西派李涵虛祖師《九層煉心》詳解（二）
民國·後覺道人魏堯則之 講解
六層煉心者，是煉了性之心也。前此河車轉動，聚精會神，則靈根充實矣。從此心液下降，腎氣上升，是為坎離交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水氣；蒙蒙如霧，一半雲氣。是名金水初動，方修玉液還丹；但用心不專，則盡性之事難了。法在於金水初生之日，由丹田分下湧泉，霎時合到尾閭；調停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至於天谷；涓涓咽下，落於黃庭。如此則朝朝灌溉，心地清涼，血化為膏，意凝為土，土中生汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。孟子謂：「盡其心者，知其性也。」仙家名為「陰丹」、「內丹」。此煉心明性之功也。
六層煉了性之心，即煉己以生真意之功也。天元煉己，為最初下手之功，煉到真意已成，即由真意調停火候，故一面任之自然。人元先以己意導氣，此意不真；必於築基後，作此煉己之功，使真意成而真息立，此關於性字之功夫也。蓋前此心腎相交，腎氣上升，心液下降。升者為坎中真火，陽交於陰也；下者為離中真水，陰交於陽也。在內心腎相交，在外金水自然合併，即有一團真意，氤氤氳氳，周於玄關，聚而不散，二土成圭，此在外者也。至在內，則心腎相交，水火既濟，行滿三百周天，自生一團真息，即是丹元，日夜跳動，自臍而下，由蹺而上，往來不息，以意封固，則在臍下，圓轉如輪。又能自然開闔，而真息升降，上達於頂，下達至踵，周流上下，此時應用溫養丹元功夫。只有定忘兩字，每日忘若干時，定若干時，亦可安若干時。六時做工，六時必須定、忘平均。經過一年溫養之後，丹元化為還丹，外方有象，眼前見有黑球，仍守定忘，漸漸黑球變為紅球。是即得到內丹，而了性之時也，將進大周天七日之功矣。
七層煉心，是煉已明之心也。前此金水河車，仙師名為「內煉」，到此還有外煉工夫，以外合內，真心乃聚而不散。蓋內體雖明，好飛者汞性；內修雖具，易壞者陰丹。設或保養不純，則心性復滅矣。法在以虛明之心，妙有之性，和砂拌土，種在彼家。彼家虛而自我實之，彼家無而自我有之，以有投無，以實入虛，死心不動。霎時間，先天一炁，從虛無中來，一候為一陽，有如震；二候為二陽，有如兌。時值二候，正宜合丹，那邊吐出一弦真氣，其喻為虎向水中生；這邊落下一點玄光，其喻為龍從火裡出。兩邊龍虎會合，性情交感，一場大戰，宛如天地晦冥，身心兩靜矣。俄而三陽發動，有如乾卦，如潮如火，如霧如煙，如電如雷，如雪如花；身中陽乾晃耀，我即持劍掌印，踏罡步鬥，鼓動元和，猛烹極煉，透三關而上泥丸，一身毛竅皆開，比前玉液河車，更不同也。吞而服之，以先天制後天，性命合而為一，即大還也。性屬火，其數七；命屬金，其數九，返本還原，故名七返九還金液大丹。從此鉛來制汞，其心常明，汞不動搖矣。此煉心存神之功也。
七層煉心，是煉已明之性也，即鍊氣化神之功也。煉己明之性，即以我之虛靈，通天地之虛靈，我心完全在於空中，於是須增忘減定。忘者，身心兩忘也。我之身心，化入於虛，與虛空無異，而虛中生出造化，顯現應過大周天之景，黑球變為紅球，又稱「朱桔」，所謂火裡煉丹，即其時矣。紅球迴繞吾身，忽上忽下，由後而上，由前而下，繞後繞前，可分為子午卯酉。到子午卯酉之位，球行必稍舒緩。過此位後，忽而升入極高，忽而落下極低，如狐煉丹，人但見其紅球起落也。此子午卯酉，完全在外也。彼家即是虛空，而我以真意實於虛中。至在身內者，「白雲朝頂上，甘露灑須彌」，紅球升而熱氣與之同升。少焉紅球落下，甘露亦即下降，有聲如雷。過七日後，紅球變為紫氣，籠罩身上，此時陰魔如潮如火，洶湧而來，此為過大周天之景，即《西遊記》過火焰山之時也。
