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倫 勃 朗
（1606年－1669年）
歐洲17世紀最偉大的畫家之一
也被世人稱為荷蘭歷史上最偉大的畫家
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倫 勃 朗 最 出 名 的 16 幅 畫
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【1】
《 戴金盔的男子 》
（布上油畫 縱67.5×橫50.7釐米 柏林國立博物館藏）
《戴金盔的男子》這件肖像畫曾經被認為是倫勃朗的傳世名作，紅極一時。作品中的模特是倫勃朗的哥哥，金盔是倫勃朗描繪的重點，而人物被他隱在陰影之中，倫勃朗採用近乎雕塑般的厚塗技法，把金盔的質地描繪的錚錚作響，令人嘆為觀止。後來，雖然一群研究者對這幅畫進行了艱苦的調查分析。他們最後的結論是這幅畫和倫勃朗毫無關係，致使人們開始淡忘它的存在。但它依然被美術館所陳列，因為它確實一件優秀的作品。
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【 2 】
《 薩斯基亞扮作的花神 》
（布上油畫 縱123.5×橫97.5釐米 倫敦國家美術館藏）
《扮作花神的薩斯基亞》中的主人公是倫勃朗深愛的妻子薩斯基亞。畫中的沙斯姬亞身著貼身的金色長袍，頭戴盛開的鮮花，他把愛妻裝扮成古羅馬的花神，精心描繪了環繞著鮮花的柔光。長袍上美麗的金銀刺繡、花瓣和閃閃發光的寶石……仿佛把妻子的生命永遠留存在畫布上，讓人永遠記得她的年輕美貌。
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【 3 】
《 浴 女 》
（板上油畫 縱61.8×橫47釐米 倫敦國家美術館藏）
這是倫勃朗晚期的作品，藝術顯示出爐火純青的境界。畫中正待洗浴的女子正寬衣下水，神情微妙，初試水溫，顯出欣喜之情。倫勃朗把浴女描繪得健美豐滿，並將暗部的平塗法與亮麗的厚塗法巧妙結合，使這幅畫達到完美的境界。
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【 4 】
《 夜 巡 》
倫勃朗最著名也最引起爭議的畫就是這幅《夜巡》。當時畫壇上有個不成文的規定，志願軍人的群像必須按照身分和軍階分配到畫面的相對應的位置上。但倫勃朗一反陳規，此畫的布局另闢蹊徑，為志願民兵群像的構思闖出另一條出路，超越訂畫人的要求，繪出活潑、富有生氣的動人場面。此畫原名為《佛·巴·科克火槍手連的出發》，描寫的是 白天進軍的情景，但是因為長期遭受煙燻火燎而使畫面變得發黑，後被人誤認為描繪的是夜景而稱為《夜巡》。畫面選擇了大尉命令部隊出發的一個瞬間場面，火槍手們接到命令後倉促地湧出兵 營，有人準備武器有人則擊 鼓揚旗。畫家在創作此畫時沒有採用傳統的盛裝肖像的形式，而是以大尉和中尉為中心，使人物處於 不同的層次上，用明暗光線的對比來使閫而具有深 邃感。此畫並沒有讓訂作人滿意，他們為為倫勃朗對他們不夠尊重，畫面灰暗沒有突出人物的崇高感。倫勃朗在身心受到重大打擊的情況下，仍然保存了這幅藝術珍品。
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【 5 】
《 倫勃朗自畫像 》
（1660年 畫布油畫 114*94釐米 倫敦肯伍德公館藏）
倫勃朗左手握著調色板與畫筆，右手插在腰間，一副不修邊幅的樣子，露出他的貧窮與寒酸。胖胖的身材，纏著頭巾，只有一對眼睛還在炯炯有神，他好象在思考著什麼，臉上沒有一絲笑容，冷冷地佇立在畫架前。背景被淡化了，突出了畫家的上半身，象一座塔一樣巍然不動，在他身上只有藝術的生命永恆地維繫著他。在這一幅自畫像上，畫家用簡約、闊大的筆觸，去表達他的內心情感，表情的嚴肅，正是他忍受著日益加劇的生活重壓的外在反映。
