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在大乘佛法盛行的漢地，民間一直流傳這樣一句話，叫做「家家彌陀佛，戶戶觀世音」。作為大慈悲心的化身，觀音菩薩與娑婆眾生有著極深的緣分，而由觀音菩薩為此間眾生所宣說的《大悲咒》，更是漢地叢林的必修功課。
與許多佛門弟子一樣，最初皈依三寶，我修學的第一部陀羅尼，就是大悲咒。應師父的要求，每天誦讀，日日不輟，幾年功夫做下來，儘管早就能背誦，卻少有感應道交。
後經師父點化，我才明白，誦持大悲咒，深信和至誠至善，兩點缺一不可。如若做不到，再念也是「遠作菩提之因」，於現前卻少有功用。
其一，深信。
大悲咒又稱大悲心陀羅尼，有廣、中、略三種不同版本，如今流傳最廣的，當屬「伽梵達」所譯八十四句《大悲咒》。它是《大悲心陀羅尼經》的主要部分，由觀世音菩薩大慈悲心化現，能滅無量罪，能消無量業，是救苦救難的渡人舟。
然而，經中有言：「惟除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業，亦不得滅，何況重罪。」那麼，何為「於咒生疑」呢？
師父問道：「經文教眾生，每日誦咒五遍，你有沒有依教奉行呢？」我有些赧然，因為平日誦咒多是依自己脾氣，勤勉時就多誦，懶散時就少誦。師父說，這就是「於咒生疑」，對經文不能如說修行，哪來的感應道交。
再者，誦大悲咒時，心中妄想紛飛，猜度道：「大悲咒真有這麼多妙用嗎？經文所講，究竟是真的還是假的？」甚至，以聊勝於無的心態，覺得試著誦幾遍，有妙用最好，無用也無妨。如此種種，都是於咒生疑的表現。
其二，至善至誠。
師父又講，經文中觀世音菩薩白佛言，眾生誦持大悲咒，不生佛國，不能得無量三昧辯才，所求不遂者，不成正覺。但是有一個前提，「惟除不善，及不至誠。」
眾所周知，持誦大悲咒，能滅無量罪，有無量功德。但是，功德從何而來呢？也許有人會說，功德是由《大悲咒》創造出來的。試想，果然如此，那又何必誦經持咒，乾脆擺一臺錄音機，天天念大悲咒就可以了。可能也有人會說，一切眾生皆具如來智慧德相，這份功德從自性中來。既然如此，我們又何必持咒？因為自性就可以產生功德。顯然，這些觀點都有失偏頗。
師父說，大悲咒的功德，乃是清淨本然，你以至善至誠的心來持誦它，就會把它的功德顯露出來。但是，假如在誦咒的同時，還是殺生、偷盜、邪淫、妄語，造作無量惡業，乃至感覺稍微做一些惡，並不影響持咒功德，這樣的心行都是不清淨的。
做不到上面兩點，誦持大悲咒，僅可「遠作菩提之因」。播下菩提種子，可能要經無量劫，才會生菩提芽，結菩提果。《普門品》雲，觀世音菩薩以無量千百億化身，悠遊於十方法界，而八十四句大悲咒，每一句皆是菩薩的應化身。希望大家都能深信經教，至善至誠，如說修行，廣獲法益。南無阿彌陀佛。嘈雜紛擾的塵世間，人生需要一雙看透假象的慧眼。
蓮荷居士每天帶你一起學佛悟道，破解人生迷局。
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