婚約，會躥山越嶺而來的
～電影《漫長的婚約》
一
法國文藝電影一向清新脫俗，可惜我只看的不多，較之有影響的，除了《女理髮師的情人》 ，就是最近看的這部《漫長的婚約》。
我喜歡這部電影，電影拍攝色彩上，挺符合我這種極端的人，導演在影片表現手法上，採用了冷色調、雨天、地平線拉高的的鏡頭來表現戰爭的殘酷與壓抑；一戰、索姆河戰役，青灰色的戰場，充斥著衝鋒的喊聲、機槍的轟鳴聲、士兵中彈的慘叫聲，橫飛的血肉散落在戰場，戰壕內外都瀰漫著血腥與恐懼。
而採用暖色調、晴天、地平線拉低的方式來描述和平的開闊和美好，以黃為基色，在光譜上微調波長加以選擇，就暈成了那種讓眼睛舒適的圖面。在導演的鏡頭裡法國村莊美得如同油畫一般，每一幕都值得去定格。在這種讓人心神放鬆的景致下，我能做的就只有一心沉浸其中。
冷色和暖色交替出現，用暖暖的和平對比冷冷的死灰，形成一種特有的張力，用來表達這部電影的主題：愛。
法國女孩馬蒂爾達（奧黛麗·託圖 飾）因為小兒麻痺而落下殘疾，同村的男孩馬涅克（加斯帕德·尤利爾 飾）是她青梅竹馬的情人，二人已定下婚約，但是，隨著一戰的爆發，馬涅克應徵入伍，婚約也變得遙遙無期。戰爭結束，馬蒂爾達為了追尋愛人的下落，殘疾的身體因愛迸發 出巨大的能量。
歷經了戰爭殘酷的環境，揭露了一部分人性的邪惡，一部分普遍恩典下的良善也顯露出來了。五對情侶在戰爭邪惡的洪流中，保留了人類基本的道德準則，他們沒有跪拜關公，但對於人性基本操守給予忠貞的堅守。比如說一個妓女為情人的緣故，連續謀殺死了腐敗的軍官，在死刑前快活地說，我不後悔，我就要象聖女貞德一樣去見我的情人了。
「愛」其實是一個寬泛概念上的詞彙，而世人對於愛的思考和憧憬，可謂是汗牛充棟了，除卻人本主義的思想後，對於愛的理解只剩下激情燃燒後的灰熾一堆。在崇尚物質文明的今天沒有人再願意相信情感和精神了。難道物質真的比情感更能給人以慰藉？但在此觀看片中，我卻對瑪蒂爾德的執著沒有產生任何懷疑，我相信她的每一次哀傷，每一滴眼淚，甚至每一個堅定的微笑。她代表一顆純潔的心靈，一個高尚的靈魂。在她面前，一切世俗仿佛顯得那樣鄙薄，那麼的不堪一擊。她的堅定的愛戰勝了一切。
如果晚飯前是鷹嘴豆先進來叫我，那馬奈就沒死……
如果我比汽車先到彎道，馬奈就會活著回來……
如果我數到七，火車還沒開進山洞，或者檢票員還沒來檢票，那馬奈就不在了……
「你走路，痛不痛？」這是千辛萬苦再見面時馬奈對馬蒂爾德說的第一句話，在陽光燦爛的花園裡，馬奈坐在桌子旁做著小火車，轉過頭看著馬蒂爾德，馬蒂爾德坐在一旁的椅子上，雙手放在膝蓋上，看著淚流滿面沒有說話，馬奈問她：「你怎麼哭了？」
鏡頭拉的越來越遠，和煦的光，繁盛的花木，一如幾年前他們在鄉下的日子。
馬奈背著馬蒂爾德一步步爬上燈塔，一下下用力敲著大鐘，刻下：MMM，馬奈愛馬蒂爾德，馬蒂爾德愛馬奈。
兩人在海邊的小屋裡玩遊戲，清晨馬奈在大石頭上刻下：MMM。
在戰場上馬奈的手受傷，那疼痛跳動著，他好像感到的是瑪蒂爾德的心在他手心跳動著。心裡要有怎樣的火焰？才可以在這麼危險的戰場無人區的樹上，無遮無掩的空地上兀自刻著MMM？
親愛的讀者啊，你是否曾經愛過一個人，何時何地都在想著對方從而忘記自己？
這是男女主之間的暗號，代表著他們的愛情。若干年後，女主在異鄉偶遇到一個當年德國轟炸機駕駛員的姐姐，曾經告訴姐姐這件事，說他當時在飛機上，看見男主在樹上刻MMM的標誌，眼裡洋溢著單純和希望，他說當己方的炮彈砸到男主的時候，那些人都感到難過。
你看，戰爭又是多麼矛盾，將你送往刑場的是你的戰友，而惋惜你命運的竟是你的敵人。真的是讓人感慨不已。
兩人在燈塔上看著在風雨裡還在飛翔的信天翁，馬奈在暴風雨中順著鐵索爬過去救出燈塔守衛。
這樣勇敢的馬奈到了戰場卻什麼都怕，他怕自家大炮射不遠炸死自己，怕風吹來毒氣，怕戰壕裡的將軍，兩軍激戰時戰友被炸死，血肉濺了他滿身，他嚇得大叫。
他差五個月才滿二十歲，他更怕他回不去，怕再也見不到他的未婚妻。
瑪蒂爾德的堅定，讓我想《雅歌》裡面說，愛情如死般堅強，即使眾水也不能熄滅。在幻滅當前，怎能堅信，好像心中一根琴弦繃緊，愛便是這樣。
貫穿故事首尾的主線是一宗未盡的婚約，而其實，那些小小約定才是耐人尋味的所在。電影最後終於給了觀眾一個舒心的結局，讓我們感嘆愛情之偉大的同時，不禁追問：然後公主和王子是否從此過上了幸福的生活？
