《聰明的人一定不要鑽牛角尖》
作者：李冀
有的人常常愛鑽牛角尖，用老百姓的話講就是認死理兒，一條道走到黑。用現在的話說就是固執，不善於變換思路。
為什麼會出現這種情況？
因為民間有很多道理，對於相似的情況，會有不同的說法，不同的指向，得出不同的結論，都有道理，甚至都是真理，很讓人莫衷一是。其實仔細推敲，各自的說法都有自己的條件，而且各有不同的出發點和目的，我們一定要善於根據不同情況，不同條件，不同對象調整自己的認知和思路，做出正確的判斷。
如俗話說：好馬不吃回頭草；可俗話又說：浪子回頭金不換。一個讓人義無反顧，一個說回頭是岸，哪個是對的？
「好馬不吃回頭草」，是比喻有志氣的人立志別圖，即使遭受挫折，也決不可走回頭路，不可輕易食言、言退、言敗、吃後悔藥。
「浪子回頭金不換」，是勸不走正道或已走在邪路上的人迷途知返，重新做人，並肯定改邪歸正是非常寶貴和值得稱道的。
這一進一退似乎矛盾，但對象不同，目的相同，都是鼓勵人向善、向正。
如一個人遇到困難和挫折就後悔就倒退，他可能一生一事無成，所以要鼓勵他勇敢向前。而對於走上邪路的人執迷不悟，不能迷途知返最終可能會跌的粉身碎骨，我們就要勸他回頭。
鑽牛角尖的人往往錯了還要堅持「好馬不吃回頭草」；而方向對了卻還猶豫、彷徨。
又如古人云：倉廩足知榮辱，但古人還說：暖飽生淫逸。
這裡都在說，人一旦富裕了，就會變。怎麼變？向哪個方向變？古人給出兩個截然對立的答案。
一個是學好，一個是變壞。
富裕：一個原因。學好，變壞，兩個結果。
為什麼？哪個是真理？
我認為都是真理，但要看是什麼人，什麼環境。
首先要從主觀上看你是怎麼變富裕的，怎麼發的財。一部分人是靠自己的勤勞和智慧積累起來的財富，他們知道創業的艱辛，他們比較懂得對勞動人民的體恤同情，他們在有錢之後，在有了條件之後，很容易走上不斷升華自己，繼續完成和實現自己美好理想的願望。另一部分是暴發戶，他們的財富是靠權力攫取，靠掠奪和非法手段獲得，他們錢來的太骯髒，來的太容易。他們在取得財富的過程中已經缺失了道德，甚至缺失了人性。這批人思淫逸，作壞事，用骯髒的財富窮奢極欲。一大批官僚和資本家就是這樣，你能指望他們立地成佛嗎？
第二要看到社會風氣和文化的教化作用。這些年來社會風氣每況愈下，官僚腐敗，貪汙盛行；物慾橫流，惟利是圖；笑貧不笑娼，老實人吃虧，鑽營者漁利。人們的道德底線屢屢在巧取豪奪的貪婪中被撕裂，社會誠信體系也在反覆蹂躪中陷於即將崩盤的尷尬邊緣。這種風氣和文化像個大染缸，腐蝕著社會，腐蝕著人們的靈魂，它在引導、保護和強化「飽暖生淫逸」。在這種社會環境下好人也可能學壞。
如果認定「倉廩足」一定會「知榮辱」你可能會失望，但你堅持人「溫飽」之後一定會「生淫逸」，也未免會一竿子打翻一船人。
又如老百姓愛講：哪兒跌倒，哪兒爬起來；但也常說：人移易活，樹移易死。哪個說法更靠譜？
「哪兒跌倒，哪兒爬起來」是一句很勵志的話。它告訴人們在前進的道路上挫折和失敗是難以避免的，不要怕困難，不要怕挫折，不要怕失敗，不要迴避矛盾。跌倒了，千萬不要氣餒，更不可躺倒不幹，在跌倒的地方爬起來，繼續前進！
在一般情況下，這樣的態度和精神是值得讚揚和提倡的。特別是面對形成困難和挫折的主要原因是自我認知和外部客觀環境，而自己又是相對獨立和自由的。如對知識、技能和本領的學習及掌握的過程中，獨立創業的過程中，與大自然的鬥爭和科學研究的過程中遇到的困難和挫折，特別需要這種精神和勇氣。
