內丹靜功秘傳之四「聚火開關」【內丹功法】

2021-02-12 道家功法


開關乃修真首務，胎息即證道根基。未有不守胎息，而望開關。不待開關，而能得長生住世者。許旌陽陽真人曰：「關未開，休打坐，如無麥子空挨磨。開得關，透得鎖，六道輪迴可躲過。」此確論也。

（閔小艮曰：此關是元關，乃即尾閭關，故可聚火以開。上而夾脊雙關亦然，皆可以運行開者，鎖則無縫鎖。大造用以封鎖玄竅者也。法惟虛寂之極，先天匙現。豁然洞開，此竅一開，九竅齊開而胎息得行，大道乃有路焉矣。然按章旨，真人蓋為玄關未開者而發，乃從色身上攻去積陰。則行無病阻，是亦一法也。餘更進而寂體，真人另有玄意，乃補首章所末示，恐人專事中透捷法，而置任督於勿理。則於生生妙用。未免功訣，亦非至庸至正功法，此功行後則於色身固大利。而於法身得培，更無欠缺，後學遵循中透。亦無混入鬧黃之誤，玄意蓋如此。）

開關之法，擇黃道吉日，入室靜定，開天門以採先天，閉地戶以守胎息。謹侯神爐藥生，丹田火熾，兩腎湯煎見此功效，上閉巽竅，塞兌垂窗，神息歸根，以意引氣，沉於尾閭，自與水中真火紐作一股，直撞三關，當此之時，切勿散漫，倒提金鎖鎖，以心役神，以神馭氣，以氣衝火，火熾金熔，默默相衝，自一息至數百息，必要撞開尾閭，火逼金過太元關，而閭口內覺刺痛，此乃尾閭關開之驗。一意後衝，緊撮谷道，以鼻息在閭抽吸內提上去。如推車上高坡陡處，似撐船到急水灘頭，不得停篙住手，猛烹急煉，直逼上升，再經夾脊雙關，仍然刺痛，此又二關開通之驗，以神合氣，以氣凝神，舌拄上顎，目視頂門，運過玉枕，直達泥丸頂上，融融溫暖，息數周天數足。以目左旋三十六轉，鉛與汞合，真氣入腦而化為髓，再侯藥生，仍行前功，每日晝夜或行五七九次。

行之百日，任督自然交會，一元上下旋轉如輪，前降後升，絡繹不絕，內有一股氤氳之氣，如雲如霧騰騰上升，衝透三關，直達紫府，漸採漸凝，久則金氣布滿九宮，補腦之餘化而為甘露，異香異美，降入口中，以意送入黃庭土府，散於百絡，否則送爐。如是三關透徹，百脈調和，一身快暢，上下流通。所謂：「醍醐灌頂得清涼同入混爐大道場者。」此也，百日之功，無閒時刻，關竅大開，方可行採藥歸壺之事，不然縱遇大藥而關竅不開，徒費神機，採亦全無應驗。張三丰云：「不煉還丹先煉性，未修大道且修心，修心自然丹性至，性至然後藥材生」還虛子曰：開關之法，妙在神守雙關一竅。」此竅能通十二經絡，善透八萬四千毛竅，神凝於此，閉息行持久之。精滿氣化，氣化自然衝開三關，流通百脈，暢於四肢，竅竅光明，此為上根利器也。然於中下之士，或又行功怠緩，則關竅難開。必得丹田火熾，兩腎湯煎，依法運行，方能開通。故經云：「天之神棲於日。人之神棲於目。古人謂目之所致，神亦至焉；神之所至，氣亦至焉。又云：「神行則氣行，神住則氣住。」開關功夫，不外乎此。

南樵子曰：此章功夫，始而妙在神氣紐作一股，默默透後上衝，次而直如推車至上半山，似渡江臨急流水。必要登峰巔達岸而後己，學者專心致志，努力行持自有此效。

閔小艮曰：先師太虛翁雲「呂祖師醫世功法入手，亦以開關為第一義，大可即此章以治身，即可準此功以醫世，細體以行。身無有不治。世無有不安泰也，其效乃在流通百脈，暢於四肢，而難在通透關竅也，關開乃有用，竅透用始得當，治身其然，治世亦爾也。


