成語「月下老人」，「千裡姻緣一線牽」的典故，講述的就是婚姻大事早已天定的故事。
唐朝時一個名叫韋固的人，自小失去了雙親，想早點結婚卻不能如願。貞觀二年，他到清河遊玩，途中住在宋城南面的旅店。有個人為他提親，女方是以前清河司馬潘昉的女兒，並讓韋固第二天清早去龍興寺門前同潘家的人見面。
韋固高興了一晚上，第二天早早的就趕到 廟門前，一看，月亮還在天上高高地掛著呢。這時他看見一個老頭坐在臺階上，旁邊放一個口袋，正借著月光看書呢。韋固湊上去看，卻看不懂書上的字，就問老頭 說： 「老先生讀的是什麼書啊？我從小苦學，沒有不認識的字，怎麼這書上的字卻從沒見過啊？」老頭笑著說：「這不是人 間的書，你怎麼會見過。」韋固又問：「那是哪裡的書啊？」老頭說：「幽冥之書。」韋固問：「幽冥之 人，怎麼到了這裡？」老頭說：「是你來的太早，不是我不應該來。凡是陰間的官員都管陽間的事，管理人間的事怎麼能不在人間行走呢？」
韋固問：「那您管什麼事兒啊？」老頭 說：「天下人的婚姻大事。」韋固高興了，說：「我從小失去父母，想早點娶妻生子，可十幾年來，我多方求親都不成。今天有人給我提潘司馬的女兒，你說這件婚 事能成功嗎？」老頭回答：「不成，你的媳婦剛剛三歲，等到她十七歲才能進你家的門。」
韋固問：「你口袋裡裝的什麼東西？」老頭回答：「紅繩啊！用來系夫妻兩人的腳。等到他們定下了，我就偷偷地把紅繩系在他們腳上。 不管這兩家是仇敵，還是貧富懸殊，或者是相隔千山萬水，只要紅繩一系，再也逃不掉了。你的腳已經和她的腳系在一起了，你再找別人又有什麼用呢？」
韋固問：「那我的媳婦是誰？家在哪裡？」老頭回答：「旅店北面賣菜家的女孩。」韋固問：「能去看一看嗎？」老頭說：「老太太經常抱著她賣菜，一會兒你跟我走，我指給你看。」天亮了，韋固等的人沒有來。
老頭捲起書，背著口袋，韋固跟著老頭來到菜市場，看見一個瞎了一隻眼的老太婆，抱著一個三歲的女孩，看起來非常骯髒醜陋。老頭指著女孩對韋固說：「那就是你的妻子。」韋固生氣地問：「我殺了她 行不行？」老頭說：「這女孩命中注定有大富貴，還要跟著你享福呢，怎麼殺得了呢？」說完老頭就隱去了。
韋固回家磨了一把刀， 交給僕人說：「你如果為我殺了那個女孩，我賜你一萬塊錢。」僕人答應了，將刀藏到袖子裡來到菜市場，趁著人多混亂的時候，刺了那女孩一刀就跑，市場大亂，僕人得以逃脫。
回來後，韋固問僕人：「刺沒刺中？」僕人說：「我本想刺她的心臟，可是沒刺準，刺到了眉間。」此後韋固再求婚，也一直沒成功。
又過了十四年，韋固到相州參軍刺史王泰手下任職，王泰因他能幹，將女兒許配給他。韋固的新媳婦十六七歲，容貌美麗，韋固稱心如意，但是他發現妻子的眉間總是貼著一個小紙花，即使沐浴也不拿下。
後來他問起妻子，妻子潸然淚下，說：「我是郡守大人的侄女，不是他的親生女兒。我的父親生前是宋城縣令，死在任職上。 當時我還在襁褓之中，母親和哥哥也相繼死了。家裡剩下的唯一宅院在宋城南，與乳母陳氏一同居住，每天靠賣菜度日。陳氏可憐我年齡太小，總把我帶在身邊。三 歲的時候陳氏抱著我在菜市場裡，被一個狂徒用刀刺中眉心，留下了傷疤，所以用紙花蓋上。七八年以後，叔叔來到盧龍任職，我便跟著叔叔了，並以他女兒的名義 嫁給你。」
韋固問：「陳氏是不是瞎了一隻眼？」妻子說：「對呀，你怎麼知道的？」韋固說：「刺你的人是我派去的，這真是一件奇事！」便將事情的來龍去脈一一告知妻子。
夫妻倆從此更加相敬如賓，後來生了個男孩叫韋鯤，作了雁門太守。母親被封為太原郡太夫人。
從此人們便把替男女雙方牽線搭橋的人稱為「月下老人」，也簡稱「月老」。而「千裡姻緣一線牽」的說法也是從這兒來的。
看來啊，緣份天定還真是那麼回事兒，而且命中注定的事，也不會因人力而改變。這個觀點在西方的文化中也被普遍接受，所謂的「姻緣天註定」。
如果說緣分原本就是天註定的，那麼在人 世間將兩人拉到一起的形式是否就不主要了呢？因為既然是「天」定的，就一定會讓有緣分的人通過某種形式走到一起。那麼古代的父母之命，媒妁之言會不會就是 「天」為人選擇的婚配的一種方式呢？既然是命中注定的事情，結婚之前見不見面？對對方了解多少？是不是自己喜歡的人等等問題也就不需要掛心了，反正結果是不會變的。
