供曼達以圓滿積聚資糧與順緣

2021-03-02 時輪修行

時輪時代,時輪精神,喚醒沉睡與遲疑,帶領我們去戰鬥,

戰勝自我,就一定能勝利。

時輪時代【51】


NO00094供曼達以圓滿積聚資糧與順緣

恆時要修四厭離心

暇滿難得、

壽命無常、

輪迴過患、

業之因果。

修行要修心,要調心。不修心,不調心,自相續的貪、嗔、痴、傲慢、疑或者是譏諷他人、輕視他人、噁心、惡行等就會令自己剛強難化,阻礙自己納受正法,最終無法成道。

自相續的貪嗔痴等是靠修心來調伏,心就要調得柔和,相續調柔和以後,才能在自己相續修成道。恆時修持四厭離心,就是修心和調心。

●曼達、曼扎、曼陀羅等,同為一事。就是「壇城」,眷屬圍繞主尊就是曼扎的意思。

從前有位窮人,對護法神極具信心,堅持供養單堅護法神。由於這個原因,有天護法神現前了,問他:「你經常供養我希求什麼?」他說:「我別無所求,只是一生缺衣少食,給我點衣食就行。」單堅就扔下一個口袋,說:「這就是你供養我獲得的悉地。」窮人打開口袋一看,裡面只有幾個茶頭子……所以,前世未積福報,就算此生本尊現前賜悉地也無濟於事。

在這個世間,如果想如意成辦即使少許安樂的受用物品,也需精進於積集資糧。

一切供養當中,供曼扎爾為最,它是積集資糧之王。所以,我們修曼扎爾就可圓滿資糧。此外,還有供養其他的鮮花及自己所有的資具等通常的七種供養,供養色香聲味觸等五種供養,以及果乘供養血、酒、藥等。

不積資淨障不可能證悟,積集資糧之王是供養曼扎!

若如實證悟空性就從三界解脫成佛了,那是否僅僅修空性就已足夠呢?不是,因為沒有福德資糧就不能生起空性智慧,要依靠福德資糧來生智慧資糧,所以應該福德智慧資糧雙運。福德資糧的因即是作供施,其中的殊勝方便就是修曼扎爾。

●供曼扎的功德

積集福報資糧是一切成佛之道中不可或缺的。修行人想了解空性,想獲得無上佛果,在福報資糧未圓滿之前是無法辦到的。每個修行人都希望自己擁有智慧,但智慧的來源除了要聞、思、修,主要還是要靠福報來獲得。經典裡也說道:「不積資糧無悉地,猶如榨沙不出油。」經云:「除了二資糧外,解脫的因再無其它。如果沒有智慧資糧和福報資糧,無法成就法身、報身及化身。」

世間法的任何成就也是從福報資糧裡產生的。要知道,我們做生意和事業工作需要的是福報和智慧,最需要的是福報。所有的事業都需要福報,如果沒有福報,你也得不到快樂。要得到福報,就要去做善事、放生、好好修行,就自然而然地增加福報。有福報做事情會很順,沒有福報要什麼都得不到。現在世界上這麼多人都想得到財富和快樂,但是百分之九十九的人都不能夠完全得到,這是沒有福報的原因。

