一天，強權的子彈打到他頭上，我相信，那一刻他嘴角依然會帶著興奮的微笑，跟今天的笑容一模一樣，跟1984的笑容一模一樣。
——李強
不回答熱點問題。
——韓梅
吃驚，但是意料之中。必須從根本上解決問題，但是相當長的時間內肯定無法解決。
——管黨生
希望人類和平，不要害到我。
——孫智正
1、無論任何人、任何組織、以任何名義對平民的襲擊都是滔天大罪，因為那也是對我們每一個人乃至對所有無辜生命的襲擊和殺戳；2、並非由於美國以及多國部隊發動了對於蓋達組織和伊拉克乃至其他極端主義恐怖組織的戰爭，而這些組織出於以上理由發動對於任何國家平民的襲擊就不應受到譴責和制止；3、任何對於巴黎恐怖襲擊的鼓勵、縱容乃至千方百計編織其「合理性」的言論和行為都應受到譴責。4、謝謝楊黎採訪，支持楊黎發聲！
——郎毛
巴黎屠殺，冷漠遇到暴力。
——於一爽
感覺冥冥之中，就會有這樣一個集體出現，來反這個世界的動。是他們的偉大語言、偉大傳統與每個人在其中混亂著的現實秩序互動的結果一種，傳統僵而不死，無奈。
——司屠
我喜歡法國，這個有藝術有時尚有心情的地方。我喜歡安寧和平，我對破壞這些的人和事，非常痛恨。
——洪朝暉
可能少有人想起2015年1月7日的查理周刊襲擊事件，因為大家被現在的巴黎恐怖襲擊事件籠罩了。
這次恐怖襲擊，我把它看成是查理周刊事件的延續。想想查理周刊事件的原委，就清楚這次巴黎襲擊事件的根由。我覺得不是簡單意義上的恐怖襲擊，而是宗教極端事件，是穆斯林捍衛穆罕默德的表示。人類文明史上，宗教極端事件不算少數。十字軍東徵，殘殺異教徒等等歷史，其本質，就是宗教自我認同和排斥異教的結果。人類文明中這種宗教差異和文化差異甚至排斥導致的極端災難事件，我們是不是沒有辦法消彌呢？
世界大同是中國先賢的夢想，現實卻很殘酷，不同宗教不同文化下生存的人種，因為差異甚至排斥仇視，殺戮隨時發生。自由法國和宗教穆斯林，兩個全然不同的世界，對峙與仇視，其結果就會是殺戮。
作為悲觀主義者，我是覺得這世界本身就難以和諧相處的，如果大家都具有廢話精神，那麼，這個世界就和諧了。
——彭先春
殺人是卑劣的，不要相信殺人犯有什麼主義。希望法國社會不要恐怖野獸的瘋狂，讓以恐怖方式為手段者更恐怖。
——華秋
這個問題很複雜，不是三言兩語能說清楚的。
當我看見新聞後，我的第一反應是，天啦，這群瘋子比當年的紅衛兵瘋狂多了，這還是人嗎？他們到底要幹嘛呀？
這讓我對伊斯蘭世界產生了更多的不滿和疑慮。從各大社交網站上看，也是一片憤怒和質疑。
法國吃了大虧，他們敞開懷抱的善意迎來卻是殺戮與血腥。當初的聖母婊們現在作何感想？她們代表的是現今歐洲的政治正確，民意基礎嗎？如果真是這樣，民主政治也太雞巴脆弱了。何止民主，我覺得整個文明都是脆弱的，當你面對猝不及防的野蠻和愚昧時。正如那位難得可貴的勇敢的穆斯林女人瓦法．蘇爾丹（Wafa Sultan）所說，這不是兩種文明的衝突，是野蠻對文明的挑釁。何止是挑釁，我覺得這他媽的簡直就是義和團式的宣戰。
通過這一事件，會不會成為歐洲政治及對外政策的分水嶺呢？主政歐洲幾十年的傻逼左派們是不是該退出歷史舞臺了？
——表揚賣肉的
在艾菲爾鐵塔沒有炸掉之前，可以移來上海保護起來。
——陸漁
*
*
*
現在所有的反應都屬於條件反射。我的條件反射和眾人是一樣的，但隨之而來的是無力感。在我們這裡並非恐懼，而是虛妄左右著一切。
——韓東