由於古代的人信天認命，欣然接受上天的 安排，用現在的話可以說是坦然的面對現實，更看重的是日後彼此的以禮相待，各守本分，真誠包容，這些又不單單是一紙婚約可以約束的，而是自自然然就該那樣 做的。所以古人的婚姻絕大多數都是從一而終，心甘情願去了卻一段上天註定的夫妻姻緣，其中好也好，壞也罷，因為相信都是自己的命，也就無所苛求，順其自 然，隨遇而安了。
現代的人不信神，不信命，相信命運掌握 在自己手中，自己的幸福自己把握。在茫茫人海裡盲目的四處尋找，而前提條件往往又都是考慮自我的需要。結果常常屢屢碰壁，身心疲憊，而最終找到的那個人恐 怕還是被月老系了紅線的有緣人，那麼這苦苦求索的過程也就變成了「天」安排給現代人婚配的一種方式了。
對比起來，那一種擇偶的方式更可取呢？
故事：信守了婚姻的承諾 保住了兩顆好的心
北宋時期有一位儒生，他的名字叫劉庭式，字德之。他是齊州人，齊州也就是今天山東一帶。他考取了進士以後，被派往密州做通判官，當時的大文豪蘇東坡正是這裡的刺史。蘇東坡很賞識、敬重劉庭式的人品。
劉庭式在沒有考取進士之前，曾經與本鄉的一位民家女子確定了婚姻關係，只是還沒有下聘金。
後來，劉庭式考上了進士，做了官，又得到名人的賞識，看來是前程遠大，不可限量了。可是那位女子，卻在這個時候生了一場大病，結果導致兩眼全失明了。女子的父母是種田人，家境貧寒，也就不敢再向劉家提起這門親事。
朋友中，有人勸劉庭式：「那位女人已經瞎了雙眼，你為了自己的前程和未來的幸福，就另行擇親吧。如果你一定要和那家結親，就娶她的妹妹好了。」
劉庭式回答說：「我當年同她訂立婚約時，已經把心許給她了。她現在瞎了眼睛，但是她的心還是好的。我若是違背了當初的心願，我的心倒是變壞了。再說：人人都會變老的，當妻子年老色衰時，我們也不能更換年輕美貌的女子吧？人得守誠信，自己不能變心。」
就這樣，他們二人結了婚。婚後，劉庭式儘量照顧好這位雙目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩愛，先後養育了幾個孩子。
蘇東坡知道了這個情況後，對劉庭式的行為也深為感佩，說：「劉庭式真是一位情操高尚的人啊！」
劉庭式為什麼能做到這一點呢？其實啊！古人的婚姻觀跟現代人是有著很大的不同的。
詩經裡有一著名的詩句叫：執子之手，與子偕老。現代的很多年輕人啊很喜歡引用，特別是在新婚燕爾的時候，都有著這樣的美好願望。但是人們往往只是領會了字面上的甜蜜浪漫的意境，而沒有去體悟這 句話背後的深意：牽著你的手，與你一起慢慢老去。這可是一個漫長的生命過程啊，二十年、三十年、五十年、六十年，在這漫長的歲月裡，兩個人會一起經歷怎樣 的人生呢？榮華？富貴？貧病？戰亂？離別？。。。。在任何情況下都能做到執子之手，不離不棄嗎？
其實在這句詩的前面還有一句，叫：死生契闊,與子成說。契是契約的契，闊是闊別的闊，成說，在這裡當訂立講。我把這句詩的意思翻譯成：與你訂立一份契約， 只有一人死了一人還在生，才能把我們分開。這樣的婚約是何等的份量啊。那是一生的託付，一生的承諾和一生的責任。
在西方社會裡，人們同樣對婚約看的很重，在教堂裡的婚禮上，在上帝面前發誓：遵照上帝的安排，無論在什麼環境下，都要互相關愛，互相忠誠，不離不棄。把婚姻看的很神聖，很莊嚴。
所以自古以來啊，無論是哪一個民族，婚姻的前提都是誓約，它保證了婚姻的合法性，也具有了對彼此的約束力。在西方有上帝的見證，而東方則以天地為見證。
現在人們還沿用的形容婚姻的說法，如終身大事、從一而終等，大概都是出自於這樣的婚姻觀。
正是基於這樣的婚姻觀，前面故事裡的劉庭式才能夠信守婚約，不以客觀環境狀況的變化而改變初衷。
也許現代的人很難理解劉庭式的做法，覺的他傻。因為現代人早已經不把一紙婚約當成一回事兒了，有沒有婚約都無所謂：沒有婚約，兩個人愛了，就在一起；有了婚約，兩個人不愛了，照樣分開。誰也不欠誰的。根本不去考慮對方的感受，更別說孩子，老人的情感。
是啊，環顧我們周圍，今天這個人離了，明天那個人又再婚了。大家都在婚姻的殿堂裡忙忙碌碌，甚至有些人根本不勞