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我們看詩篇一一四篇。1節,「以色列出了埃及,雅各家離了說異言之民。」這一篇也是無名詩,叫逾越節之歌。詩人說到,以色列出了埃及,雅各家離開說異言之民。雅各出埃及,是神的拯救,是神預定的。神早就對亞伯拉罕說過,整滿了四百三十年的那一天,以色列人出了埃及。神不會反悔祂說過的話。並且,神用十大災難、十大神跡懲罰埃及人。在人看來,雅各出埃及是絕對不可能的,可他們就是出來了。他們不是靠著刀槍,乃是靠著神的同在。雅各出埃及,是個事實,有歷史資料可以證明。
雅各出埃及,是神的慈愛,神的救贖;他也離了說異言之民。以色列人寄居埃及,埃及人是地主,他們是寄居的、是客旅,他們是外人,他們說話跟埃及人不一樣。但是,聖經說,埃及人是說異言的。有時候我們說話,人家會覺得我們說的是異言,認為我們不正常。可是我們說的話,是合乎神的心意的。不是我們說異言,是地上的人說異言,因為他們專說謊言、惡語,沒有說神的話。我曾經說過,基督徒只能說四種話;在這四種話之外,還說話,怎麼說怎麼錯,講得越多越錯,越說越錯。這四種話就是,造就人的好話,有用的話,聖經上記載的話,聖靈感動你講的話。聖靈感動你講的話,就帶來勸勉、造就、安慰或是責備。聖經上的話,你講給別人聽,當然也需要聖靈的感動,你講的時候也需要聖靈作工。如果你講聖經上的話,聖靈不作工,人聽了也當耳旁風。所以,我們講聖靈現在說的話,講聖靈過去說的話,被寫在聖經上,我們也講有用的話。比如,上班了,吃飯了,要喝水。凡是需要講的、有用的話,都要講。除了這四種話,其他話都是沒有必要的,都是神不喜歡的。有時候你為了幫助一個人,要跟他交通,那也是有用的,但不是為了講閒話。你閒著沒有事,一直講,就是講閒話。不要講閒話。基督徒無論住在哪個國家,你在那個國家講話,不是你跟他們講的不一樣,是他們跟你講的不一樣。基督徒講天國的話,外邦人講地國的話。不是我們說話跟別人不一樣,是別人說話跟我們不一樣。你講道,只講地上的話、自己的話、魔鬼的話、聖經上的死知識,都對人沒有用。記住弟兄姊妹,人看我們是不對勁的,但我們是分別為聖的,是歸耶和華為聖的。人家看我們愛主不正常了,其實,我們變得正常了。有一位姊妹說,最近,人家說她信傻了。如果人家看你信傻了,那就表示你信得很執著、很單純。但,不要信得無知,要讀聖經。
2節,「那時猶大為主的聖所,以色列為祂所治理的國度。」「猶大為主的居所」,是不是神只在猶大中間呢?當然不是,祂拯救的是全以色列。「以色列為神的國度」,是不是猶大就不是神的國度了呢?也不是。原來出埃及的時候,並不分猶大和以色列;到了羅波安的時代,南北國才分開的。不過始終以來,猶大跟別人都有一點不一樣,他好像比較突出。就像上海在中國不一樣,是一樣的道理。有的地方就是厲害,有的民族就是厲害,有的人就是厲害。為什麼說北上廣?你跟它比不了,它有它的優勢。弟兄姊妹,猶大始終不一樣,寫這篇詩篇的時候,以色列已經分國了。所以,用當時的背景來講,猶大是神的居所,以色列是神的國度。其實,沒有出埃及的時候,就已經看出猶大不一樣。雅各臨終的時候,為猶大祝福說:「圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等到細羅來到,萬民都必歸順。」(創49:10)細羅就是賜平安者,就是耶穌來到。猶大就是不一樣,他是小獅子。猶大支派出君王和先知。猶大支派太厲害了,特別在大衛年間,猶大有五十萬壯丁,北國只有八十萬。他一個支派將近抵十一個支派;哪怕抵不上十一個,起碼能抵十個支派。南北國打仗,南國兩個支派,北國十個支派,他們都能打個平手,甚至南國能打勝,猶大有多厲害。以色列整個國家是神的國度、神的居所,意思是說,神與他們同在。今天我們看到,神還是沒有丟棄祂的選民。
3節,「滄海看見就奔逃,約旦河也倒流。」滄海應該指著紅海,因為他們過了紅海,也過了約旦河。滄海奔逃,約旦河倒流,這都是神的大作為,在神沒有難成的事。一定要記得,「在人不能,在神凡事都能。」(太19:26)下面一句話更重要,「在信的人凡事都能。」(可9:23)要記得,不管你是憂慮還是軟弱,不管你是讀不懂,還是聽不懂,都不要緊;只要你信神能幫助你,神就能幫助你。我相信,有一天神會叫我一直剛強、不軟弱。你只要相信,你就會得著。昨天有姊妹問:我怎麼能做到,每一次讀經都感動,沒有不感動的時候呢?就是你要相信。
