第二章 耶穌到底是誰
耶穌到底是誰？
剛才只是我們作為人的觀察，我們說耶穌是誰？一定不是個普通人，一定是一個玄妙的人。那麼最後我們結論，耶穌自己說了，我是神的兒子。天父也說了，這是，你是我的愛子。門徒也說了，你是神的兒子。
你要從三個角度：天上的聲音，耶穌自己的這個confirm確認，然後門徒的認定。
那麼現在我們說，耶穌到底是誰是什麼意思呢？就是講，這個獨生兒子，他的身份不可窮盡的豐富內涵，也都是耶穌自己講的。
在四福音書裡，特別是約翰福音，是最後一本福音。耶穌多方位地多側面地把自己展示出來。他講到了過去、現在、未來的不同時空，講到了從本體入世到天國的不同角度，也從道路、真理、生命的不同內容，又用了光、水、糧食、葡萄樹等不同的比喻，儘可能地向我們說明他是誰。
因為他知道我們理解他是誰很難，很難，因為我們是平面人，他是立體的，我們很難理解他那個立體的屬性，立體的職份，立體的生命，所以他從各個角度，我在這裡面講三個角度。
第一個，從源頭的角度，他是太初之道。源頭，就從哪兒來的呢？從太初之道來的。
本體的角度，第二個，本體是什麼意思？就是他現在。他的本體在哪兒？這源頭是太初之道，那他現在他的本體在哪裡呢？他說在天上，我與父原為一。他講到本體的時候，他講天父，他跟父是一體的。
第三，入世。入世他是什麼身份？源頭是太初之道，本體是在天上的父，那麼他入世是什麼呢？是基督。我們說，是吧，入世為基督。如果他不入世，不叫基督，不叫彌賽亞，叫道。他入世叫基督。
那接下來我們分頭講這個。
第一節 源頭：太初之道
第一，自有永有
先講第一個，從源頭來說他是太初之道。這個太初之道，是自有永有的。摩西在西奈山上問神：你是誰？神回答說：我所是我所是，I am who I am。I am就是耶和華，自有永有者。
神說我是呢，卻沒說是什麼，因為他是超越萬有的靈，他既是一切又不是一切。他在人前，卻不為人知，怎麼辦呢？只有一個辦法，他就成了人的樣式，借著一個肉身，向人表明自己，有形有體，有血有肉，可見可摸，可吃可喝，這就是耶穌。
耶穌就是我是。
他說：
你們若不信我是，必要死在罪中。（約8：24）
你們舉起人子以後必知道我是。（約8：28）
第二，太初之道
這是我講的這個太初，他的源頭就是道。太初之道是約翰福音一開頭就說的：太初有道，道就是神，道成了肉身，住在我們中間，充滿了恩典和真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約1：14）
那麼耶穌就是這個道，這個講得很明確、很明確。他來了，不僅是自有永有，而且他來了。
第三，他不僅來了，而且將來還要再來，所以我說是再來之王，再來之王。
那道是永恆的，在耶穌身上，昨天、今天、明天凝結成一點，他是阿拉法，他是俄梅戛，他是始，他是終。（啟22：13）
所以耶穌對門徒說：我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去。（約14：2，3，19）
他再來的日子，地上的萬族將看見人子有大能力、大榮耀駕著天上的雲降臨。（太24：27-31）
耶穌保證說：天地要廢去，我的話卻不能廢去。（太24：35）
所以這是從源頭來講，源頭，他是自有永有，他是太初之道，他是再來之王。這個源頭既是過去，也是現在，也是將來。因為在人看來，是有著時間的這麼一個流水線，但是在神看來是同時的，在永恆看來是同時的。
第二節 本體：與父為一
第二，本體。
本體就是與父為一。就肉身來說，耶穌是在地上，就本體來說他是在天上，所以他才說：我從天降下仍舊在天。（約3：13）
耶穌與天父是一體的。他說：我在父裡面，父在我裡面。這句話，在約翰福音裡至少重複了五遍。（約10：38；14：10，11，20；17：21）耶穌又說：我與父原為一。這句話也重複了兩遍。（約14：8；10：30）這等於這個意思重複了七遍。
又有一次，腓力對耶穌說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。（約8：19）你看，耶穌與父是一體的。