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【 6 】
《 門邊的亨德麗吉娜 》
倫勃朗在51歲時破產，居住在阿姆斯特丹貧民區的一所破房子裡，愛妻的離世更使他失魂落魄。亨德麗吉開始是他的女僕，後耒成為他的妻子。倫勃朗以滿懷的深情畫下了這幅《門邊的亨德麗吉》，以回報生命中的這份珍愛。
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【 7 】
《 託普教授的解剖課 》
（海牙毛裡茨海斯美術館 169.5×216.5釐米）
《尼可雷斯·託普教授的解剖學課》是當時阿姆斯特丹外科醫生行會委託倫勃朗畫的團體肖像畫之一。大概倫勃朗也沒有想到，這幅作品不僅使訂畫者非常滿意，而且使他幾乎在一夜之間成了遠近聞名的大明星。從此，訂畫者源源不斷，倫勃朗也因此由一個普通的平民一躍成了顯耀的「貴族」。然而，難得的是，畫家並沒有為了維持這令人羨慕的「貴族」生活而墨守成規，而是不斷地實驗、探索，不斷地突破自己。
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【 8 】
《 猶 太 新 娘 》
（畫布油畫 121.5*166.5釐米 阿姆斯特丹國立博物館藏）
《猶太新娘》無疑是最富柔情的畫作之一。很少有人能如此細膩的、深入地描繪人間之愛。他的手平放在她的胸口，傳達出象徵的、又是切切實實溫柔。她的手則滿含深情，輕輕搭在他的手上，含蓄地接受又回報著他的愛撫。他們的結合的全部含義都蘊含在更深的層面之中。光線似乎不是從外部投射過來，而是直接來自人物身體的內部。他的厚塗法極大地增加了顏色的表現力。
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【 9 】
《 浪 子 回 頭 》
《浪子回家》畫面表現的是老人的小兒子，索求家產，遠走他鄉，放浪形骸，迷途知返，最終回到家中，父子相遇的一刻。倫勃朗以世俗的場景演繹了神述的比喻。作品以一個大家門戶的前廳為背景，畫中的老人已是風燭殘年，疲弱的視力已不能幫助他更好地辨認面前的情景，他伸出雙手接受失而復得的兒子，那雙顫動的手在兒子的背上撫摸著，生命的源流在那兒奔湧著。衣衫襤褸的浪子身上留下了流浪的印記：他揮霍盡了向父親索要的資材，時逢歉年，受僱為人放豬，食不果腹，飼料充飢尚求之不得，遂念及家中無盡的好處，回家跪在老人的面前，說道：「我得罪了天也得罪了你，從今以後，我不配稱作你的兒子。」源遠流長的微波細水匯入生命的活體，一脈相承的最初時日又回到身邊。
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【 10 】
《 耶利米哀悼耶路撒冷的毀滅 》
據說倫勃朗以自己的父親作為模特創作了幾幅老人像，這是其中一幅。這幅畫的題材來自《聖經·耶利米書》。先知耶利米預言了耶路撒冷的毀滅。畫中，從神殿中搶救出來的黃金聖杯和聖經堆放在他的身邊，他陷入了痛苦的對於毀滅了的城市的思念。注意在這幅畫中無與倫比的光和影的描繪。
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【 11 】
《 基督耶穌在以馬忤斯的晚餐 》
在倫勃朗的一些作品中那神性的光輝是源自於室內的。他早期的作品《以馬忤斯的晚餐》(藏於巴黎傑奎馬特-安德魯博物館)中，深色調將耶穌與他萬分吃驚的門徒們分隔開來，門徒們被主耶穌身後強烈的光芒照耀著。在極其昏暗模糊的一切背景中，中心人物的亮面，唯有那一塊是突出的，溫暖的金色調子，更集中；大筆觸層層顏料的堆積，更有質感。倫勃朗的這張油畫詮釋這樣一個神聖的場景。它描繪的場景，並不熱鬧，而是凝重沉思的，極富哲理，和復活的意義極度吻合。
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【 12 】
《 從十字架上降下基督耶穌 》