約旦河倒流,這不是自然規律,歷史上只有一次。一定要記住,在神沒有難成的事。一定要有信心,不要懷疑,就是要相信。你就相信神在你裡面,就相信你能讀明白,一直相信。你想,紅海都能分開,約旦河都能枯乾。神要做的事,沒有一樣做不到的。
4-8節,「大山踴躍如公羊」,祂看山,山冒煙;看地,地震動;「小山跳舞如羊羔。滄海啊,你為何奔逃?約旦哪,你為何倒流?大山哪,你為何踴躍如公羊?小山哪,你為何跳舞如羊羔?大地啊,你因見主的面,就是雅各神的面,便要震動。他叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。」他發問,講到這都是神的作為。有一首詩歌說:祂摸山,山就冒煙;祂看地,地便震動;祂鼻孔的氣一出,海底就出現。哈該書二章講到,第一次神震動了地,就是祂降臨在西奈山;第二次,祂要震動天。震動地,是在西奈山,震動了以色列人的心;第二次,耶穌基督釘十字架,天地萬有都被震動了。因為第一次只賜下律法誡命,第二次賜下的,是恩典、真理,是把祂的兒子賜下來了。摩西領受的是神賜下的律法。律法是叫人知罪的,律法把人圈在罪裡,叫人服在審判之下。律法要把人帶到基督的面前,叫人知道,人不能靠自己稱義。人本來是罪人,你不可能靠著遵行律法稱義。遵行律法稱義的意思是,他沒有犯該死的罪,他盡心遵行律法;但,並不是說他就不是個罪人。所以,摩西領受的只是律法和誡命,他領受的贖罪的方法,只是赦罪的預表。耶穌基督來了,帶來了恩典和真理。恩典就是祂流的寶血,真理就是祂說的話。當然,真理有三個解釋:耶穌是真理,聖靈是真理,耶穌說的話是真理。
祂摸地,地震動;祂看山,山冒煙。以色列人都嚇壞了,不要神和他們講話,他們叫摩西去聽。(參:出20:18-21)第一次,祂震動了地;第二次,祂震動了天,天地萬有都被震動了。弟兄姊妹要記得,震動地,如果心沒有被震動,還是枉然的。摩西因著神的作為被震動了。震動的是地,但你心裡要被感動。耶穌基督釘十字架,震動了天和地,幔子裂開,磐石崩裂,那是震動了地。死人復活是靈界的事,地動山搖只是外在現象,幔子裂開,有它的預表意義。死人復活,就是震動了陰間的門、死亡的門,也震動了天。那就是保羅講的,「大哉!敬虔的奧秘,無人不以為然,就是:神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。」(提前3:16)舊約,跟隨摩西出來,到西奈山的人,有幾個人的心被震動了呢?摩西講話,他們不聽,沒往心裡去。摩西臉面發光,拿帕子蒙上,那就是他們的心沒有歸向主。請問,心沒有歸向主,心被感動了嗎?沒有。我們如果追求外在的喧嚷、激烈的音樂,沒有把心歸主,沒有用。神要的,不只是你有外在反應。你蹦跳也很好;但重要的是,你的心要歸向神的話,你的靈要歸向主。如果你一天到晚都在那裡蹦、跳,你不讀經、不聽道,蹦到最後就不蹦了。就算你聽道,你不在心裡愛主,也枉然。你可以用身體服侍,就是盡力;你也可以用悟性來追求神的話,就是盡性。你的頭腦知道,你要盡一切的力量,把你的知識、悟性都獻給神,思想神的話,思想耶穌;你還要將心歸主,用心來愛主。
耶穌基督釘十字架,沒有震動我們的心,是什麼原因呢?不是你沒有將心歸主,不渴慕主,不信神的話;就是你聽講道人講道,卻不知道講的是什麼。我以前講道,就喊、叫,不感動人,連我自己都不感動,偶爾才有感動;我聽道的時候,也很少感動,因為那時候用頭腦研究。各位弟兄姊妹,你如果真相信耶穌釘十字架,你真相信聖靈與你同在,你真相信聖經是神的話,你不可能不感動。不過,你要單純,你要相信。剛信的人,聽到神的話都非常感動,因為他們單純相信。
第二次震動天地,連天都被震動了,所以日月無光;天使也被震動了,天使都驚奇。日月都無光,天地黑暗,地大震動,磐石崩裂,幔子裂開,墳墓裂開,沒有一樣不被震動的。最糟糕的是人的心,墳墓裂開了,幔子裂開了,磐石崩裂了,人卻無動於衷。所以,人是最悖逆的。
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