  我們看看自己周圍的人,有些人勤勤懇懇,含辛茹苦地工作了一輩子,連衣食都成問題,同時災禍連連,疾病不斷,常常感嘆說活得累。而有些人沒有經過多少努力就獲得諸多的飲食受用,極盡人間之奢華,仿佛活在人間天堂。兩種人反差之大,根本原因就是福報資糧的問題。有的人大學畢業,拿到一個博士文憑,很有文化,很聰明很能幹,也有很多錢財。他就去做生意,不料最後卻失敗了。世事無常,他雖然條件很好,還是不成功。有的人沒有什麼文化,沒有什麼智慧,也沒有很多錢,拿一點錢做生意,後來卻很富有,這就是福報帶來的。我們在事業上最需要的是福報,福報可以帶來智慧。學佛的人最重要的是智慧,智慧也可以帶來福報。我們沒有福報,就是由於業障太深,前世做的壞事太多。就要好好地修行和做功德,來消除業障,增加福報。又比如說一個國家的總統,是不是一國中最聰明的人呢?不是的,很多人都比他聰明。那他為什麼能當上總統?這是他的福報帶來的。世間法都這麼需要福報資糧,更何況是要修行出離輪迴、成就佛果的無上佛法。佛陀曾說:「要體證本覺俱生智,只有依靠積資、懺罪兩種方法,另外靠證悟上師的加持引導,除此之外,想另闢蹊徑是非常愚蠢的。」因此,佛陀以種種善巧方便傳授了許多種積集資糧的方法,但其中最殊勝,目前最適合我們,能在短時間內最快速地累積足夠資糧的方法就是供曼扎。大德祖師說:「要在菩提道上最終成就佛果,必須修習禪定;而要領悟禪定必須積累足夠的資糧才行,所以要對本性有所認識,資糧非常重要。佛陀講過很多積資糧的方法,在這一切法中最殊勝的就是曼扎。」經雲:我們以三千大千世界眾寶供養諸佛的功德不及曼扎功德百分之一,在一切積累資糧的法門中,曼扎的功德為最勝。 

●觀想藉光積聚資糧對象,說:

在我面前虛空之淨土,

有一五本性之五柱宮殿,

上有五個珍貴寶物所成的寶座,

中央有一切根本與傳承上師,

東方是本尊,南方是佛陀們,

西方是殊勝佛法,北方是僧伽。

中間是勇父、空行與護法。

放出加持力之光輝,是積聚功德之福田。

如此觀想後,準備珍貴物質製成的曼達盤,香水等大供品。然後,恰當地安排你的身體部位,說:

嗡 班雜 布米 阿 吽

整個地面完全鋪滿了黃金。

嗡 班雜 惹喀 阿 吽

中央以鐵山為籬圍繞四周。

山中之王金須彌山,東勝神州,南膽部洲,西牛貨洲,北俱盧洲,身洲與勝身洲,貓牛洲與勝貓牛洲,諂洲與上儀洲,勝邊洲與有勝邊洲。

寶山,如意樹、如意牛、無耕田。

輪寶,寶石,王后寶;大臣寶、象寶、馬寶;將軍寶;巨大寶瓶。

美麗,溫柔的女神;飾以花環的女神,音樂女神,舞蹈女神,花神。燒香神,燈神,塗香女神。

太陽、月亮、寶傘、勝利之幡,戰勝一切敵人。

其中是所有完整與圓滿財富的人與神,數量遠超過大海微塵之多。我以此呈現給殊勝、榮耀的根本與傳承上師,本尊,佛、菩薩,勇父、空行、護法,財神與巖藏守護者。祈請慈悲眾生而受此供。受此供後,祈請賜予加持。

土地上灑遍香水,布滿鮮花,以莊嚴須彌山,四大部洲,日、月。

觀想它如佛淨土,我供養

因此一切眾生得享於淨域

衣但 拉那 曼達拉 康 你雅達那密

然後說:

嗡 阿 吽

身,具足意樂與善行,

之於自他無量眾生,

四大部洲,須彌山,日與月,

以及無法想像的天人財富,

我永不休止地展露,

如普賢菩薩般地廣大供養雲,

並以至誠無間供養,

供養給珍貴的三寶與三根本,

以及諸護法與財神海會,

完全圓滿廣大功德之積聚,

願智慧光明遠播。

嗡 咕魯 德瓦 打漆你 薩瓦 拉那 曼達拉 卜架 美嘎 阿 吽,我將此曼達供與一切空行)

或,如簡譯,說:

嗡 阿 吽

三界,無情與有情,光輝和財富,

我的身、福報和所有功德,

供養給一切慈悲聖眾。

請攝受我,賜予您的加持。

嗡 薩瓦 達他嘎打 拉那 曼達拉 卜架 吙

我供此曼達給與一切諸佛)