寫了長長一段話，手機沒電了。再打開恢復不了了，看來看法已不是我的權力。我只能回答楊黎兄作為問話的回答。就我當下以至於未來而言，我都只能是巴黎的一個無辜犧牲者，因此我向他們默哀，也是向自己默哀。我一向質疑正義正確，像懷疑政治正確的盲目崇拜一樣。這世界不是沒有真理，只是真理的羊毛編織了集中營的鐵絲網。我想巴黎恐襲已是911的2。0版，如果說科技植入個體的存在是從大哥大、BB機開始，2。0板的蘋果已經讓個體成為了世界。比喻不恰當，但可以想像，世界的未來並不僅有巴黎、紐約和北京，這是表面的顯著燦燦的世界表面，還有表面內在的世界。我不可能逃離現場，時間又不允許轉向另外一個方向，儘管總有暗物質不在之在。我只能相信正義與真理，寫詩，禱告，好在詩是另一個世界。阿彌陀佛、阿門一一🙏🙏🙏
——牧野
巴黎恐怖襲擊就像一個小說的開始，無論死了多少條人命，聲稱為此負責的IS，它最期待的結局就是兩種文明的終極大對決，或者像他們所說的末日之戰一樣。只是，在已經高度文明的現代世界，尤其是西方世界，會給他們這樣的機會嗎？無論何種原因，對無辜平民屠殺和濫殺的組織和個人都應該下地獄，但可以肯定的是，在野蠻與文明的對決中，類似巴黎恐怖襲擊的事件絕不會是最後一次。從人類的未來來講，清除和摧毀這種披著宗教外衣狂熱的極端主義毒瘤，可能意味著極其漫長的戰爭，並有賴於伊斯蘭內部溫和勢力的覺醒。雖然現實的情況讓人沮喪，但結局仍可以預計：在另一次史無前例的血與火的教訓和廢墟面前，在人類文明的力量面前，再狂熱再極端的人，終將認識到自己作為人的弱點，而不是神的無所不能。
——非亞
之前看過一篇文章，有幾句說得很好，大意是好人和壞人都是環境經歷形成的，或者可以說是被逼出來的，人性本善本惡都是不確切的。這次暴恐襲擊執行者和受害者是最簡單不過的對立，那些持槍者經歷過什麼？信仰什麼？人類自古都沒那麼熱愛和平，在生存法則遊戲裡時刻準備著。在高度文明社會，總有一些東西變弱，被人趁虛而入。這樣境況的第三次世界大戰是隱形難辨而長久聳動的，這樣這是我比較悲觀的地方。
——魏曉凱
冤有頭，債有主，我支持反抗，鄙視以強力欺負無辜與弱小，對無辜與弱小來說，他們的強力就是強權，也是一種欺壓和專橫。
——凡斯
巴黎恐怖襲擊就像一個小說的開始，無論死了多少條人命，聲稱為此負責的IS，它最期待的結局就是兩種文明的終極大對決，或者像他們所說的末日之戰一樣。只是，在已經高度文明的現代世界，尤其是西方世界，會給他們這樣的機會嗎？無論何種原因，對無辜平民屠殺和濫殺的組織和個人都應該下地獄，但可以肯定的是，在野蠻與文明的對決中，類似巴黎恐怖襲擊的事件絕不會是最後一次。從人類的未來來講，清除和摧毀這種披著宗教外衣狂熱的極端主義毒瘤，可能意味著極其漫長的戰爭，並有賴於伊斯蘭內部溫和勢力的覺醒。雖然現實的情況讓人沮喪，但結局仍可以預計：在另一次史無前例的血與火的教訓和廢墟面前，在人類文明的力量面前，再狂熱再極端的人，終將認識到自己作為人的弱點，而不是神的無所不能。
——非亞
我的看法：1、恐怖襲擊是壞的。2、「理想」往往很可怕。3、歐洲，尤其是法國，也是有問題的：對方當然是「野蠻」的，但歐洲所謂的「文明」，已陷入抒情和自我感動的泥淖。4、現在法國出兵了，但孔子他老人家說了，「季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也」，歐洲該考慮下自己的所謂民主制度了：它沒能促進族群和解與社會認同，反而加速了移民群體的離心離德，以及本土居民的懶惰、自以為是和濫情。
——李九如
很憤怒和難過。我很喜歡巴黎，它是所有熱愛藝術的人的天堂。
——春樹
我被動地接受了一些碎片信息，我對它的了解失去了耐心和興趣。這是一件可怕的事情，我對它仿佛產生了免疫力。這是我個人的悲哀，可能也是一個當下中國人的悲哀。
——餓發
你問我這個有什麼用……我都根本不理解人類每天到底在忙什麼東西。
