耶和華的使者
聖經裡有一個神秘的人物，叫耶和華的使者，希伯來文是מַלְאַךְ יְהוָה，無論何種解經結論都可以找到其他經文反駁。
如果你說，耶和華的使者是天使，不是神本身，那麼我們可以引用創22:12說，經文簡單層啟示耶和華的使者以神本人自稱：
וַיֹּאמֶר, אַל-תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּעַר, וְאַל-תַּעַשׂ לוֹ, מְאוּמָה: כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי, כִּי-יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ מִמֶּנִּי
天使說，你不可在這童子身上下手。一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我（創22:12）
耶和華的使者第二次呼叫亞伯拉罕，再次以神自稱：
וַיִּקְרָא מַלְאַךְ יְהוָה, אֶל-אַבְרָהָם, שֵׁנִית, מִן-הַשָּׁמָיִם
耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說（創22:15）
וַיֹּאמֶר, בִּי נִשְׁבַּעְתִּי נְאֻם-יְהוָה: כִּי, יַעַן אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת-הַדָּבָר הַזֶּה, וְלֹא חָשַׂכְתָּ, אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידֶךָ.
耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說（創22:16）
16經文的字面意思是：他說，我指著自己起誓，耶和華說，因為你…
第一個他說，按照15節經文是指耶和華的天使在說，他說什麼？他說我指著自己起誓，為什麼他不指著耶和華起誓，而要指著自己起誓，除非他是耶和華本人…
神呼召摩西時，經文說：耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現（出3:2），但接下來，卻是耶和華從荊棘裡呼叫摩西（出3:4）。究竟是誰在荊棘裡，為什麼前面說是耶和華的使者，後面又說是耶和華？
如果你說耶和華的使者是耶和華，那為什麼耶和華以第一人稱在出23:20說：我差遣我的使者在你面前…領你（以色列人）到迦南地，21節說：他是奉我名來的，22節說：你若實在聽從他的話，照著我一切所的去行…經文似乎又在啟示耶和華的使者不等同耶和華。
十誡在兩處經文告訴我們耶和華將以色列人領出埃及（出20:2，申5:6），但耶和華的使者卻在士師記2:1裡用第一人稱對以色列人說：我領你們出埃及，我向你們列祖起誓應許之地，這裡又仿佛在啟示耶和華的使者就是耶和華。或者經文前後矛盾，或者耶和華的使者就是耶和華。
如果你覺得上面的經文還不夠混淆，先知也被稱為「耶和華的使者」，比方說以利亞（基3:1）和哈該（哈1:13）。
耶和華的使者究竟是什麼概念？
數字考察
在妥拉裡，「耶和華的使者」 מַלְאַךְ יְהוָה一共出現了17次，其中，
與夏甲在曠野的經文裡，4次；
在亞伯拉罕獻祭的經文裡，2次；
在摩西荊棘叢的經文裡，1次；
在巴蘭和驢的經文裡，10次；
合計：17次。
在整本希伯來文聖經裡，「耶和華的使者」一共出現了58次，所以其他地方出現的次數是41次。
為什麼數字58要分割為17和41呢？
58是個特殊數字，具體是恩典חֵן的數字，這是整本聖經啟示的核心概念。恩典一詞的第一個字母ח是字母表裡第8個字母（次序數），第二個字母ן是字母表裡第14個字母（次序數），令人震驚的是，第8個質數是17，而第14個質數正好是41，巧妙地將數字58分為17和41，對應「耶和華的使者」在希伯來文聖經裡的分割法。
更令人吃驚的是，自然數58是第41個合數，這就意味著58前面正好有17個質數，這真是令人拍案叫絕的設計！
但聖經裡面還有一個將數字41和17聯繫起來的啟示。
耶穌的家譜
