一個女人被呼之以狐狸精，其主因便是她有撩撥男人的超強本領，說得更白些，長得出眾，才是先決條件。而狐狸精這種說法，之所以深入人心，蘇妲己要負首責。這位在民間被譴責了三千多年的狐狸精，經過歷代文人和「好事者」的深加工，累積到晚明時期，出現了集大成的章回小說《封神演義》，使蘇妲己的風韻得以流傳千古，成為古往今來，狐狸精的第一代言人。
本來，妲己是人，乃冀州侯蘇護的女兒，因貌美廣為人知，商紂王就惦記上了。這本非壞事，窈窕淑女，君子好逑嘛，更何況乎帝王。可之前，紂王在「女媧宮」進香時，看到神仙女媧的畫像實在誘人，便情不自禁，寫了一首讚美女媧的「淫詩」。這下得罪了「女神」，她就派了手下一位千年的狐狸精，趁機殺死妲己。緊接著，狐狸精自己還把魂魄附在妲己的肉身上，於是一個嶄新的、非人的妲己就此誕生。
原來妲己本是正常的女人，只因有一個實體的狐狸精附體，才造成她具有了一股「超自然」的魅力，然後便紅顏禍水，葬送了一個王朝。其實，如果帝王太過於寵愛一個女人，那麼此女的「原始屬性」，到底是「人」，還是「狐狸」，就無關痛癢了。因為，早已分不清她是人，還是狐狸。或曰，人與狐狸的界線，在她身上已然不存在了。
看來，一個女人，如果有了類似於妲己的容貌與「罪行」，那麼，即便她僅僅只是純粹物種上的「女人」，也早已被認定為某種「實體存在」的狐狸精了。至於狐狸精的靈魂是否附體，似乎不重要了。
但是，如果一開始，妲己就是一個「真」狐狸精所變成的女子，而不是蘇護的女兒，那麼後世層出不窮的狐狸精，恐怕要如白素貞一樣，大都出身於一種真實的「動物家庭」，然後經過艱難的修煉，才終於成了精。
正是「封神」對妲己這麼一演義，反叫人迷糊：一個容顏優秀的女子，是否從一出生，就擁有了狐狸精的靈魂，抑或攜帶了狐狸的天然本性？狐狸精本來可以與蛇精一樣，由動物進化為「人」。可「狐狸精」史上最著名的人物妲己女士，卻偏偏沒走這條類似於達爾文意義上的進化之路，叫人始終模稜兩可，不敢肯定這位毀掉商朝的妲己，到底是人，還是妖精。
如果妲己一直保持 「人」的狀態，從未曾被狐狸精附身，只是蠱惑紂王幹了很多壞事，那麼她是否就可以免除「狐狸精」的稱號呢？答案應該是否定的。
商紂王寵愛妲己，造成一個王朝覆滅的「歷史事實」就擺在後人眼前，這樣的慘劇，總要找幾個負責人。這其中的男人，首當其衝，當然是紂王，但他是男的，不好說他是什麼妖呀怪的，而女人妲己就不同了，她便天然地、無可挽回地被人罵作妖精了。而在所有類型的妖精中，狐狸精大抵是最解恨、最形象、最深刻、最豐滿的一種說法。天將降大任於斯人也，妲己便擔此大任了。
更令人困惑的是，如果一個溫良賢淑的佳人，雖有誘惑男人的本錢，但她很少幹壞事，也從不主動「攻擊」男人，那麼她們是否就能避免「淪為」狐狸精呢？反正，至少妲己不管是人，還是妖，都可以用「狐狸精」三個字一言以蔽之。至於別的女人，一般僅僅只具有賢良淑德的品質，才能與狐狸精的說法絕緣，而一旦再添上佳人的韻致，那就極有可能要歸之於狐狸精這類「物種」了。
按照中國人的心理，只要一個女人顏值較高，那麼不管她幹了什麼，成為狐狸精的概率就很大，甚至天生就是狐狸精。這似乎是漂亮女子的「原罪」，上天讓你獲得了遠超她人的容貌，那麼你就必須付出代價，而這個代價便是隨時隨地要被人稱呼為「狐狸精」。或許，有時候，說你是狐狸精，只是調侃，但這個說法一旦成立，可憑資想像的內涵就如長江之水，洶湧不絕了。
狐狸精似乎就是總有天賦慫恿男人，幹點或大或小壞事的某一類女子。這是狐狸精的一般存在方式。但也有特例，少數狐狸精可以不落妲己的窠臼，反而做起了好事，打破了人們對狐狸精的頑固認識。
清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，就講過一隻比妲己的身份要明確得多的真實狐狸精。說浙江寧波有一個姓吳的書生偏執於女色，常以青樓為家。這倒罷了，他還一不小心愛上了一個狐狸精。這位狐狸精很懂男人，便對吳生說：只要你心中能夠想到的各色女子，我都能給你變出來。她還真做到了，吳生當然不亦樂乎，也不再逛青樓了。
可是不久，吳生覺得，這些變來的女子，其靈魂還是那個狐狸精，自己只是把她們幻想成不同的女人罷了。見吳生有這樣的領悟，狐狸精趕緊趁熱打鐵，告誡吳生，不光這些女子是幻覺，就連她自己，還有世上的萬事萬物，都只是幻覺，不要太過分沉迷於其中。
吳生猛然醒悟，把女色看透了。狐狸精完成了這個「救人治病」的光榮使命後，便離開了吳生，而吳生也戒掉了惡習，回歸了「本性」。原來狐狸精也能做夫子，教育走上歧途的書生，真叫人大開眼界。
綜上所述，在中國人的心靈深處，狐狸精這個概念，是一個歧義叢生，含混不清的鬼東西。她似妖非妖，似人非人，時好時壞，時而禍水，時而佳人，令男人們白日糾結，夢中徘徊。