倫勃朗的《脫離苦難》是一幅《聖經》中基督耶穌被釘十字架的宗教畫。名為《脫離苦難》，實則就是《從十字架上降下基督耶穌》的意思。倫勃朗的這幅《脫離苦難》就藝術上來講：其光的運用比較獨到，完全是超出了自然寫實的用光，而僅僅是從藝術性思想性上加以考慮的，讓他們亮出來的地方，一定是這幅畫的主題所要揭示的地方。
《脫離苦難》構圖：用的就是傳統的三角形構圖法，看上去整個畫面比較堅實穩固，氣氛比較和諧協調，符合宗教上的莊嚴肅穆、高尚、平安、穩定的原則。
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【 13 】
《 蘇 珊 娜 和 長 老 》
蘇珊娜與長老，典出《聖經》在聖經故事中，窺淫是對婦女施暴的前奏。蘇珊娜是一個美貌女子。她品性貞潔，虔信律法。兩位士師長老，痴迷於蘇珊娜的美，常常伺機偷窺。有一天，蘇珊娜在自家花園準備沐浴時。兩個士師長老跳出來施暴，蘇珊娜堅拒不從。眾人進園，二士師長老反誣她與人幽會。次日在公審中，蘇珊娜被叛死刑。年輕的先知但以理得到神啟，為之鳴冤，挽救了蘇珊娜的生命，說謊的士師長老被處死。故事本身有強烈戲劇性。這個故事有道德寓意，美德獲勝，先知聖明。
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【 14 】
《 刺 瞎 參 孫 》
《刺瞎參孫》又名《參孫被弄瞎眼睛》，典出《聖經舊約》：參孫是以色列第七十五代的士師。參孫長大後受耶和華的愛護，成為力大無比的勇士。把火炬綁在狐尾上燒毀敵人的莊稼等，使侵略者非利士人感到束手無策，十分惱火。後得知參孫已娶非利士妓女大利拉為妻，便向大利拉賄賂了一千一百舍客勒，參孫在妓女大利拉百般引誘下，終於向她吐露自己力量的源泉是在他的頭髮上。大利拉晚上灌醉了參孫，剃掉了他的頭髮，終被非利士人拿獲。非利士人向他橫施酷刑，最後又挖去了參孫的雙眼。但忽略了的頭髮過一段時間仍會長出來的。參孫在地窖裡關了一段時期後，頭髮又長出許多。終於在非利士人審詢他時，他抱住兩根大柱子，搖動房屋，使三千多非利士人與他同歸與盡。這裡描繪的是參孫在地窖裡被非利士人挖去眼睛的一幕。
在巴洛克繪畫中，最激動人心的為倫勃朗《參孫被弄瞎眼睛》，畫中的參孫之妻大利拉，因犯下傷天害理的罪行而驚惶失措，畫面只用洞外射進的一束光，照亮這幕虐待事件，強烈的明暗對比，加強了戲劇性氣氛：參孫被按倒在地，右邊一個兵丁拽住他手腕上的鐵銬，左邊一個兵丁用刀向他威脅，中間第三個兵丁正伏在參孫的胸前持刀刺向他的眼睛。站在帷幕邊的大利拉現出恐懼的樣子，似乎想往外逃去。
光線從左邊射入，照清了參孫的全身與兇手們的輪廓。光明與黑暗是如此鮮明，這一切被畫家的色彩強化了。整個畫面充滿著激越與恐懼的緊張性。
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【 15 】
《亞里斯多德和荷馬石膏半身像》
此畫又名《亞里斯多德對著荷馬的半身像在思考》，哲人亞里斯多德的右手輕輕按在古希臘盲詩人荷馬的胸像上，荷馬那失明的眼眶中放射出穿透黑暗的目光。一縷暖光照在荷馬的頭上也反射在亞里斯多德的臉上，而哲人的眼神，與其說在凝視，不如說在神思。無論是畫家或是看畫的，都會令身心沉入深深的思索中。倫勃朗的畫面，往往是這洋吝嗇：大塊的黑色吞沒了主體，只留下最神來的一筆：臉部，眼睛甚至是手，反覆塗膜抹。
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【 16 】
《 扮作敗家子的倫勃朗和薩斯基亞 》
這幅畫是倫勃朗和妻子薩斯基亞（富商的孤女）在一起快樂的場景，倫勃朗極為罕見的微笑讚頌生命，因為這時的他可說是人財兩得的，靠著妻子家裡的關係，倫勃朗得以擴充客源到上流社會，使他名利雙收。薩斯基亞是個很有韻致的女人，她只是他的模特，永遠不是他生活的一部分。於是我們看到了帶著淡淡哀傷的溫婉女人的形象。
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