雷德利·斯科特繼科幻巨製《普羅米修斯》後，再探歷史巨作《法老與眾神》，有別於查爾登希士頓的《十誡》，和夢工場動畫《埃及王子》，雷德利·斯科特的興趣不在於將它拍成一出福音電影，他離開聖經耳熟能詳的情節，變為一個王子悟道過程，尋找自己身份與使命，神跡必不可少，卻並不算匪夷所思，它突出了摩西的人性，多過上帝的神性。
戲取材自聖經，卻不儘是依書直說，最明顯是開首摩西壯年當法老的大將，與法老王子拉美西斯打死不離親兄弟。聖經舊約《出埃及記》雖提及摩西由法老公主收養，卻沒提過他的宮廷生活，更非善戰的猛將，拉美西斯雖是埃及最有名法老之一，與摩西年代起碼相差了百多年，《出埃及記》從沒提起過他的名字，亦沒記載摩西有此一段兄弟情。
這是《法老與眾神》最重要的杜撰，撐起了摩西整個身份重認，由王子變為隱於曠野，一無所有，於是摩西帶領以色列人出埃及，就是兄弟間的對奕和決裂，戲劇味道勝於一切，上帝的指引卻是可有可無。
另一重要改動，則是處理上帝形象和存在。列尼史葛低調地處理上帝，雖保留了「火焰中荊棘」向摩西首度顯現這一筆，但衪以小孩形象現身，不斷以問題來反問這充滿疑竇和不滿的「被揀選之人」，兩人不斷爭拗，往往沒有結論，並非摩西單方面地接收異象和指令，展示了一點尊重自由意志的現代想法。
於是，摩西和「小童」對話，充滿了人對上帝的思辯，流露了不同階段的心路，是摩西由一位不信者，變為臣服於自己命運的自由思想者，跟舊約的描寫大異其趣。
摩西一生都充滿了神跡，因為他負有特別的使命，由小孩到成人，都跟著神跡的步伐。但《法老與眾神》更多展示摩西年輕和堅持的毅力，個性頗為硬頸執著，要算是從以色列人拉比中得悉自己真正身世，亦都半信半疑，十分人性化。他為逃避法老追殺，遁入曠野時已八十歲，但戲內摩西的克裡斯蒂安·貝爾，只為中年人，而且聚妻生子，享受家庭生活，令戲內保持活力。
這亦解釋了，雷德利·斯科特選擇克裡斯蒂安·貝爾當摩西，承接他在《蝙蝠俠》中沉思者、悟道者的形象，摩西悟道過程，仍是全片的主線；亦如他在泰倫斯馬力克《新世界》中的開拓者和領袖，德國大師華納荷索的《Rescue Dawn》中受難者的形象。 《法老與眾神》是集其大成，總之，克裡斯蒂安·貝爾幕前的表現頗為多層次，可惜是雷德利·斯科特在戲內沒有太大野心，沒有提出更新的視野，摩西的人性，也只是添上行事動機，上帝和人間的分野，兄弟和敵人的分野，其實只繪出了輪廓，有淡而無味之嘆。
可惜，重頭戲反而是以現代電腦特技，重現一些神跡場面，十災連鎖帶打，由鱷災至擊殺埃及長子，乾淨俐落，這十災暗地有著自己邏輯，就是由大自然、牲畜而後人命，本意為突出法老的反覆和冥頑不靈，戲中反而法老的軍師嘗試以科學解釋，便顯得畫蛇添足。
摩西與拉美西斯，在《法老與眾神》本是一體兩面，作為摩西超脫王室身分，接受希伯來人先知的使命，從王權/人權，多神/一神，帝王/僕人等等，作出對照，兩人的寶劍作為印記，直至最後，讓人想起權力和將士的象徵，更近於《帝國驕雄》和《天國驕雄》。然列尼卻輕輕放過拉美西斯的角色，於是，摩西的描寫亦變得平面，只留於王宮自出自入等等，連兩人當父親角色的心跡亦輕輕放過，著實可惜。
是故，最後過紅海的場面，放棄了由權杖令海面分開，而用上退潮露出礁石的處理，高潮重置在海嘯來襲時，摩西與拉美西斯雙雙被海水淹，從此兩兄弟分道揚鑣，重生意象盡現，在奇觀和意象中取得不俗平衡。
《法老與眾神》最讓人感動者，雷德利·斯科特將電影送給年前自殺身亡的弟弟東尼·斯科特，兄弟情之所在，遂真相大白。
作者：Hitori