點擊「閱讀原文」  查看 《純陽祖師入火鏡---道家內丹真傳》

相關焦點

  • 內丹功周天運行靜功實踐法(四)功法三:聚火開關守下丹
    第四節 功法三：聚火開關守下丹 張三丰＜丹經秘訣＞說：所凝之神，藏於氣穴（下丹田），守而不離，則一呼一吸
  • 內丹修煉那些事(原創)
    內丹修煉那些事內丹功法的修煉很多時候都是人云亦云，沒有修煉到一定的境界總是感覺丹經裡的東西說的都是非常玄妙，其實內丹的修煉並沒有小說裡說的那麼神奇
  • 道教內丹修煉功法(上)
    總目錄第一篇道源第二篇齋心第三篇道術築基第四篇仙術一煉精化炁第五篇仙術二煉炁化神第六篇仙術三煉神還虛第七篇仙術四煉虛合道第八篇內丹方術第九篇內丹術語---第一篇道源導　論　　　道　祖　　　　文始派他主張修道者就是修「陰、陽、性、命」之道，並稱「三教聖人皆本此道以立其教也」。他還認為：玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙。這便是張三丰丹道秘訣的可貴之處。文始派功法以虛無為本，以養性為宗，為丹法中最上乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起，主張修一己真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。
  • 內丹修煉四大原則
    內丹修煉四大原則 內丹修煉的四大原則，對於初學內丹功法的人來說，很有指導意義。若能深刻領悟，照旨而行，必能事半功倍。這四大原則是：「務實不務虛，論事不論理，貴逆不貴順，重訣不重文。」 有時碰到問題，你若強究其理，反而越弄越糊塗，所以內丹修煉過程中講究就事論事。在民間，有許多功力深厚的氣功師，你要他講道理，他也許說不清，或說出來的道理你覺得莫名其妙，但就事論事地談功法，談練功經驗，他就能講得頭頭是道。所以丹經古籍中常以各種形象的比喻，來描述功理及練功景象。例如把養生比喻一盞油燈來闡明開源節流的宗旨，是再形象貼切不過的了。
  • 內丹功有哪幾大功效?你知道幾個!
    內丹氣功以人體精、炁、神為修煉對象,以意守三丹田、通任督二脈、追求人體的和諧有序為入手工夫,那麼,修習內丹功法究竟會獲得什麼效果,這也是我們研習內丹學必須考慮的問題。據我考察,內丹功法至少可以產生六點功效。其一是它可以改造修道者的人生觀,促使修道者在行為上與道相合,從而建立起新的行為模式。道學不僅有一套人生觀,而且有系統的社會倫理觀。
  • 道家內丹功的六大功效
    內丹氣功以人體精、炁、神為修煉對象，以意守三丹田、通任督二脈、追求人體的和諧有序為入手工夫，那麼，修習內丹功法究竟會獲得什麼效果，這也是我們研習內丹學必須考慮的問題。據我考察，內丹功法，至少可以產生六點功效。是它可以改造修道者的人生觀，促使修道者在行為上與道相合，從而建立起新的行為模式。道學不僅有一套人生觀，而且有系統的社會倫理觀。
  • 內丹學說之詳盡解讀​
    而後來內丹之「丹「』，是借用了外丹的說法和術語。在道家煉養體系中，外丹是一種服食術。古代的方士和道士認為:「夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固，有如脂之養火而不可滅，銅青塗腳，入水不腐，此是借銅之勁以扦其肉也。金丹入身中，沾洽榮衛，非但銅青之外傅矣。」
  • 僅靠靜功就能修煉到你心目中丹道境界嗎?
    ，因為內丹之道是一整套系統的功法，不單要靠靜功煉性，還要靠動功煉體，靜功煉性修的是德，動功煉體修的是得，易經裡有一句非常有名的話就叫做德不配位必有大災，用在內丹裡也一樣適用，不過很多人都順著這句話的意思去理解，認為修德很重要，德行要和這個人取得的地位相配，這樣理解是對的，但是並不完整。
  • ☞ 內丹養生延年益壽的奧秘
    簡析內丹養生所以延年益壽的奧秘，主要有以下幾方面:生命的品質首先表現為一種智慧。內丹養生的智慧，就是法天地之象與陰陽之道，常使身心處於最佳狀態（清靜），亦使日常行為不斷「合於道」而做出「不傷其生」的正確選擇。這裡有兩個要點：一是常清靜。常者，平常也。清者，萬緣頓息也。靜者，一念不生也。老君說，人能常清靜，天地悉皆歸。
  • 內丹中派閔一得丹法中的雙修內容