時間必須要延續，否則，我們所有經歷過的事，怎麼會因為死亡的終結從而變得毫無意義呢？
如此，死亡之後，有誰與我們相約？
二
人間的愛情讓我們感動，是因為我們生之為人，不僅僅需要物質豐盈讓我們的肉體快活，更需要滋潤我們的靈魂的東西。耶穌說：人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。」(馬太福音 4:4 和合本)
人文主義的愛情如此讓我們沉醉、感動，如此讓我們嚮往，但我們往往忽略的是，這些偉大又感動我們的是，都是一些脫離了婚姻的愛情而言。
然而愛的焦點不是愛情，是婚姻。不是蜜語，是誓言。不是私相授受，是公開見證。不是一見鍾情，是一生一世。離開見證就沒有盟約。離開盟約就沒有愛情。離開教會就沒有見證。離開上帝就沒有婚姻。而在《聖經》啟示中，婚姻是一男一女在上帝面前的盟約，是在聖愛之下的彼此委身，是從此向著一個人的生活死，向著兩個人的生活活。性是這種合一與委身的最美麗的表達，是上帝之愛在一男一女中間行走的記號。
三股合成的繩子不容易折斷。(傳道書 4:12 和合本)，聖經如此說，
因此，正確的婚姻倫理應該是由這種以敬拜上帝為中心的婚姻，由上帝這位偉大的第三者中間人，建立的婚姻，才是真正的婚姻。一如伊甸園中，上帝把夏娃領到亞當面前，人在上帝面前盟約：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」。(創世記 2:23 和合本)
聖經中有一位聖者，他是給天地定規立約的主，他讓我看到一切誓約都失效失望之後，在永約中還能給我明確的信靠和應許，因此他就成了我守約的源頭，也奠定我在一切誓約中堅守的信心和盼望，我因此就不在乎立約的人，只在乎立約的主。約不是為誰而守，是為主而守。
締約的神聖性和超越性，在愛情在婚約中，看到那種指天指地盼望得到永恆可靠見證的心情，但這只是一廂情願，因為立約雙方與見證的主沒有產生直接關係，在關係中也沒有得到位格(情感意志)上的回應，你怎麼能期望從其中得著明確見證呢，最後只能是以:天地不仁以萬物為芻狗，這種虛無的自然神，退而無神，靠自己意志來自決來決定出路的選擇。於是，我們看到明星結婚，千萬的大鑽戒建立的，也不過是幾個月的婚姻。
現代速食主義約炮的人，根本不知道「約」這個詞彙的神聖，只是工具性為「炮」而服務。
如果具有神聖信仰根基，兩個人指著那神聖第三者，說:我們來建立神聖盟約吧、相互委身、一生一世。
如此，沒有這個對超越的堅信，那麼，對人類的罪與詛咒的無知，對一個異性的約，只能指向漢庭酒店。
三
在地上，基督的教會就是基督的新婦，因此，使徒約翰說：作長老的寫信給蒙揀選的太太（或譯：教會；下同）和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。(約翰二書 1:1 和合本)，整本聖經看出，基督對他的新婦思愛成病：
以法蓮哪，我怎能捨棄你？
以色列啊，我怎能棄絕你？
我怎能使你如押瑪？
怎能使你如洗扁？
我回心轉意，
我的憐愛大大發動。
(何西阿書 11:8 和合本）
並熱情洋溢地用詩表達出來：
我妹子，我新婦，
你奪了我的心！
你用眼一看，
用你項上的一條金鍊，
奪了我的心。
我妹子，我新婦，
你的愛情何其美！
你的愛情比酒更美，
你膏油的香氣勝過一切香品。
【歌4:9、10】
真教會在世界兩千年來，一直受著世界的逼迫。真信徒也經歷屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。(哥林多後書 11:26 和合本)（偽教會不算，是讓基督蒙羞的蕩婦）聖靈也與我們一起嘆息勞苦，歷代因基督信仰受逼迫信徒的靈魂（他們永遠活著），末時代會在祭壇下大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」 (啟示錄 6:10 和合本)
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。(以賽亞書 49:15 和合本)用血與教會立約的基督，焉能忘記他的新娘呢？
黑夜已深，白晝將近，地上與天上的聖徒一起盼望著，新郎迎娶他的新娘的盛大時刻：
婚約，一定躥山越嶺而來。
證明這事的說：「是了，我必快來。」阿們！主耶穌啊，我願你來！【啟22:20】
李銀海
20210119