但在現實生活中，在某些情況下，另一類思考，另一種處理方式可能更為恰當，更為積極。那就是「人移易活，樹移易死」。
就是說，一個人在某個工作環境中遇到挫折，跌倒了，要換一個環境爬起來繼續前進，而不是固執和拘泥在跌倒的地方苦苦掙扎。
「人移易活」的道理更適合下面的情況：你跌倒的環境有很多人為因素，如群體的輿論，領導的成見或自身條件與環境要求之間存在巨大的反差，而你的努力又受到很大的制約。就好像在你身上踩著三隻腳，這種情況下你是很難爬起來的，甚至你百倍的努力不會有一倍的效果。這時你就需要換一個環境，總結經驗教訓，調整心態，繼續前進。這樣你就會卸下包袱以全新的姿態輕裝上陣，你也會更加自信。
當然，「人移易活」絕不可以成為逃避矛盾、規避風險的遁詞。一個人在工作中一遇到挫折，不努力自我反省，就把責任一味歸咎對方，歸咎客觀，動不動就要換環境，換單位，這種人往往會一事無成，一生蹉跎。
採用什麼方法，一定要分清你面對的困難和挫折屬於哪一類，千萬不要鑽牛角尖，一條道走到黑。
民間常講：窮人孩子早當家；但也有一種說法是：寒門出嬌子。
「窮人的孩子早當家」，是京劇《紅燈記》中李玉和的一句臺詞，是百姓常講的一句話，也是社會的普遍認知。
一般說來，生活在窮困家庭的孩子，從小目睹父母的辛勞、體驗生活的困苦，早早就擔起了家庭部分生活的重擔：擔水、洗衣、買菜、做飯，還可能要照顧弟弟妹妹，在農村可能還要下田種地，甚至會犧牲學業早早打工。在這樣家庭裡成長的孩子，很多都會較早成熟、懂事，有著奮鬥與吃苦的自覺，知道節儉，懂得孝敬，熱愛勞動。因此對於多數窮人家庭來說，確實是「窮人的孩子早當家。」
但和「窮人的孩子早當家」的認知相反，社會上也不乏另外一種現象，那就是「寒門出嬌子」。
為什麼會出現這種情況？
一是有些窮困家庭的父母感到自己家庭條件差，拖累了孩子，總覺得對孩子有歉意，為了不讓孩子吃苦，不讓孩子受委屈，什麼苦活累活都自己擔起來，不讓孩子幹，吃穿也儘量滿足他們的要求。
也有一些窮困家庭的家長擔心自己孩子被別人比下去，產生自卑心理，「輸在起跑線上」，所以更加嬌慣、寵溺孩子。獨生子女的現狀在客觀上也助長了家長對孩子的溺愛。
恰恰是這樣養大的孩子，由於不能體會父母的艱辛，沒有經過艱苦的鍛鍊，長大了不但好吃懶做，不孝敬父母，甚至鄙視父母的「無能」，不願與父母為伍。
出身寒門，未必就能早當家，重要的是教育。但只有教育還遠遠不夠，給孩子再好的教育，都不如讓他親自去感受一下成人世界的「不容易」！坎坷和磨礪是孩子成長最好的階梯。
雖說關愛下一代是中華民族的傳統美德，值得弘揚，但溺愛就走向極端了，有時父母的「呵護」，對於孩子們來說，恰是一味「毒藥」。
還有一些類似的道理，如：
「兔子不吃窩邊草」和「近水樓臺先得月。」
「宰相肚裡能撐船」和「有仇不報非君子。」
「男子漢大丈夫，寧死不屈」和「男子漢大丈夫，能屈能伸。」
「知無不言，言無不盡」和「交淺勿言深，沉默是金。」
「車到山前必有路」和「不撞南牆不回頭。」
……
這些看似一一「相反」的道理，好像很矛盾，細細思考，其實他們存在的條件和表述的目的用意上有很大的差異，不可簡單的肯定或否定，一定要根據不同的條件進行選擇，又是要變換角度，絕不可鑽進牛角尖，認死理。
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