心理上創造,供養須彌山,四大部洲,天人之財高,以宇宙微塵之量,此為外曼達。供養你的身之聚合物、五大和識根,與你的一切所愛之意樂,此為內供養。密曼達是以無能所、對待,來擁有這一切。將三種供養合而為一的多次供養後,在結束時說:

佛土之外境融入皈依對象中,

所有功德福田化入巨大光明中。

融入自他一切眾生,無二無別。

願福慧兩種功德圓滿,

所有福田融入自身。

《普賢警眾偈》:

如河駛流,往而不返,

人命如是,逝者不還。

是日已過,命亦隨減,

如少水魚,斯有何樂!

當勤精進,如救頭燃,

但念無常,慎勿放逸!

文殊勇猛大智辯藏聚,

妙音喜女所聚於一春,

佛教通寶根除世間暗,

啟請大乘法日享天年。

慈憫蓮花悲憫之蓮蕊,

無緣大悲柔軟枝葉中,

諸深超絕智悟千瓣開,

俱胝導師頂嚴享天年。

遍計有法現分所有聚,

依他三座圓輪幻化起,

法性圓成大樂本智之,

執持顯義密語享天年。

持二資糧寶海生長之,

三戒珍寶殊勝之足飲,

聖身荷負豐碩二利果,

願成不壞金剛之七法。

以一心啟請之香山風,

從於慈憫藍雲聚憾動,

降二成究甘露明點鬘,

祈賜成熟四勝身妙果。

總之從今乃至生生世世中,

 與您依怙聖者不分離,

既獲菩提亦成種姓主,

祈願滅盡六道輪迴城。

於諸福田中,佛福田為最,

若欲求大果,當供佛福田。

佛法僧三寶 良有大福田 

若人皈依者 福壽廣增延

敬奉祈求如頂珠,

美滿心願能實現。

辭逸常作度人舟

善引群迷入覺城

以此功德善心求 

行者速成秘密尊 

引領六道有情眾 

普登同等莊嚴土

擁有的股票,

無常一到即成壁紙;