儘管馬太福音家譜強調三個十四代（太1:17），但如果我們認真考察名字的話，而第三個14代少了一代，所以耶穌的家譜從亞伯拉罕其實只有41代。
為什麼要如此啟示？答案很多，但今天我們知道這是數字17和41的關係。
Ariel發現，如果我們在馬太福音41代家譜重複大衛的名字，41個名字的數字之和正好等於9622，而9622正好是17乘以「約瑟的兒子彌賽亞」 מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף的數字566。耶穌第一次來是約瑟的兒子彌賽亞，所以聖經很明顯地暗示我們數字41和17與耶穌第一次來的內在聯繫，如下所示：
馬太福音
耶穌家譜
41代名字
加上大衛
的名字
אברהם יצחק יעקב יהודה פרץ
חצרון רם עמינדב נחשון שלמון
בעזעובדישידוד דודשלמה
רחבעם אביהאסאיהושפט
יורם עזיהו יותםאחזיחזקיהו
מנשהאמוןיאשיהויכניהו
שאלתיאלזרבבלאביהוד
אליקיםעזורצדוקיכין
אליהודאלעזרמתן
יעקביוסףישוע
9622
約瑟的兒子
彌賽亞
מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף * 17
9622
上面42個名字一共有187個字母，而187正好是神的眾天使מַלְאֲכֵיאֱלֹהִים的數字，而187 = 11 x 17。
因為大衛的名字重複了一次，這就意味著41代家譜裡所羅門的兒子羅波安正好是亞伯拉罕的第17代，這又是一個17和41的關係，如果你認為這是牽強湊合，其實不然，因為整本聖經裡明確將數字17和41合一的人不是別人，正是所羅門的兒子羅波安。
所羅門的兒子羅波安
羅波安如何將數字41和17合一？
因為他41歲作王，作了17年王，所以他一共活了58歲，正好對應「耶和華的使者」在妥拉裡出現了17次，其他書裡出現41次，一共出現58次：
וּרְחַבְעָם, בֶּן-שְׁלֹמֹה, מָלַךְ, בִּיהוּדָה; בֶּן-אַרְבָּעִים וְאַחַת שָׁנָה רְחַבְעָם בְּמָלְכוֹ וּשְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלַםִ, הָעִיר אֲשֶׁר-בָּחַר יְהוָה לָשׂוּם אֶת-שְׁמוֹ שָׁם מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל, וְשֵׁם אִמּוֹ, נַעֲמָה הָעַמֹּנִית.
所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人（王上14:1）
這究竟是巧合還是設計？
羅波安רְחַבְעָם的數字是320，等於32 x 10，該名字在聖經裡一共出現了50次，很顯然在暗示智慧的32條路和通達的50道門的合一。
智慧總是對應父親的光，而通達總是對應母親的器皿。聖經開篇稱光為好，Tov טוֹב，數字是17，而母親אֵם的數字是41。
代表父親的17乘以母親的數字41後等於697，而697正好是「通達的50道門」的數字，代表父親的光充滿了母親的器皿：
通達的50道門
נ שַׁעֲרֵי בִּינָה
697
為什麼經文要告訴我們羅波安母親的名字叫拿瑪，而且進一步告訴我們她是亞捫人？
Arizal說：羅波安是彌賽亞的靈魂，為什麼？因為他的出生代表羅得和兩個女兒修補的完成。
羅得通過兩個女兒生了兩個兒子，分別成為摩押人和亞捫人的祖先。波阿斯從摩押人女兒路得生了耶西的父親俄備得，而耶西的孫子所羅門從亞捫人的女兒拿瑪生了羅波安。所以，羅波安的出生代表羅得和兩個女兒修補的完成。
路得和拿瑪的數字之和是771，令人震驚的是，771的中點數是386，耶穌יֵשׁוּעַ的數字：
儘管羅波安在聖經裡是負面角色，但在奧秘層解經他預表耶穌的第一次來，所以羅波安和耶穌是鏡像關係。所羅門的兒子羅波安的數字是747，正好是拿撒勒人耶穌的數字：
所羅門的
兒子羅波安
רְחַבְעָם
בֶּן-שְׁלֹמֹה
747
拿撒勒人耶穌