過大周天之時，宿業發現，萬魔齊來，吾人所有貪、嗔、痴、愛及歷劫宿業，皆發現於目前，所有曾入眼帘人物，亦皆於眼前出現。所謂「持劍掌印」者，劍即慧劍，是為靈覺真心，須以真心鎮之，譬之於劍，以斬斷一切。印為天印，即天心也。陰魔既潮，心動便傾丹鼎，故須持劍印，鎮伏一切，應以心放在空洞之中，不使起意。「罡」者，四正，即子午卯酉是也；「鬥」者，鬥柄，亦即定盤星也。此時應「鼓動元和，猛烹極煉」 ，即是《西遊記》之過火焰山是也。此山八百裡，無路可通，中有萬魔聚集，火烈如焚。過此難關以後，方得平安，身上毛竅，皆已展開，有如炒豆，又癢又熱，人則如醉如痴，血氣全身倒流，少時涼液下降，而全身清涼矣。過火焰山所以須芭蕉扇者，因芭蕉是木葉，雖為木質而極柔，以比木液，扇以生風，風即真陰之氣。此氣到口，方化液體，而甚清涼，未到口時，本為氣體也。三調芭蕉扇，煽風滅火，三即乾也，金也；芭蕉木也，此為金木交並。孫悟空見鐵扇公主時，情話綿綿，以比真陰真陽相見，而陰陽交感和合也。火焰山之火，識神之火，牛魔王為牛，即雪山之大白牛也。是為坤土，亦是意土。意多邪妄，去妄即真；意本相續，故殺之而落頭生頭。唯牛魔王為妄意，妄意之火，須以陰柔克之，熄其妄而歸真，乃是明心見性，故牛王皈正，全賴金剛合圍，喻遍體乾金也。人生七情六慾，皆妄意也。此時真妄相戰，陰陽相激。既過大周天，妄返為真，濁陰已盡，真陽返入吾身，而成為純陽之體，故曰「七返九還金液大還丹」，與小周天之「玉液還丹」不同也。小周天為七返，大周天為九還，若單舉一種而言，則大小周天，皆有七返九還也。過大周天后，止心不動，與太虛一體，此後即是出神功夫矣。
八層煉心，是煉已伏之心，而使之通神也。前此七返九還，以鉛制汞，心已定矣。但要溫之養之，要使身中之氣，盡化為神；身中之神，能遊於外。於是取一年十二月氣候，除卯酉二月為沐浴，餘十月為進退，故名「十月溫養」 ，非言要十個月功夫也，否則心雖定而不靈。煉之、煅之，靈心日見。靈則動，動則變，變則化，故有出神之事，而不為物情所迷。此煉心成神之功也。
八層煉已伏之心，而使之通神，是即出神之功夫也。既得外丹之後，須用溫養工夫，為時約須一年。除卯酉二月，應沐浴外，共有十月，是即「十月懷胎」也。法以我身之虛空，通天地之虛空，久之而罩身之紫光，化為金光，漸漸金光大如車輪，覆於頂上，此即出神之景也。在此時多不自覺，以一意於忘之故，不識不知，宜有伴侶，以守護之、警提之，而使其覺。則其神一覺，而即出矣。初時其神幼稚，不能遠出，僅及五步、十步而止，漸煉漸遠，到後來可遠至千裡萬裡也。此時回視色身如糞土，故多有到此時，即屍解而化去者。且此後煉神還虛，皆為神上之事，即無色身，亦可修煉，故無妨捨去。然即捨去，而其色身亦可歷久不壞矣。
九層煉心者，是煉已靈之心，而使之歸空也。前此溫養功深，神已出而不惑，隨心所欲，無往不宜，高踏雲霞，遍遊海島，致足樂矣。但靈心不虛，則不能包涵萬有，此所以有煉虛一著也。煉虛者，心胸浩蕩，眾有皆無，清空一氣，盤旋天地間，是我非我，是空不空。世界有毀，唯空不毀；乾坤有礙，唯空無礙，此所以神滿虛空，法周沙界也。此煉心之始末也，無以加矣。
九層煉已靈之心，是還虛也。已靈之神，應打掃乾淨，使之虛空粉碎，成為千百億萬化身，則神通變化無窮矣。此時神已脫胎，故可以神還虛，亦可帶軀殼而還虛，遍虛空皆我神之所到，遍虛空皆為我之法身。於是《九層煉心》，大功告成。
（摘自《一貫天機直講·卷四·第十四》）