——xdope
提高自身安全意識活在當下，珍惜每一天，沒啥想法。
——劉二曼
我不了解，我在吃烤蘑菇。
——小唯
趕快滅了那些人吧全部清除。
——霍小智
我想此刻動身去巴黎。
——下午
多數宗教的神，都自命創造過世界，相比之下，我還是更喜歡古希臘神話裡的那些，因為他們彷徨得像人，即便宙斯也拗不過運命和定數。答案在哪裡，上帝？真主？佛陀？我們能把握得是如此之少，不如喝酒吧。
——楊海明
大家對巴黎恐怖襲擊這麼關心，是因為它代表所謂的西方文明嗎？如同巴黎是個性感的女性，她被人玷汙了。而對農村老婦所遭受的不幸。從傳播學上，壓根不會激起大家廣泛的興趣。那些在中東時而發生的慘劇正是農村老婦。人類的愛和憐憫是有選擇的，挺無恥的。這其中也包括我。
——魏思孝
1，他們為什麼要反文明，反人類，視生命如草芥。這既是一個政治問題、宗教問題，又是一個哲學問題。
2，一兩個瘋子不可怕，可怕的是所有的瘋子集中起來，成立一個國家。IS 國就是這樣。
3，以美俄為首，集全世界之力，難道滅不了IS國？
4，和IS國相比，朝鮮簡直就是一個慈善的國家。
——尚仲敏
*************
恐怖襲擊，就是戰爭！是另一種意義上的現代戰爭。戰爭主體不是國家與國家，而是個體對群體，甚至一個人對全部人類。古老的＂宣戰＂已經過時，戰爭的按紐隨時隨地按下，它只需要短期謀劃，稍加籌備，甚至幾天幾小時幾秒就完成戰爭的發動。我想告訴很多國家的人們，不要以為只有二次大戰才是戰爭，這種臨時性的丶機動性的丶帶有極強個人色彩的小範圍小規模的碎片化戰爭，將成為人類現代社會衝突的一個重要方式！這不是＂遊擊戰＂，而是＂遊戲戰＂。在戰爭手段丶戰爭訴求丶戰爭結果等各方面都具備了電子遊戲的諸多特徵。即自媒體時代的＂自戰爭＂。假如把範疇再擴大一點，千百人的散步也可稱為戰爭，一個無路可走的人點燃一個煤氣罐也可稱為戰爭。
從911到法國被襲，經過了15年。根源沒有被挖出，反而更發酵。打死了拉登，出來了1s1s。如果此刻耶穌和佛佗正站在我們頭頂，他們會感到人類心頭的異動～大面積的丶同質化的異動～如同十字軍遠徵前夕，如同文革，如同納粹～這不僅是宗教的異動，也是種族的異動，也是強與弱丶貧與富的異動。只要這些因素不消除，而且是軟性的消除，恐怖襲擊永遠會發生。
令人奇怪的是：災難，已成為人類社會一種特殊的生產力。地震海嘯核洩漏.苦難轉瞬即逝，商人們卻立刻獲得了大批的訂單。可以預見，為巴黎的劇院們保養的施工公司將開始忙碌，法國的街頭將由於治安標準的提升而制定新的預算，更可能的是，法國的軍火製造商正暗中竊喜。陰謀論不可肯定，也不可輕易否定。過高的防範成本，使西方對極端組織在無奈中睜眼閉眼。沒有足夠的證據證明恐怖組織受到西方的支持，但它的確可能受到了某種寬忍或暗中縱容。這種縱容的背後黑手，正是在產能過剩背景下的過度依賴＂需求＂強心劑刺激的人類經濟！
——徐敬亞
* 附錄
《橡皮4》簡介：
《橡皮：中國先鋒文學》雜誌由「橡皮先鋒文學網」演變而至，2012年創辦，已出品4期。該雜誌由廢話理論創始人、中國第三代詩歌運動代表作家和代言人楊黎主編，著名音樂人、作家高曉松、著名出版人、作家張小波、著名第三代詩歌運動旗手、作家韓東出任學術指導，90後、80後和70後詩人、作家趙志明（77年）、不識北（86年）、李龍剛（93年）出任編輯。最新出品的《橡皮：中國先鋒文學》4為460頁，近五十萬字，80位作者，內容包括詩歌、小說、理論批評和跨理論批評、跨小說、跨詩歌的跨寫作：這種寫作呈現的是一堆不守規矩的文字，渴望的是一種自由的跨生活。
《橡皮4》篇首語、目錄
《抱殘守缺：為了一束芬芳》