接下來呢，耶穌的話語來自天父。他說我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。（約14：8-10；7：16）
耶穌與天父獨自交融。獨自交融，他說：除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。（太11：27）
我們這個課程呢，主要不是講三位一體的神，主要是講聖子，耶穌他的生命，我們提到他跟父的關係的時候就是一帶而過。
那麼接下來呢，耶穌與天父不分離。他說：我不是獨自一人，有父與我同在。（約16：32）
然後呢，耶穌說：他是憑著天父做事。他說：子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能做，父所做的事，子也照樣做。（約5：17-23）
接下來耶穌又說：他是靠天父吸引人。他說：若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來。（約6：43）
最後他說：信他，就是信天父。他說：信我的，不是信我，乃是信那差我來者的。（約12：14）
所以概括起來講，耶穌跟天父的關係，是本唯一的關係。他的話語來自天父，他與天父獨自交融，他與天父永不分離。他憑著天父做事，他靠著天父吸引人，而且信他就是信天父。
耶穌的本體是立體的，既在地上又在天上。他的根是在天上。他說他是真葡萄樹，我們是枝子的時候，我就想起印度經書上有一幅畫，那幅畫就是一棵樹，這棵樹很大，它那樹根在天上，樹身在下面，所有的果子都是垂到地上，所以這幅畫已經幾千年了。
耶穌說我是真葡萄樹，天父是栽培的人，你看看，天父在天上栽了這棵葡萄樹，你們在地上是枝子，要結果子，這才清楚這幅畫的意思。
好，剛才講了他的本源和他的本體。那麼接下來講入世。
第三節 入世：道路真理生命
太初之道，與父唯一的耶穌，入世之後就成了基督。
基督，按照猶太人的說法，就是受膏者，就是救世主，又叫彌賽亞，他來自於太初之道，立足於天上的父，入世為人就是基督，就是彌賽亞，就是救世主。
根據舊約的傳統，我們基督教的正統教義，說耶穌基督有三重職份，先知、祭司和君王集中於他一身。但是這有難處，理解起來有難處。
兩個難處。
第一個難處呢，外邦人，像我們都是外邦人，很不容易領會這三種職份的含義。不信的人哪，那些慕道友，他不懂什麼叫祭司。不信的人講先知，跟我們信的人講先知，講的不是同一種先知。我們講先知是那種宗教性的先知，說神的話的先知。但是不信的人，像我沒信主之前，我也用先知這個詞，我甚至把魯迅說成是先知。就是有先見之明的知識分子就叫先知，比方說我們要做時代的先知，就是這個意思嘛。這是第一個難處。
第二個難處呢，更嚴重，就是三重職份加起來，也不能和耶穌豐豐滿滿有血有肉的生命相提並論，更不能觸及到道成肉身的本質，跟上帝獨生子的本相。你知道，祭司、先知、君王，你把這三個東西加起來，他也不是道成肉身哪，他也不是上帝的獨生子啊，他也是一幫罪人哪，三個罪人加在一塊兒，那就不是罪人了？
在新約的時候強調耶穌是道成肉身，是神的獨生子，是神本體的真像，是神本性一切的豐富，等等、等等。這些內涵遠遠超出了先知、祭司、君王的三重職分，遠遠地超過了。這就是為什麼，我們讀基督論的時候，在讀系統神學的基督論的時候，怎麼讀都不過癮。隔靴搔癢，隔著大皮靴子搔癢，只能聽見「哧啦、哧啦」的聲音，你感覺都沒有一點兒。
說實話，相比較於先知、祭司、君王，我更喜歡用道路、真理、生命來概括耶穌。而且這是耶穌自己概括自己，說我就是道路、真理、生命，是吧，若不借著我，沒有人能到父那裡去。（約14：6）
耶穌為自己選擇的這三個概念，明亮而寬廣，簡潔而精準。耶穌的話就是一個字都不能改，都不能代替，這是我深刻的體會。