    閔小艮，內丹中派宗師，號金蓋山人，道號一得，祖籍吳興，幼年因腿跛頑症，被桐柏山高東籬大師治癒，遂入龍門，歸湖州金蓋山讀書、修煉四十年，始成大家。該經卷共十章：添抽接命、凝神入竅、神息相依、聚火開關、採藥歸壺、卯酉周天、長養聖胎、乳哺嬰兒、移神內院、煉虛合道。其前四章基礎入門功夫均沒有雙修內容，第五章採藥歸壺揉合了雙修法，第七章長養聖胎部分也似借用雙修之法。閔一得在採藥歸壺一章中，先根據師傳之說，指出成道多門，而採取非一，縱修至極高功境，仍有遍體統熾之患。茲謂情動於中之緣故，只有退心藏於密，感致太極真陽，陰焰自消。
  • 內丹、外丹的介紹
    道教認為只要通曉造化 之源，在適宜的場合和時間裡，選擇適當的原材料，經過一定的中間手段處理，就完全能使物質的性質發生根本性的變化，煉製出仙丹和金銀來。　　二、內丹基本概念1.明心見性。內丹家馬丹陽為其師王重陽守墓十年，其妻孫不二於1175年由山東來長安，和馬丹陽相遇，馬丹陽以《煉丹砂》相授.，勸其共修丹道。其詞云：「奉報富春姑，休要隨予，而今非婦亦非夫，各自修完真面目，脫免三途。鍊氣莫教粗，上下寬舒，綿綿似有即如無，個裡靈童調行動，得赴仙都。」丹家之秘訣不輕易傳人，然孫不二為馬丹陽之妻，相別十年，千裡尋夫，情重自會言真，所授調息的丹決決不會錯。由此可知，調息確為丹家鍊氣之要訣。
  • 道家內丹與子午流注
    道家修行和子午流注關係密切，掌握了身體的時辰運行，可以更好地促進道家修煉的進展。何謂「內丹功」涵義略談讀者對「內丹功」三字都會感到很陌生。道家所說「內丹功」所指何也？讀者必然有此一問。其實道家修學習煉之範圍，是非常的廣泛和包羅萬象，非三言兩語可解釋的清楚。涵蓋在「內丹功」一語，編者只能以二書中所講的「動、靜」兩項功法，來說明「內丹功」的含義，但不能盡數包括其他在內。
  • 靜功的內在法訣
    靜功是修煉內丹的基礎，貫穿修煉的整個過程。靜功的目的，在於入靜。所謂"聽息"，就是聽自己的呼吸之氣。前面我們說了，靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切幹擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手只用耳聽，不加任何意念。注意：所謂"聽息"，要求兩耳返聽於內，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。
  • 無弦琴與內丹修煉
    沒弦琴者，無形聲之義。然大小固不同於行火者，必先曉得清白，而後可以言行火。……今當十月大周天之功，只用鶴胎龜息綿綿然之火也。　　　　按照伍衝虛的解釋，呂巖所說的沒弦琴（即無弦琴）指修煉到一定的時候，用陰柔之功調養，以區別於所謂的猛火。這與《百字碑》中無弦琴泛指內丹修煉境界的意思有所不同，是一種創造性的解釋。
  • 內丹
    辛十一娘道：「也不過就是三五人罷了，外面那些男人資質越來越差，沒幾個能瞧得上眼，就這幾個還勉強能看得順眼點。」她說著又道：「你放心，不會玩死的，最多玩個半死就丟出去了。大姐總是擔心咱們傷人命太多有損功德，依我看什麼功德不功德的，這麼多年我就沒幹過什麼功德的事，還不照樣活得好好的。」辛十三娘嘆口氣，「還是小心點的好，你沒看大姐這些年都開始吃素了，她也是覺得不安心了。」
  • 樂塵子專輯《玄虛門道醫內丹授課實錄》修行入門的內容都在裡面了
    關注我們，祝願大家五體全備法相端嚴早日得遇無上正真之道今日「內丹」文章目錄
  • 道家內丹養生功法,靜下來細細體會!
    道家內丹功法非常注重胎息，一般門派的胎息練法都是通過凝神靜坐，或者閉氣，呼吸等方法來練，這種方法，太慢，蘇華仁道長傳授的吳雲青老人傳下來的胎息法，先通過點火，啪的一聲，點火成功後，我們可以感受到整個身體是一個封閉的球，不需要呼氣，也不需要吸氣，整個身體內熱血沸騰，會打通身體經絡，化掉淤血溼毒。
  • 道家養生功之道家氣功許遜內丹術功法
    許遜擅長內丹氣功。「內丹」一詞的明確概念，首見於《靈劍子》:「凡服氣，調咽用內氣，號曰『內丹』。心中意氣，存之編綿。不得用上段外氣引外風，損人五臟。」在他之前魏伯陽《周易參同契》雖然論述了煉內丹的理論和功法，但魏氏未明確提出「內丹」一詞，只論述了與「內丹」同義的「還丹」。    「氣功」一詞，也首見於許遜所著《淨明宗教錄》的「氣功闡微」。