銀行的存款,

也抵不過人生的無常。

將幻化的財富供養三寶,

植生生世世的福田,

才是最大的福報與智慧。



心滿念善地道亦賢優

心惡則地與道亦卑劣

一切心念悉皆憑藉此

經常善心念進精勤練

相關焦點

  • 秋英多傑仁波切談供曼達
    音樂類型:極珍貴法音  出版發行:原動力文化    曼達的意思就是壇城。我們從無始以來到現在,福報不具足,修行的時候障礙太多,透過修持供曼達可以增長我們的福報。供曼達就是布施、供養,雖然累劫以來我們已經積聚了一些資糧,但是只有這少分的資糧要來獲得成就是不夠的,所以要不斷的累積資糧是為了能夠快速證得佛果來利益眾生,因此我們應當生起菩提心,為了利益一切的眾生而來修持供曼達,如此一來才能迅速的累積證悟的資糧。
  • 普賢行願品(七支供)含義
    在資糧田前修七支供--摘自淨心法要在這些聖眾之前念修「所有十方世界中」等而敬獻七支供。觀好了資糧田,就在聖眾前修七支供。這有什麼必要呢?我們要成辦任何果,都必須積聚因緣,若只有因而沒有助緣,則難以成辦。四個觀法中,「觀修各自的所緣行相」是因,如果缺乏順緣——積聚資糧,又沒有遣除違緣業障,即使努力地修習所緣行相,也很難有驗相。
  • 在千百萬種累積無漏資糧的方法中,這是最殊勝的方法
    因為佛陀曾說過:「就算發生饑荒,佛陀的追隨者也不會缺衣乏食」,這就是資糧的具備。當我們思維世間法與出世間法的孰重孰輕時,所有的前提,都必須具備福德和智慧。培福最好的前提,在於我們的清淨供養。這其中,供佛累積福報是非常重要的。 那麼平常我們在家裡怎麼供佛呢?最簡單的,拿一點水倒七杯,這象徵:水水花香燈油果,這是七供;如果加上樂器,就是八供。
  • 煙供——先了解煙供是什麼,再看看要不要學習怎麼做煙供
    我們先來說說煙供的好處首先,煙供能消除疾病、能使家庭和諧、事業成就,心想事成;再有,煙供能清淨宿業,增長慈悲、增長福德,積聚福德資糧,獲得三寶加持,圓滿六度行持,趨入佛菩提道為了諸佛子在世間法方面,能清淨宿業、消除疾病、家庭和諧、增長福報、成辦事業;出世間法方面,增長慈悲、福德資糧,獲得三寶加持,圓滿六度行持,趨入佛菩提道。
  • 供上這樣一爐香,圓滿您所有的願
    以香供佛或供養經典具有重要的意義與功德。 戒香、定香、解脫香 香代表清淨之義,能清淨一切染垢汙穢,及燥熱煩惱;而以香供佛,則代表滅除一切生死煩惱,得到清淨自在。佛教認為通過修行戒、定、慧、解脫和解脫知見這五種功德,可以成佛,喻為「五分香」。這是指通過身口意的修行,使自己身心清淨,升起覺悟和智慧,以此供佛,或稱理供佛,或心香供佛。
  • 學佛問答:密宗會供是什麼意思?有什麼意義嗎?
    問上師:說格魯派道場在每個月初八都要舉行會供,請問這個會供是有什麼意義?上師答:這個會供就是供養。修行要注重於供養,一切功德福德都從供養上而來,從布施、施捨而來,所以我們在密宗任何一個教派當中,都很注重會供這個供養。
  • 回向文開示{附錄供千僧齋回向文}
    特別回向給一切修行者,福報智慧增上,消除外內密的違緣魔障,精進團結,早日成就無上正等覺佛果。  願(XXX)遠離精神與身體的痛苦。願他們健康如意,業障盡除,福慧增長,聞思佛法,日夜精進,畢竟成佛  願鄒黎旦的身體健康(XXX):願我的冤親債主 法界有情眾生早日成佛,早得清涼。  (XXX):回向給重病的父親,願他痊癒。免受病痛折磨。回向給未出世的寶寶,願他福慧圓滿。
  • 智慧圓滿,證法身;福德圓滿,證報、化二身
    圓滿的佛陀三身果位,可用法身和報化兩種色身來說。 法身的證得,以智慧資糧的圓滿為因;報化二色身的證得,則以福德資糧的圓滿為因。 亦即:沒有了福德資糧的累積圓滿,佛陀果位的色身就不能證得;沒有了智慧資糧的累積圓滿,佛陀果位的法身就不能證得。 一般而言,六度的前五度,是累積福德資糧之菩薩行;第六般若度,則是累積智慧資糧之菩薩行。 但是,單單一個布施,也可以全然具足六度,全然圓滿福智資糧,終證佛陀果位妙身。
  • 供燈千篇文一百零八:佛前供燈,也是供養自己
    算算時間,三生在佛前供燈已經九年有餘,說起來三生算不得有大智慧的人,但三千多個日夜堅持修行,供燈誦經,得諸佛菩薩加持,修正了很多顛倒無明,感恩諸佛菩薩護佑,身體也非常健康,從未有過什麼不適。那一盞盞點亮的佛燈,照亮的就是我們的自性之燈,覺悟之燈,只是我們普通眾生還沒有真正覺悟,所以要籍著佛力的加持,通過佛菩薩聞聲救苦、普度眾生的那個無量慈悲願力、無上的宏願,來為我們自己累積福德資糧,為子女、父母、親友、冤親債主,為眾生來積累福德資糧。
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    清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,降伏一切諸魔力,圓滿普賢諸行力。此三偈是說明普皆回向十大別願中的第十速成正覺願,亦是《十地經》菩薩十願中第十願。平常說佛有十力,今於十力中開為十二力,前九力是明七種業用,後三力是結因成果,共成十業,以顯佛業力功德殊勝。