我學哲學學了半輩子，喜歡挑刺兒，我在耶穌身上，在他的話語上，甚至在他的語法結構、遣詞造句上，一個字也不能改。我以前舉過這個例子，那隻等真理的聖靈來了，要引導你們進入一切的真理，是吧，原文是這樣的，那我的合本翻譯成要引導你們明白一切的真理。我一讀就覺得錯了，一切的真理你怎麼能明白呢？盛不下你了，驕傲。但是那個括弧裡寫著：原文是進入。哎呀我說這就好了。
耶穌用的話多準確！進入，你可以進入大海。你不能說你明白大海，你要說你明白，你就是驕傲，你就是說謊的。你若說你進入，你就會謙卑，因為你渺小他偉大，小的進入大的嘛，對不對？而且你越進入大海深處，你越覺得自己渺小，那個萬噸巨輪都像樹葉一樣。
耶穌說他是道路、真理、生命。這三個概念我認為是非常精準。
第一，他是道路，這個道路遠超過祭司的職份。
你們知道祭司，其實就是代表人向神獻祭的、求情的。但是耶穌說：我是道路，你們借著我可以到神那裡去。祭司是站在人的位置上，向神獻祭求情，而耶穌他是一個通路，就是神人之間的通路，而且是唯一一條通路。
耶穌還用門，羊的門來形容自己，他說：我就是門，我就是羊的門，凡從我進來的必然得救，出入得草吃。（約10：9）
踏上這條路也好，進入這個門也好，意思都是說要信他！
這是講道路。
然後耶穌又說，他是真理。真理這個概念，遠超過先知的職分。
先知就是告訴我們，我們不知道的東西嘛，是不是這個意思？告訴我們，以後要發生的事情，等等、等等。
耶穌說：我就是真理。他沒有說我擁有真理，他說的是，我就是真理。耶穌就是真理的本體，真理的本體就是道，就是神，就是I am，我是。他成了肉身，就是耶穌。
還有一層意思，耶穌帶來了真理的聖靈。耶穌說：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，就是真理的聖靈，他來了要為我做見證，要引導你們進入一切的真理。（約14：16-17；15：26；16：13-14）
還有，耶穌發出真理的話語。耶穌說：凡屬真理的人就聽我的話。（約18：37）
我們在大真篇裡頭講了二十二個觀，一一考察了耶穌的真理。這裡邊包含了真理觀、信仰觀、聖潔觀、善惡觀、罪惡觀、生命觀、人生觀、幸福觀、苦難觀、財富觀、權能觀、品格觀、待人觀、處世觀、婚姻觀、智慧觀、公義觀、自由觀、政治觀、上帝觀、天國觀、未來觀，一共二十二個觀。
生命，耶穌是生命，遠超過君王的職。
因為君王是管人的嘛，但他只能管人的身體行為，但耶穌是管生命的。他說：復活在我生命也在我，我來了是要叫人得生命。（約11:25;10:10）
道路、真理、生命這三個詞，最後落實到生命。道路通向真理，真理通向生命，生命在他裡頭，這生命就是人的光。(約1：4)
耶穌講到生命的時候，用了幾個比喻啊。
第一個比喻就是：耶穌是生命之光。他說：我是世界的光，跟從我的就不在黑暗中走，必要得著生命的光。（約8：12）
第二，他用糧食來比喻自己。他說：我是生命的糧，我就是生命的糧，就是從天上降下來，賜生命給世界的。（約6：33-56）
所謂生命的糧，就是指他的血和肉。他的血肉呢是什麼意思呢？就是他的話語、性情、舉止、為人等等，就是他生命中的每一個細節。這一點我特別強調，耶穌生命中的每一個細節，而不是一個籠統的，一個偶像式的，一個高舉耶穌的名啊等等、等等。要展開他的生命的有血有肉的那些細節。
就好像我們交朋友，或者是夫妻在一起就更細膩了。你體會到他的音容笑貌、言談舉止，什麼你都體會得到，跟他天長日久，他的生命就影響你的生命。我們常常說，交什麼朋友就變成什麼人，為什麼？就是因為太細膩了，在無形中你被感染，在無意中你被感染，這是生命之糧。
第三個比喻耶穌用的是生命之水。他說：人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為源泉，只湧到永生。（約7：37；4：14）只湧到永生，所以耶穌所賜的生命水就是聖靈，活水的江河。
第四個比喻，耶穌說他是生命之樹。他說：我是真葡萄樹，你們是枝子。(約15:5-6)其實耶穌啊，就是伊甸園中那棵生命樹啊，當年被天父封了，如今送到人前了。這非常簡單的，末後的亞當嘛，帶來了生命樹。