יֵשׁוּעַ הַנוֹצְרִי
747
耶穌第一次來減輕百姓的「軛」，「因我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太11:30），而羅波安導致以色列分裂是因為他不但沒有減輕百姓的軛，反而將其加重（志下10:14）。
因為「軛」輕重的原因，以色列分裂為南北兩國；同樣因為耶穌的「軛」輕重的問題，神的選民分裂為猶太教和基督教。
正如以色列分裂成兩個國是神的計劃（王上12:24），選民分裂為兩大宗教也是神的計劃。
與羅波安爭王位的是耶羅波安。羅波安רְחַבְעָם的意思是百姓寬廣，耶羅波安יָרָבְעָם的意思是百姓爭執。
羅波安統治南國，代表猶太教；耶羅波安統治北國，代表基督教。
預言耶羅波安要作王的先知叫示羅人亞希雅（志下11:2），他名字的數字同尼八的兒子耶羅波安：
示羅人亞希雅
אֲחִיָּה הַשִּׁילוֹנִי
435
尼八的兒子耶羅波安
יָרָבְעָם בֶּן-נְבָט
435
為什麼他是示羅人？示羅和耶路撒冷的關係是約瑟和猶大的關係。示羅是帳幕停放的地方，對應耶路撒冷是聖殿站立的地方。耶路撒冷的獻祭必須在聖殿的牆內，代表猶太人嚴謹的事奉；按照拉比傳統，示羅的獻祭只要是眼睛能看見祭壇的地方均可，代表基督教寬鬆的事奉。
按照我們先前的分享，哈西德敬虔派是修補拉比猶太教和基督教的橋梁，而Baal Shem Tov是哈西德敬虔派的發起者。按照哈西德自己的傳統，Baal ShemTov的拉比是先知示羅人亞希雅，在異象中教導他妥拉的奧秘。
正如當初神通過示羅人亞希雅啟示耶羅波安一國要分裂為兩國；所以，神也通過示羅人亞希雅啟示Baal Shem Tov兩個宗教要合一成為一民。
羅波安和耶羅波安的名字裡面都含了百姓עָם，從羅波安到耶羅波安是寬廣的百姓變成爭執的百姓，而從耶羅波安回到羅波安是爭執的百姓變成寬廣的百姓。
令人震驚的是，兩個名字展開的數字2702正好是耶穌יֵשׁוּעַ數字386的七倍：
耶羅波安
羅波安
יָרָבְעָם רְחַבְעָם
兩個名字
展開
יודרישביתעיןמם
רישחיתביתעיןמם
2702
總結
綜上所述，耶和華的使者代表耶和華在不同層面的啟示。耶和華沒有形像，但耶和華顯示給人看只能通過形像，在人看見耶和華形像的時刻就是耶和華的使者的概念，這就是我們上次分享的「耶和華穿衣服」的概念。耶和華的使者在最高層的形像就是道成肉身前的耶穌，但同時耶和華的使者在最底層的啟示就是人，這就是為什麼聖經在一處啟示耶和華領以色列人出埃及，在另一處啟示耶和華的使者領以色列人出埃及，甚至說摩西帶領以色列人出埃及（出32:1），這也是為什麼耶穌家譜的42個名字的字母數是「神的眾使者」 מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים的數字187，因為誰行出神的旨意誰就是耶和華的使者，正如經上記著說：
בַּיּוֹם הַהוּא, יָגֵן יְהוָה בְּעַד יוֹשֵׁב יְרוּשָׁלַםִ, וְהָיָה הַנִּכְשָׁל בָּהֶם בַּיּוֹם הַהוּא, כְּדָוִיד; וּבֵית דָּוִיד כֵּאלֹהִים, כְּמַלְאַךְ יְהוָה לִפְנֵיהֶם
那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的，必如大衛。大衛的家，必如神，如行在他們前面之耶和華的使者（撒12:8）
這就是選民的盼望：正如彌賽亞是神的形像，選民的盼望也是神的形像。「大衛家必如神，如行在他們前面的耶和華的使者」的數字是900：
大衛家必如神，如行在
他們前面之耶和華的使者
וּבֵית דָּוִיד כֵּאלֹהִים
כְּמַלְאַךְ יְהוָה לִפְנֵיהֶם
900
住在耶路撒冷的人
יֹשֵׁב בִּירוּשָׁלָםִ
900
Baal Shem Tov
示羅人亞希雅
בַּעַל שֵּׁם טוֹב
אֲחִיָּהוּ הַשִּׁילוֹנִי
900
32條道路
ל"ב נְתִיבוֹת
900
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