之前陽Sir試著解釋過顓頊「死而復甦、化為魚婦」之事，顓頊之所以能夠復活，在陽Sir看來，與其本身具備的兩種神性息息相關，一種是太陽神的陽性，一種是北方之水的陰性。而這兩個神性的獲得，也皆與兩次著名事件相關，正所謂「一孺一戰」！
我是陽Sir，深耕考古，也曾流觀山圖
（一）顓頊之太陽神
為什麼說顓頊具備太陽神的神性？首先，從名字上看，顓頊號高陽氏，丁山先生就直接解釋為：高陽，就是高明的太陽！這種說法看起來似乎是直述其意。但實際上仔細思考還是有道理的。
顓頊，生在若水之畔，卻常居於空桑之地，與太陽聖地和神物都密切相關，所以高陽就是高居長空的太陽！此外，《史記》中有一句話特別形象地表達了顓頊的神性：「日月所照，莫不砥礪」，描繪了其普照天下的太陽神形象。
當然我們都知道，太陽神是東方民族的普遍信仰。實際上在《山海經》中，太昊與少昊所在的東夷部落，其名號本身就是太陽崇拜的直接反映。
所謂太昊、少昊的「昊」字，仔細看不就是「日在天上」嘛？也就是描述太陽運行於天際的意思。這麼一來，其實太昊就是大太陽，少昊就是小太陽。那麼東夷人信奉太昊與少昊為首領和宗神，也就意味著他們自認為正是「太陽的後裔」！
那麼又關顓頊什麼事？這就牽扯出一樁秘聞，當黃帝實現初步的部落聯盟之後，為了安撫東夷部族，於是便將自己的親孫子派遣到東夷作為質子。這就是所謂的「少昊孺帝顓頊」，此處的孺，當做養育之意講。
《山海經·大荒東經》：「東海之外大壑，少昊之國，少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟」
而顓頊也在東夷部落被少昊養大，長到十歲的時候就已經開始輔佐少昊，十五歲則能夠輔佐黃帝處理政務，實際上他已經成為了華夏、東夷兩族共同支持的聯盟首領繼承人。所以不僅繼承了東夷部落太昊與少昊的太陽神神格，以統領東夷部落，也同時被華夏族所認可。
實際上，當他成為聯盟共主之後，他的太陽神形象，就不是像太昊、少昊那樣只局限為某個部落、氏族的宗神，而是輻射中原海岱，華夏東夷部落大聯盟的共同宗神！而顓頊作為太陽神高高在上、普照四方，可能正是與他「絕地天通」壟斷政教權力有關，換言之，是「絕地天通」使得顓頊一躍成為了各部族共同尊崇的太陽神！
（二）顓頊之北方水神
顓頊有統屬北方的司水神格，但這種將五方與五行相配的說法出現的比較晚，卻並不意味著其為無根之木，實際上陽Sir推測，顓頊司水的神格是由於他打敗了原本的司水之神共工，因而取得了原本屬於共工的水神神格！
共工在當時應該也是一個部族的首領兼巫師，由於治下水路縱橫，所以積累了很多關於用水的技巧，因而「共工氏以水紀，故為水師傅而水名」，他甚至還將用水當做軍事手段「振滔洪水，以薄空桑」，在上遊築壩，以洩洪之水襲擊顓頊之地！
《淮南子·天文訓》昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山……
但是，在共工戰敗之後，他的地盤被顓頊部族所佔領，其部族的水神崇拜也被顓頊部族所吸納，共工自身的水神身份也被顓頊取代。
甚至極有可能的是，顓頊也吸收了共工的族眾，並且扶植了新的首領上位，並且還是以共工名號稱之，並且因為是出自共工部族，有著極為豐富的治水經驗，遂把共工設為了水官之名。所以後世水官尊組顓頊為水神，也成為了一種必然！
考古山海經
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文/李公子淵默