你看，生命之光，生命之糧，生命之水，生命之樹。耶穌苦口婆心哪，或者叫煞費苦心，搜尋這些比喻，好讓我們理解他是什麼。他是我們的命根子，沒有糧不行，沒有水不行，沒有光不行，對不對。樹枝子離開了樹身、樹根也不行。真妙，耶穌太偉大。耶穌是生命，唯獨耶穌是生命，這個唯獨很重要。
耶穌的十二門徒中，最後一個離世的約翰，他說：人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。（約一5：12）這個話你去體會，越體會越有味道。
那麼耶穌自己呢，他責備那些宗教徒的時候說：你們查考聖經，以為內中有永生，給我做見證的就是這經，然而你們不肯到我這裡來得生命。（約5：39-40）多可惜啊，多可惜。
所以今天我們把眼睛定睛在耶穌身上的時候，是為了從他身上得生命！有人說你為什麼要高舉耶穌？因為只有耶穌有生命，就這麼簡單。說我不高舉耶穌行不行？可以，你可以得知識，你可以得學問，你可以得轟轟烈烈的那個侍奉效果，什麼都有，就是沒生命。
有些人得了耶穌以後，並沒有別的特長，但他有生命。所以這就是為什麼我們要高舉耶穌，定睛耶穌，就這麼跟著耶穌走，他的音容笑貌、言談舉止、肺腑心腸，我們就跟他這麼走，就跟著他一起過日子。
看他怎麼對待麻風病人，看他怎麼對待妓女，怎麼對待強盜，怎麼對待癱子，怎麼對待那個血漏的婦人，怎麼對待外邦人，等於是我們跟著他一起是吧。天長日久，他的生命感染你，感染你。所以，近朱者赤，近墨者黑，近耶穌者得生命。
他的大愛、大恩、大真、大能、大難、大義，最後講到我們的大信。這樣走一趟，我相信，就好像你在吃喝的時候，生命不知不覺就強壯了。生命是需要生命力的。就像一個嬰兒生下來以後有了生命，但是卻沒有生命力，就會夭折。
信了主的時候就有了新生命，聖靈內住了嘛，有了生命。但是呢，就是吃的不是耶穌的血和肉，生命力供應不上，結果就慢慢的衰竭，心力衰竭，四肢癱瘓，然後慢慢、慢慢地就變成一個植物人似的。為什麼變成植物人？一個活人變成植物人，一個活基督徒變成一個植物基督徒，就是因為把一個活生生的耶穌，當成了個標本，掛在牆上。
聖靈帶領我們，很清楚了。這個生命在向我們說話，生命的本體在向我們呼喊說：來吃我、吃我、吃我，喝我、喝我、喝我，要白白的取水喝。我剛才引的只是有代表性的經文，如果你把所有的關乎耶穌生命的經文，比這多得多。凡口渴的來喝啊，白白的取水喝啊，也是耶穌講的，很多，他著急啊，他看著我們渴得不得了，氣息奄奄，一點力氣都沒了，他的水就在邊上，你就不喝。
前天那個葛培理的外孫子講道的時候講一個比喻特別形象，他說：手機丟了，在那個水溝裡找，找了半天他突然發現，自己打的那個燈就是手機的燈，打著自己手機的燈在找自己的手機。他就說，耶穌已經在等著你了。我們常常是做這種愚蠢的事情。
耶穌說查考聖經，現在查考聖經成了最熱門的東西。但是別忘了，查考聖經的目的是到耶穌這裡來得生命，如果不到這裡來得生命，這經就白查了。所以耶穌這句話，是用惋惜的口氣說的，然而你們不肯到我這裡來，得生命。如果說查經查知識的話，你知識的東西再多，對生命沒有什麼造詣。
祈禱
天父啊，我們來到你面前，謝謝你把耶穌賜給我們！你是父，你是我們的父，我們都是你的孩子，但是我們卻不知道這一點。我們自己苦苦地尋找你，你知道我們尋找是多麼痛苦，多麼艱難，甚至是絕望。所以你就借著你的兒子耶穌，來到了我們當中，活給我們看，把你帶到了我們面前。我們看見耶穌的時候就是看見了你，不僅如此，你還把你永恆的生命，帶到了我們中間來，讓我們借著耶穌可以得著這生命！
主啊！主耶穌，謝謝你！謝謝你！當你掛在十字架上的時候，你已經把你的命舍了，你是舍給我們了，讓我們跟你的生命連為一體！借著我們對你的信心，知道你凡事為我們成了！你成了我們生命的光，生命的水，生命的糧，生命的樹！你成了我們生命的源頭！成了我們的生命力！
主啊！謝謝你！謝謝你！當我們這樣跟隨你的時候，就是在吃喝你的時候，你的生命就源源不斷地供應我們！
主啊！謝謝你！奉耶穌的名禱告，阿們！